下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
如何教育子女，这在古今的家庭中都是大问题。作者重视家庭早期教育，强调在对子女的教育过程中父母应该处理好严教和慈爱的关系，正如文中所说的“逮于成长，终为败德”；最后，以真实的事例怒斥士大夫教孩子“伏事公卿”、谄媚权贵，这些对于今天为父母者仍然是警世名言。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人 ［1］ ，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味 ［2］ ，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮 ［3］ 。生子咳提 ［4］ ，师保固明孝仁礼义 ［5］ ，导习之矣。凡庶纵不能尔 ［6］ ，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁 ［7］ ，可省笞罚 ［8］ 。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为 ［9］ ，恣其所欲 ［10］ ，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知 ［11］ ，谓法当尔。骄慢已习 ［12］ ，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨 ［13］ ，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
［1］中庸之人：智力平常的人。
［2］音声：音乐。
［3］金匮：匮，“柜”的古字，古时用来盛放东西的家具。金匮，金属制造的柜，用以盛放重要东西的家具。引文语出汉代贾谊《新书·胎教》：“胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”
［4］咳提：即“孩提”，指婴儿啼哭、笑闹。
［5］师保：先秦时教育皇室贵族子弟的官员。
［6］凡庶：百姓。尔：如此，这样。
［7］比及：等到。
［8］笞：鞭打、杖击。
［9］运为：行为。
［10］恣：任凭。
［11］识知：知识。
［12］慢：怠慢。
［13］忿：通“愤”。
智力超凡的人，不用教就能成才；智力低下的人，即使教导也于事无补；智力平常的人，不教导就不会懂得事理。古时候圣贤的君王就有胎教的做法，嫔妃怀孕三个月的时候，就要出去住在别的房间，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，她听的音乐和吃的食物都要遵照礼仪并加以节制。还要把这些都记录在玉片上，收藏在金匮里。胎儿出生后还在幼儿时，担任“师”“保”的人就开始对他讲解孝、仁、礼、义，并引导他学习。平民百姓虽然不能如此，也该在孩子能识人脸色、懂人喜怒时，就对他进行教导，做到大人允许他做就得做，不允许他做就不做。这样，等孩子长到几岁的时候，就不必对他鞭打惩罚了。只要父母威严而又不失慈爱，子女就会敬畏谨慎有孝行了。我见到世上有一些父母，对子女不讲威严，一味只讲慈爱，往往做不到这样；他们对子女的饮食、言行，从来不加约束，任其为所欲为，该训诫的反而夸奖，该训斥的反而鼓励。等到孩子懂事以后，就会认为这些道理本来就是这样的。等到孩子的蛮横无理已经形成习惯时，才开始想要管束制约，然而事已至此，就算鞭打再狠毒，也难以再树立父母的威严，父母的愤怒导致子女的怨恨日益加深，等到孩子长大成人，终究会成为道德败坏之人。孔子所谓“少成若天性，习惯如自然”，讲的正是这个道理。俗谚说：“教导媳妇要趁新到，教育儿子要及早。”这话说得很有道理。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒 ［1］ ，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳 ［2］ 。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉 ［3］ ？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
［1］重：难。
［2］楚挞（tà）：杖打。
［3］艾：草本植物，叶子有香气，可入药，可供针灸用。
一般人不教育子女，并不是想让子女去犯罪；只是不愿意看到子女因受责骂而脸色沮丧，不忍用荆条抽打子女，使他们皮肉受苦。这应该用治病来打比方，一个人生了病，怎么能不用汤药、针灸就治好病了呢？也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想，他们难道愿意虐待自己的亲骨肉吗？确实是不得已啊。
王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时 ［1］ ，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路 ［2］ ，终年誉之；一行之非，掩藏文饰 ［3］ ，冀其自改。年登婚宦 ［4］ ，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云 ［5］ 。
［1］湓（pén）城：清湓山有井，形如盆，因号湓水，城曰湓城。
［2］行路：路上的行人。
［3］掩：遮蔽，掩盖。
［4］婚宦：结婚与做官。此处指成年。
［5］衅：以血涂抹器物进行祭祀。
大司马王僧辩的母亲魏夫人，品性十分严谨方正。王僧辩在湓城时，已经是统率三千士卒的统帅，年纪也超过四十了，但稍有让母亲不如意的言行，老夫人仍会用棍棒教训他。因此，王僧辩才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才气，从小被父亲宠爱，疏于管教。他若一句话说得漂亮，父亲就到处宣扬，巴不得过往行人都晓得，一年到头都挂在嘴上；他若一件事做得不好，父亲为他百般遮掩粉饰，希望他能够自己改正。这位学士成年以后，粗暴傲慢的习气日益滋长，终究因为说话不检点，得罪了周逖，被周逖杀掉，抽出肠子，用他的血来祭战鼓。
