怨天尤人，呵风骂雨

怨天尤人，咒骂风雨

怨天尤人，呵风骂雨（怨天尤人，咒骂风雨）

阎浮世界，素号缺陷，人安得每事称心。其不称意者，必因积累薄，而受享亦薄也。惟当守分思过，修其天爵，此千古处穷之善道，亦趋吉避凶之善法也。怨天，则天愈怒；尤人，则人愈疾。非徒无益，而又害之。

我们生活的人类世界，向来都被称为缺陷世界，世人怎能事事都称心如意？那些不能称心如意的人，必定是积累的功德微薄，所以享有的福报也微薄。只有谨守本分反省思过，努力修补福禄，才是千古以来处于穷困之中的善法，也是趋吉避凶的良方。若你怨恨上天，上天就愈生气；倘你怪罪别人，别人就愈忿恨。不但于事无补，反而害了自己。

焦俊明早岁登第，久而不迁，屡以坎坷怨天，又上章致祷。是夕有一幅素书坠炉前，细视，乃天篆一十六字。俊明闻何仙姑有道，往问之，姑不言，俊明苦告，姑乃曰：“受金五两，折算十年；枉杀一人，死后处分。尔有之乎？”焦语塞，不能对。

焦俊明年轻时就考取功名当了官，但很久都没能升迁，因此常因仕途坎坷埋怨上天，又写疏文祷告。一天晚上，有一幅用朱墨写在白绢上的道书落在香炉前，焦俊明仔细一看，原来是不可识的十六字天书。他听说何仙姑有道术，就前往求问，仙姑看完后不说话。焦俊明苦苦哀求后，仙姑才说：“受贿五两黄金，折算十年寿命；枉杀一条人命，死后再做处理。你曾做过这些事情吗？”焦俊明被问得答不出话来。

宋章惇为相，安置元佑宰执于岭南，范纯仁与焉。时纯仁年已七十，闻命怡然就道。每戒诸子，不可小有不平，凡闻诸子有怨惇者，必怒止之。及在道，舟覆于江，纯仁衣尽湿，顾谓诸子曰：“此亦章惇为之耶？”范公此案，全是乐天知命之学，人能达此理而顺受安处之，自无怨天尤人之事矣。

宋朝章惇（其介绍见“人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之”一章）当宰相时，将哲宗元佑年间当过宰相的重臣全都放逐到岭南，范纯仁（范仲淹儿子，其介绍见“忠孝”一章）也是其中一位。范纯仁当时已七十岁，接到这个命令后，欣然上路。范纯仁常告诫儿子们说，心中不可稍存不平，他只要听到儿子们有怨恨章惇的，一定生气地加以制止。在前往岭南途中，他所乘的船只在江中翻覆，他的衣服全都湿透，这时范纯仁回头对儿子们说：“难道船翻了，也是章惇害的吗？”

范纯仁这个案例，说的全是乐天知命的学问，人若通达这种道理，能逆来顺受处之泰然，自然就无怨天尤人的事情发生了。

风雨为造化之功，各有司掌之神。孔子“迅雷风烈必变 ”。《曲礼》曰：“若有疾风迅雷甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”程子每遇风雨必兴，盖敬天也。无知之民，雨多则怨涝，晴多则怨旱，风烈则怨暴。不思阴阳各有定数，或官苛猛，或民造业，皆能致其不时，而可呵骂乎？徒增逆天之罪耳。

风雨有辅助天地化育万物的功能，（上天）有掌管它们的神明。孔子遇到急雷大风时，必会整肃仪容祈求上天。《曲礼》说：“若遇大风急雷大雨的天气，一定要整肃容貌，即使是在夜里，也一定要起床，穿戴好衣帽端身而坐。”程子每次遇到风雨，必定起立严肃以对，因为要尊敬天地。无知的百姓，雨下太多就埋怨水灾，晴天太多又埋怨干旱，风吹太猛又埋怨风暴。他们想不到阴阳各有定数，有时是因为官方暴政，有时是因为人民造作恶业，这些都能导致风雨不调，怎么可以因此而呵风骂雨呢？这样做只会白白地增加违逆上天的罪业罢了。

真定咸宁县学，斋夫杨宽，公宴司酒，见墙角有二旋风，沥酒酬之。他日与众至东岳烧香，遇二卒邀饮，未问姓名而散。次日登山，至一神祠，见二卒状貌，宛如召饮者，心甚恐。至邸仍见二卒谓曰：“君无疑也，我二人皆岳帝部从，某日奉差过贵处，蒙君二瓢之赐，昨故以杯酒答谢耳。”言讫不见。

宋朝康定年间，湖北咸宁县学里有位学校仆役叫杨宽。他有一次在公家宴会上担任司酒，看到墙角有两股旋风，就洒些酒请他们享用。后来有一天，他和众人到东岳庙烧香，遇到两位兵卒请他喝酒，他还没问对方姓名他们就散了。他第二天登山，走到一间神祠，看到两尊神像，神貌和邀他喝酒的两位兵卒一样，心里感到非常害怕。他回到旅馆之后，又见到他们，兵卒对他说：“您不用怀疑害怕，我俩都是东岳大帝的部属，那天奉命出差经过贵地，承蒙您赐给我们两杯酒，所以昨天就请您喝杯酒来答谢您。”说完就不见了。

宋鄂州一妇人，持沙盆河边洗涤，忽淋雨路湿。妇出秽语骂天，立为怪风卷妇入河。夫急救之，瓦盆中破，戴于妇首如枷，欲脱则痛入骨髓。观者填门，数日不堪其苦而死。

宋朝鄂州（今湖北省东南部，古武昌）有位妇人拿着沙盆到河边清洗，忽然下雨，路面都被淋湿。妇人口出秽言咒骂上天，随即就被一阵怪风卷入河中。她丈夫急忙去救，瓦盆中间破个洞，刚好戴在她颈上，就像戴上枷锁一样，想要拿掉，却痛入骨髓。观看的人挤满了门庭。过了几天，她因受不了这种痛苦就死了。