弃顺效逆，背亲向疏

背弃顺道而效法逆道，背离近亲而攀附疏远

弃顺效逆，背亲向疏（背弃顺道而效法逆道，背离近亲而攀缘疏远）

周卫石碏曰：“君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，‘六顺’也。贱妨贵，少凌长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，‘六逆’也。弃顺效逆，所以速祸也。《书》曰：“惠迪吉，从逆凶。”又曰：“顺天者昌，逆天者亡。”顺则为忠为孝，为圣为贤，逆则为狂为暴，为变为贼。举意在一念之顷，祸福判霄壤之分，可不慎欤？

春秋时代卫国大夫石碏说：“君义臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，这叫作‘六顺’。卑贱妨害尊贵，年少欺凌年长，疏远离间亲近，新交离间旧友，以小凌驾于大，以淫邪破坏正义，这叫作‘六逆’。若背弃‘六顺’而效法‘六逆’，只会加速招来灾祸。”《书经》说：“顺应天道招来吉祥，倒行逆施招致凶灾。”又说：“顺从天意的必会昌盛，违逆天意的必定灭亡。”能顺天道的人，就能尽忠尽孝，成圣成贤；违逆天道的人，就会狂暴多变沦为盗贼。起意就在一念之间，但祸福却有天壤之别，所以做人怎么可以不谨慎呢？

霸州文安县赵风子者，有勇力，与刘六刘七等，分道为寇。掠河南，入泌阳，尽发焦芳先世冢墓。曰：“使吾手诛此贼，以谢天下。”已而为官军所败，转寇六安，官军复追击之。风子夺一僧度牒，削发诈为僧，为部将赵成所执，寸斩之。刘六、刘七至通州狼山，忽飓风大作，贼尽歼焉。

夫逆有二等：一是臣子背违君父；一是盗贼扰害乡里。臣子悖逆，上文“不忠不孝”，法戒已详。故此专以乱贼为言，欲人之安分循理，保全身命也。

河北霸州文安县赵风子，勇武有力，和刘六、刘七等人，分别纠结匪寇到处抢劫。他们攻打掠夺河南，攻进泌阳时，把焦芳祖先的坟墓全部挖开。还说：“我要亲手杀这老贼，来向天下人谢罪。”后来他们被官军击败，转向安徽六安打劫，官兵又再追击。赵风子夺取一僧人的度牒，剃掉头发假扮僧人，却被部将赵成抓到，被碎尸万段。刘六、刘七逃到江苏通州狼山时，忽然飓风大作，因此全都被歼灭。

“逆”有两种：一种是臣子违背君父，另一种是盗贼扰害乡里。有关臣子背逆君父的案例前面“不忠不孝”文中已有详细说明。此处专门述说乱贼危害之事，就是希望世人要安分守己依理行事，这样才能保全身家性命。

“背亲向疏”，不止一端。如瞒背父母，私托妇家；待父母之亲则泛常，而厚于妻党；兄弟锱铢必较，而处朋友外人独慷慨；不顾本族贫寒，而冒认他宗。凡薄其所当厚，厚其所当薄者，皆是也。孔子曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”今背亲而向疏，非因恩怨徇私，即从炎凉起见。悖德悖礼甚矣！此根本重罪，报必甚焉。

“背亲向疏”的罪过不止一项。如欺瞒背逆父母私自托付妻家；对待父母的亲戚很平常，却厚待妻子的亲族；对待兄弟姊妹分毫必较，但对朋友外人却非常慷慨；不照顾本家亲族贫寒人，却冒认他人为自己族亲。凡是薄待本应厚待的人，却厚待本应薄待的人，这都是“背亲向疏”。孔子在《孝经》中说：“不爱父母而去爱别人，这叫作违背道德；不尊敬亲长而去尊敬别人，这叫作违背礼节。”现在的人背亲向疏，不是因为恩怨徇私，就是人情冷暖起了分别。这种悖德、悖礼的行为，已经非常严重了！这是根本重罪，果报必定很惨。

周聪以累举不第，遂往谯郡，拜都吏周吉为父，日处诸子之列，三代名讳，一切用焉，明年藉此得举。不归家，其父以诗责之，聪惭愧而死。

周聪因多次参加举人考试都未考上，于是前往谯郡（今安徽亳州），拜都吏周吉为父，每天排列在他的儿子们中间，连周吉三代的名讳（人的名字，生时称名，死了称讳）全都跟着称呼，第二年果然考上举人。从此以后周聪都不回家，他父亲作诗谴责他，周聪因此羞愧而死。

明白希无子，不以侄继，抱一屠家子。后希死，有客宿于其家，夜闻奔走声。起而从门隙视之，见男妇数辈，徘徊顾盼，若有饥色。又见一人，腰插屠刀，踉跄而进，少顷，鼓腹而出。男妇数辈顿足曰：“苦矣！休矣！又不得食矣！”凄然而退。及明问其仆，云：“昨夜家长祀先。”因悟执屠刀者，其生父，男妇数辈，即白氏祖宗及希夫妇也。其人叹息而出。

明朝白希没有儿子，他不以侄儿来继嗣，却抱养一位屠户的儿子。后来白希死了，有客人投宿他家。客人晚上听到脚步声就起床从门缝查看，看到男女数人在那徘徊观望，好像饿了很久。又看到有一个人，腰间插着屠刀，步履不稳地走进来，一会儿又鼓着肚子走出去。先前在外观望的男女数人，跺着脚说：“这下可苦了！完了！又没得吃了！”于是都带着凄然神情离开。到了天亮，客人就问仆人昨晚怎么回事，仆人说：“昨晚我家主人在祭祀祖先。”客人因而悟出，带着屠刀的人是主人的生父，而那些徘徊观望的男女数人，就是白家祖先以及白希夫妇。客人叹息一声就离开了。