毁人称直，骂神称正

以毁谤他人来标榜自己正直，辱骂神明还自以为公正

毁人称直，骂神称正（以毁谤他人来标榜自己正直，辱骂神明还自以为公正）

士君子立身行己，要当行其在我者，必使正直无邪，斯为“直”矣。或身未能直，而但以毁人为直，则良心已丧，乌得谓之“直”耶？且正直之人，心必忠厚，当言即言，使人知改，要在诚有余而言不足，所谓“直”也。彼毁人者，污人之名，快己之怒，而乃自谓直道，岂不可痛可恨？老子曰：“聪明深察，而近于死者，好讥议人者也。”程伊川曰：“君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。而责己当反是。”吁！世间之人，口业无穷，故太上再三严戒也。

士君子在修身处世方面，一定要做到自己的一切行为都正直无邪，这才是“直”。有的人本身未能正直，却以毁谤他人的方式来自称正直，这已经丧失良心，哪里能够称为“直”呢？而且正直的人心地一定忠厚，该说就说，使人知错能改，这主要在于有足够的诚心，而不在于言词表达。这就是“直”。那些毁谤他人的人，以污损别人名誉的方式来实现自己怒气的发泄，还自认为是行直道，这岂不让人感到很痛恨吗？老子说：“人有聪明睿智，又能够深入观察，却使自己陷入绝境，这种人大多是喜欢讥笑批评他人的人。”宋朝伊川先生程颐说：“君子对待他人，应在他有过失处找出没过失来，不应在没过失中去挑剔过失。而要求自己则应与此相反。”唉！世人造作无穷的口业，所以太上才再三严厉告诫。

明侍郎王伟，少保于谦所荐升也。伺于公过误，密奏毁之，以沽直名。时景帝信任方专，召入，以伟奏授之，公叩头认罪。帝曰：“吾自知卿，卿勿憾也。”既出，伟下堂迎问：“圣谕何事？”公不言，复请，乃笑曰：“老夫有不是处，当为面言，未必不相从也，何忍至此？”乃出奏示之，伟惶愧局蹐无地，公笑慰之。

明朝侍郎王伟，是因少保于谦推荐得到晋升的。而他却窥探于公过错，暗中上奏毁谤他，从而希望别人赞扬他正直。当时景帝非常信任于谦，就召见他，并将王伟的密告奏折给他看，于公叩头承认罪过。景帝说：“朕很清楚你的为人，你不必感到遗憾。”于谦出来之后，王伟就迎向前去问他说：“皇上说了什么事？”于公不说话，王伟再次请问，于谦就笑着说：“老夫有不对之处，请你当面对我说，我也未必不听从，你怎么能忍心这样做？”于是拿出密告奏折给他看，王伟惶恐惭愧，简直无地自容，于公却笑着安慰他。

元杨铁崖，望重海内，临江有王节妇祠，杨题诗云：“甲马驮驮百里程，青枫后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后杨无子，梦一妇曰：“汝所作王节妇诗，虽不能损节妇之名，但处心刻薄，天绝汝后耳。”杨悔，更作诗云：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江青。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”复梦妇曰：“汝既悔过，当有子矣。”果生一子，铁崖先生，由是进修，得证仙果。

元朝杨铁崖的声望传播海内，江西临江有座王节妇的纪念祠，杨铁崖就在上面题诗说：“甲马驮驮百里程，青枫后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后来杨铁崖始终没生儿子。有一天他梦见一位妇人对他说：“你所作的《王节妇诗》虽不至于损伤节妇名声，但你刻薄无情，上天要惩罚你绝后。”杨铁崖感到非常后悔，就再作一首诗说：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江青。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后来他又梦见那位妇人对他说：“你既然已经悔过，就应当会有儿子。”后来杨夫人果然生了一个儿子，杨铁崖先生从此认真修道，并且证得仙位。

聪明正直之谓“神”，君子所当敬畏，乃有无忌惮之小人，自谓正直无邪，可以屈服鬼神。不知其心术之微，鬼神早已窥破，徒自取罪戾耳。

聪明正直才算神明，神是君子应当敬畏的，但竟然有些肆无忌惮的小人自以为正直无邪，可以使鬼神屈服。殊不知他那微细的心术，鬼神早就看穿了，只是白白地自招罪过罢了。

后魏崔浩，事魏太祖，宠遇特隆，历官司徒。以修史暴扬国恶当诛。先是浩非毁佛法，其妻郭氏，敬好内典，浩怒，悉取而焚之，捐灰于厕。及浩幽执，置之槛内，使兵卒溲溺其上。自昔宰司之被戮辱，未有如浩者。

