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战乱之际，世人避处深山旷野，颠沛流离。望旌旗，则母离子散；闻金鼓，则胆落魂飞。如此流离失所，虽然是国家定数，但也是自心恶业所感招。慈受禅师偈说：“世上多杀生，才有刀兵劫。杀生必抵命，欠财必还债。离散你妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。”由此看来，无论杀身亡家，都是前业所定。就是伤一指，失一针，以至于一瞬间的恐怖，都有前因。普告世人，一旦遇上刀兵战火，就应当回心转意，好好思考：“我还没有被抓时，尚且如此恐怖。那么物类被抓之时，恐怖更当如何？骨肉还没有分散时，尚且如此凄惨。那么物类分散之时，凄惨更当如何？四体还没有被宰割时，尚且如此悲苦。那么物类被宰割时，悲苦更当如何？因此，过去杀业，必念佛超荐，未来杀业，当直下斩除。如此用心，则来世必生太平年代，必不生危乱之时。即使生到危乱之时，也必不生到战火之地。这难道不是避难的最上策吗？爬山涉水，不是万全之计。古德说：“世上欲无刀兵劫，须是众生不食肉。”
宋徽宗时，外敌入侵，所到之处，烧杀抢掠。安阳镇受祸最惨。当时有一位僧人，能在定中观察前因后果。众人拜见他询问此事。僧人进入定中，知道了原委。就说：“此乡所造杀业，惨于他处，故受报也惨于他处。并且业报还未尽，怨敌一来，他们再也不得安宁了。”后来连年兵火，人民屡遭屠戮，果然没有一人遗漏。
人见渔翁撒网，忽得大鱼，必定鼓掌称快。不知道此时又增加一怨敌了。悲怜救解都来不及，为何反而称赞羡慕呢？称赞就是赞叹杀，羡慕就是随喜杀。慧眼一看，都是刀兵种子啊！
巢江水暴涨，不久江中有巨鱼，重万斤，三日死，全郡人抢食。只有一个老妇不食，忽然遇到一位老人告诉她说：“这是我的儿子，不幸遇难，唯有您怜悯，我会好好报答您。如果东门石龟眼睛变红，您就赶快出城，城就要陷落了。”老妇因此每天前往看龟，有个小孩很惊奇，老妇就把实情告诉了他，小孩想戏弄老人，偷偷用红色涂抹龟目，老人一见，急忙出城，遇到一个青衣童子说：“我是龙子。”带老人登山，城果然陷落为湖。
佛陀在世时，有一位大臣，看相的人判定他一定被杀死，他就非常警惕戒备，日夜以兵自卫，以至于带剑睡卧。有一天，大臣请佛在早晨赴斋，佛不接受，告诉国王说：“此臣今夜必死。”这天晚上，有四个臣子，在大臣家防守。妻子看见丈夫熟睡，就代替他拿剑。没有多久，妻就睡去，落下的剑砍断了大臣的头。国王听说大臣死了，怀疑四臣与妇私通，就砍断了他们的右手。阿难问佛何因，佛说：“这个人前世是牧羊儿，他的妻子是白母羊，四臣都是盗贼，看见小儿牧羊，同举右手，指着白羊对牧童说：‘杀了它给我们吃。’牧童哭着听从了他们话。因此，今天辗转酬报。” （详载《杂譬喻经》上卷） 以上童子用红色涂抹龟目，本想戏弄老人，实际上也是老人福力所感召，因缘会遇，自然而然，不可勉强。