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《吕氏春秋》上说：“物体有很多类，有相同的地方，也有不同的地方。”孔子说：“我讨厌那些似是而非的东西：讨厌杂草，是害怕它让人混淆了禾苗；讨厌紫色，是害怕它使人混淆了红色；讨厌郑地的音乐，是害怕它扰乱了雅乐；讨厌奸人，是害怕他们混乱了道义；讨厌传播流言的人，怕他们搅乱了诚信；讨厌伪君子，是怕他们混乱了道德。”《淮南子》上说：“表面相似的东西是众人炫耀的资本，所以凶狠的人，好像很聪明而实际上并不聪明；愚蠢的人，好像很仁慈而实际上并不仁慈；鲁莽的人，好像很勇敢而实际上并不勇敢。”那些相似的东西，大体上就是这样，所以人们不能不仔细观察。
孔子说：“众人都喜欢的事物，一定要认真考察；众人都讨厌事物，也一定要认真考察。”又说：“观察他因何去做这件事，再观察他如何去做，接着再观察他做此事时的心情是否安宁。如此仔细观察，那个人的品质怎么能藏匿得住呢？”庄子说：“人的品质与性情都藏在内心深处，所以君子会驱使某人到远处，来观察他的礼貌；不断地安排他做事，来看他的能力；突然问他事情，来观察他的机智；着急地与他约定事情，来观察他的诚信；把钱财交给他，来观察他的廉洁；告诉他危险，来观察他的气节。”这些都是观察一个人品性的详细方法。不只是观察人应该这么做，约束自己也是这样。曾子说：“我天天用三个问题来反省自己。为别人做事是不是不忠诚？与朋友交往是不是不讲信用？老师传授的知识是不是没有温习？”孟子说：“如果有人对我蛮横无礼，那么作为正人君子，我一定会自我反省：我一定不仁慈，一定没有礼貌，不然他怎么对我这样呢？自己反省自己而变得仁慈、礼貌之后，如果那个人还是对我蛮横无礼，那么君子一定会接着自我反省：我一定不忠诚。自我反省而变得忠诚之后，如果那个人还是蛮横无礼，那么君子才可以说：这是个无知狂妄的人啊。”君子的自我约束，就是这么的细心谨慎。
细心不是别的，而是通过自己的观察体验所能达到的程度。如果不通过观察反省，只是平白无故地忧虑，那么就是多疑了。列子说：“一个人丢失了一把斧头，怀疑是邻居的儿子偷的。他看邻居的儿子走路好像是小偷走路的样子，看他的表情，也是小偷的样子，总之邻居儿子的动作行为，没有一项不像小偷的。过了一段时间，他翻动他的谷子，却发现了自己的斧头。”荀子说：“在夏首的南部，有一个人，名叫涓蜀梁。他为人愚蠢又怕事，在月明的晚上，他在路上走，低头看到自己的影子，以为是地下的鬼，抬起头看见他会变化，以为是站着的鬼魂，于是惊慌地逃走，等到跑回家，他已经上气不接下气地惊恐而死。”这都是多疑带来的坏处。
其他的事例如：韩昭侯害怕说梦话让妻子听到，而一个人独自睡觉；五代时的张允，家里有万贯的财产，天天随身带着很多钥匙，放在自己的衣服底下。多疑成这样，其实都是“天下本来没有那么多事情，庸俗的人却自己扰乱了自己”。多疑和精细相比，怎么能同日而语呢？