北朝时后魏崔浩侍奉魏太祖，太祖对他宠信有加，官至司徒。后来他在编修史书时，为彰显自己下笔正直就张扬有损国誉的丑事，魏世祖大怒，判处他五种极刑。此前，崔浩毁谤佛法，其妻郭氏却很敬重佛教经典，崔浩很生气，就将佛经全部拿去烧毁，并把灰烬丢到厕所。等到崔浩被幽禁在木槛内时（在送往城南途中），士兵数十人一路从槛上将粪尿淋在他身上。自古以来，宰相犯罪遭受刑戮羞辱的，没有人比崔浩更凄惨。

译者补充：

太延五年（439）十二月，魏太武帝命崔浩以司徒监秘书事，中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参著作事，续修国史。太武帝叮嘱他们，写国史一定要根据史实。崔浩他们按照这个要求，采集了魏国上代的资料，编写了一本魏国的国史。当时，皇帝编国史的目的，本来只是为留给皇室后代看的。但是《国记》修毕后，参与其事的著作令史闵湛、郗标却建议把《国记》刊刻在石上，以彰直笔，同时刊刻崔浩所注的《五经》。闵湛、郗标巧言令色，平时以谄事崔浩而获得崔浩的欢心。他们的建议被崔浩采纳，太子也表示赞赏。于是，他们在天坛东三里处，营造了一个《国书》和《五经注》的碑林，方圆一百三十步，用工三百万才告完成。由于《国记》秉笔直书，尽述拓跋氏的历史，详备而无所避讳，还直书了拓跋氏一些不愿人知的早期历史。而石碑树立在通衢大路旁，所以引起往来行人议论。鲜卑贵族看到后，无不愤怒，先后到太武帝前告状，指控崔浩有意宣扬国恶。太武帝因此命令收捕崔浩及秘书郎吏，审查罪状。崔浩被捕后，承认自己曾经接受过贿赂。其实他对自己所犯何罪也不明白。太武帝亲自审讯他时，他惶惑不能应对。太平真君十一年（450），太武帝诛杀崔浩。在送往城南行刑时，“卫士数十人溲（撒尿）其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮，未有如浩者”（《魏书·崔浩列传》）。同时，秘书郎吏以下也都被杀。清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，都被灭族。史称“国史之狱”。

崔浩深得魏主宠信，但其为人暴戾任性。崔浩敬奉道教天师寇谦之，在与皇帝言谈中，他常讥讽毁谤佛教为虚无妄诞之言，应该一律去除。到了魏太武帝（世祖）时，长安沙门某寺内私藏弓箭矛盾等武器，崔浩便借此奏请太武帝诛杀全国沙门，毁掉所有寺庙，焚烧佛经佛像。虽然寇谦之极力苦劝，但他始终不听。寇天师无奈警告他说：“你若一意孤行，如此任性做去，必将迫使自己遭受刑戮和灭门报应！”结果魏太武帝竟听从崔浩之言，诏令全国，所有经像塔寺全都击破焚毁，沙门无论老少一概活埋，造成历史上的灭法浩劫。此事才过四年，崔浩果遭诛戮，备受五刑惨报（面刺字，割掉鼻子，砍断双足，割掉生殖器，将其首级悬于木柱，骨肉分割成块）。其家族亦全都遭株连。世人都说这是破坏三宝所遭受的报应。崔浩虽不信佛，但其弟崔模深信佛教，虽在粪秽泥土中，见佛像也恭敬礼拜，崔浩常鄙视他。因此崔浩被诛杀，崔模竟然获免。

镇江糕店于姓，幼子痘亡，于姓竟写一词，欲向城隍司告痘神。其妻夺向灶下焚之。夜梦鬼卒勾去，城隍曰：“汝家灶神申汝，有词告痘神，当得何罪？”于曰：“痘神索祭不遂，致吾子于死。”少刻痘神至，曰：“彼子命当绝，与小神何与？”城隍判曰：“姑念小民无知，送杨知县责二十板，病一月。”时杨蜀亭令丹徒，明日于门首吊闼，碍破官伞，责二十板，病床一月而愈。

夫鬼神王法，固相辅而行者，故得罪鬼神，往往身犯王法云。

江苏镇江糕饼店老板姓于，他的小儿子生痘疮死了，于老板竟然写了一纸讼状，想要向城隍告痘神。他的妻子将讼状抢走，在灶下烧毁。于老板当晚梦见鬼卒将他的魂魄勾到城隍庙，城隍说：“你家灶神向我申诉，你写状词控告痘神，不知痘神犯了何罪？”于老板说：“痘神向我索求祭品未能如愿，就害我儿子生痘疮而死。”不久痘神来到对城隍说：“他儿子命中注定该死，和小神有何关系呢？”城隍就判决说：“姑念你是个无知小民，将本案送交杨知县，判你被打二十大板，生病一个月。”当时杨蜀亭当丹徒县令，第二天，于老板在店门前吊起小门，正好碰破路过的官伞，被杨知县判打二十大板，在床上病了一个月才疮愈。

须知鬼神和王法，本来就相辅相成，所以在暗中得罪鬼神，往往会因触犯王法而受处罚。