序

我曾经自诩对社会学的研究非常深刻，可惜事实并不尽然。胡塞尔先生和韦伯先生另辟蹊径，发现了社会学的新大陆，他们的理论使我及时从死胡同里走出来，领略到了一个更加广阔的新天地。以前，当我思考这个世界，研究社会中的问题时，总是从社会事实出发，忽略了人的主观意识部分，确切地说，应该是社会事实所表达的“意义”。而社会学的任务就是要研究现象学中提到的“生活世界”。

以往，很多哲学家都认为事物的本身不可把握，我们只能研究事物的现象。但实际上，现象并不是事物的本质，而是人类理性本身。因为，没有人类理性的现象根本不存在。同时，这也是现代科学的弊端。它远离了世界的本质和人类的真实生活。这种问题在艺术领域也表现得非常突出。例如，在作画的时候，透视法几乎算是权威的方法，但实际上，仅仅强调透视法是一种僵化的思维。因为作为一幅画来说，人们关注的是它的色彩以及它带给人的感觉。再如，意识流小说现在大行其道，其根本原因就是人们已经厌倦了条条框框的限制，转而向往真实的人性写照。因为一切客观的真理都是以人性为基础的。创作这本书的时候，我深受现象学的影响。

此书刚刚完成，我就寄给了胡塞尔先生，希望能得到他的指点与批评。出乎意料的是，胡塞尔先生对这本书大加赞赏，甚至不惜耽误宝贵时间给我写了一封长信，将他对现象学研究的新理论与我分享，这让我非常兴奋。在此后的几年内，我一直和胡塞尔先生互通信件，交流彼此对于世界和社会的看法与最新的研究成果。那时候，我就有了进一步完善这本书的想法。

1938年，德军占领了奥地利。为了防止被纳粹迫害，我不得不离开祖国去巴黎避难。就在这一年，传来胡塞尔先生去世的噩耗，失去了唯一的知音，我悲痛不已。从那一刻起，我就决定继承胡赛尔先生对于现象学的研究成果，将其融入社会学中，创造出一种全新的理论。

在我早年的时候，曾经信奉马克斯·韦伯的社会学理论。他能斩钉截铁地确定社会科学和哲学的出发点，但对很多理论的诠释却不够深刻，无法真正将“生活世界”的研究进行到底。所以，我在增修这本书时，增加了马克斯·韦伯所没有涉及的理论，将社会学研究中的主观因素融入了进去。我再次强调一点，社会学所研究的根本不是社会事实或者客观内容，因为在复杂的世界中，人的理性才是最重要的。我们看到的、听到的以及感觉到的事物并不一定就是真理。所以，我本人是非常不赞同逻辑实证主义的。因为它把感觉和经验放到了第一位，把研究自然世界的自然科学的研究方法套用到社会学中来，这是非常严重的错误。

看来，我生命中的最后时光要在美国度过了。在这个神奇的国家，我接触到了很多全新的理论，主要有实用主义以及芝加哥社会学派的理论。它们对我的影响非常大，让我再次认识到“意义”有时比“事实”更加重要。心理学家威廉·詹姆斯的意识流也充分说明了这一点，即意识是不可控的，是一种主观的体会和感觉，无法确切地研究出事实或者客观的内容。

最后，我希望读完这本书的人能够真正理解社会学的根本出发点，以及面对这个复杂世界时我们应该持有的态度和应对的方法。

（选自《社会世界的现象学》）