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天地之心，一至善之心也。人生气化
之中，性本皆善。而启诱
振作，浸润滋信，必资于感应之书。今与世人言善，无敢以为非者，独于感应之书，往往不屑卒读，甚至攒眉
不乐。揆
其意，殆
以感应之说所以教恶人，吾无恶，何读为？
余独以为非善人不能读善书，所以然者？以善与善感，如胶投漆，如酥和酪，气类相感，自然醰醰
有味。日起有功
，信哉！非善人不能读善书，行善事，立善论也。
抑
余更有说者。儒、道之言感应，犹释教之言因果也。感即因，应即果。故以“善”感者，得福果；以“不善”感者，得苦果。以“六度万行
无上菩提”感者，得佛果。以“勤修净土念佛求生”感者，得极乐莲台果。无“感”非因，无“应”非果。感应既明，因果益著。
世出世间诸法
，无不可以此书为梯阶，惟愿家置一编，信受奉行！善念日充，心地日净。以之回向净土，求生极乐，进几佛果而不难。岂非重刻是书者之一大快事乎？
是为序。
清光绪丙申三月大莲居士张丙炎
沐手拜志
天地之心就是至善之心。人秉承天地阴阳之气而化生，其本性为善。然而要想回归本性，必须借助于感应之书，启发诱导，使人精神振作，渐渐浸润，生长净信。现在与世人论善，没有谁认为不对，惟独对于论感应的书，往往不屑一顾，不愿意读完，甚至一看见就皱眉不乐。我揣测他们的想法，大概认为感应之说是用来教恶人的，我没有恶，为何要读它呢？
我独独认为，不是善人就不能读善书，为什么呢？因为善与善互相感应，如胶漆相和，如羊奶和牛奶混合成为酥酪，气类相感，自然就醇厚有味。只要勉力自己读善书，那么我坚信，自身的德行就会渐渐提高，就能有一番大的作为。所以，不是善人就不能读善书，行善事，立善论。
然而，我还有要说明的。儒、道所说的感应，就如佛教所说的因果。感是因，应是果。因此，以“善”来感，就得福的果报；以“不善”感，就得苦的果报。以“六度万行无上菩提心”来感，就得佛的果报。以“勤修净土念佛求往生”来感，就得极乐莲台化生的果报。没有“感”不是因，没有“应”不是果。感应的道理既然已经明白，因果的道理也就更加清楚了。
世间法和出世间法，无不以此书为阶梯，只愿家家都有一本，信受奉行！善念一天天扩充，心地一天天清净。以此功德回向净土，求生极乐，进而成就佛果也不难。这难道不是重刻此书的一大快事吗？
此为序。
清光绪丙申三月大莲居士张丙炎沐手拜志