父子之严，不可以狎 ［1］ ；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上 ［2］ ，父子异宫 ［3］ ，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕 ［4］ ，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
［1］狎（xiá）：亲近而不庄重。
［2］命士：古代称受朝廷爵命的士。
［3］宫：房屋，住宅。
［4］悬衾箧（qiè）枕：把被子捆好悬挂起来，把枕头放进箱子里。衾，被子。箧，小箱子。
父子之间的相处要严肃，不可以过分亲昵；骨肉之间的亲情之爱，不可以简慢不拘礼节。不拘礼节，慈爱孝敬就做不到了，过分亲昵就会产生放肆不敬之心。从有地位的读书人往上数，父子都是不同室居住，这就是使父子之间不过分亲昵的方法。晚辈为身体不适的长辈按摩抓搔；长辈每天起床后，晚辈为他们整理卧具，这些都是讲究礼节的教育。有人要问：“孔子的弟子陈亢听到孔子疏远自己的儿子，感到高兴，这是什么原因呢？”回答是：“这是有道理的。因为君子不亲自教授他的孩子。《诗经》里有讽刺的言辞，《礼记》中有自避嫌疑的告诫，《尚书》里有违礼作乱的事，《春秋》中有对淫乱行为的指责，《易经》里有备物致用的卦象，这些都不是当父亲的可以直接向子女讲解的内容，所以君子不亲自教自己的孩子。”
齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准 ［1］ 。帝每面称之曰：“此黠儿也 ［2］ ，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭 ［3］ ，不与诸王等。太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆 ［4］ ；尝朝南殿，见典御进新冰 ［5］ ，钩盾献早李 ［6］ ，还索不得，遂大怒，訽曰 ［7］ ：“至尊已有，我何意无？”不知分齐 ［8］ ，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥 ［9］ 。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨 ［10］ 。
［1］准：比照。
［2］黠（xiá）：聪明。
［3］礼数：礼仪的等级。
［4］乘舆：皇帝乘坐的车子，后代指皇帝。
［5］典御：古代主管帝王饮食的官员。
［6］钩盾：古代官署名，主管园苑游观等事项。
［7］訽（ɡòu）：詈骂。
［8］分齐（jì）：此处指本分的意思。
［9］叔段：春秋时期郑庄公的弟弟，从小受到母亲的溺爱，他行事经常不守礼制，后谋反，被击败，逃亡至共地，于是称为共叔段。州吁：春秋时期卫庄公的儿子，深受庄公的宠爱。庄公的另一个儿子桓公即位后，他在州吁作乱，自立为君，最后被大臣除掉。
［10］薨（hōnɡ）：古代称侯王死为“薨”。
齐武成帝高湛的三儿子琅邪王高俨，是太子高纬的同母弟弟，他因天生聪慧而被武成帝和皇后喜爱，不论穿的吃的都可以和太子一个标准。武成帝经常当面称赞他说：“这孩子聪明过人，将来应当有所成就。”等太子即位之后，琅邪王搬到别宫居住，他的待遇仍然非常优厚，超过其他诸侯王。即便如此，太后还认为不够，常为此向皇帝进言。琅邪王才十多岁，傲慢任性，毫无节制，他在吃穿用住等方面都要与皇帝相比。他曾经去南殿朝拜，见到典御官向皇帝进献新从地窖里取出的冰块，钩盾令进献早熟的李子，他因派人去索取，没有得到，他就大发脾气，骂道：“皇帝有的东西，凭什么我没有？”他的言行不知分寸，在其他事情上也大都这样。有识之士大多指责他与共叔段、州吁是一类人。后来，琅邪王假传圣旨，把和他发生摩擦的宰相杀了，担心有人来救，竟然命令手下的军士守住皇帝所在的宫殿大门。尽管他本无反叛之心，受到安抚后也撤了兵，但最终还是因为这件事被密令处死了。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死 ［1］ ，母实为之；赵王之戮 ［2］ ，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也 ［3］ 。
［1］共（ɡōnɡ）叔：即共叔段。
［2］赵王：指汉高祖与戚夫人的儿子赵隐王如意。汉高祖曾经想立他为太子，因大臣阻止只好作罢。高祖死后，吕后将戚夫人制成“人彘”，并将如意毒杀。
［3］灵龟明鉴：古人用龟壳占卜，用铜镜照形，故以此二物比喻能够明察的事。
人们喜爱自己的孩子，却很少能够一视同仁的。从古到今，因此造成的弊病太多了。聪明伶俐又俊秀的孩子，当然值得赏识喜爱，而愚蠢迟钝的孩子，也应该喜爱怜惜才是。那些偏宠孩子的人，虽然想以自己的爱厚待孩子，反而因此害了他。共叔段的死，实际上是他母亲造成的；赵王如意被杀，实际上是他父亲造成的。其他像刘表的宗族倾覆，袁绍的兵败地失，这些事例都像灵龟、明镜一样可供人借鉴啊。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏 ［1］ ，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿 ［2］ ，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答 ［3］ 。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
［1］书疏：指文书信函等的书写工作。
［2］伏事：服侍。伏，通“服”。
［3］俛（fǔ）：同“俯”，低头。
齐朝有一位士大夫，曾经对我说：“我有个孩子，已经十七岁了，通晓公文的书写，教他说鲜卑语、弹奏琵琶，他逐渐地掌握了，他用这些本领为王公贵族效劳，没有不宠爱他的，这也是一件重要的事啊。”我当时低头不语，没有回答。这个人教育孩子的方法，真让人诧异啊！如果凭这些本领去取媚于人，即使做到宰相，我也不愿意你们这样做啊。