下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
人人都有是非之心：对的就说对，错的就说错，这是很正确的。人们都有赞赏好人好事，憎恶坏人坏事的情感：善待善者，恶待恶者，这是很正确的。只是一件事的是与非，一个人的善与恶，其中的关系很复杂，我们一时的判断，常常不能作为定论。我们所判断的对或者善，有时候并不恰当，这种害处还算小。而我们所判断的错或者恶，如果不恰当，那么害处就会很大。所以我们评论一个人，只要不是关系到公共利益和责任，就尽量宣扬他的对与善的地方，而掩盖其错与恶的地方。即使不能掩盖，那么见到他们的错就否定，见到他们的恶就斥责，也就可以了。如果本来就没有什么错与恶，而是自己虚构的，或者别人的错与恶并不严重，而自己却故意夸大其词，那就是诽谤。诽谤，是我们应当禁止的。
我们来探究一下，诽谤的动机到底是什么呢？是嫉妒别人的名誉吗？还是以为别人的失意有利于自己？还是别人与自己有仇，而以诽谤来中伤别人？所有这些，问问良心，没有一个是可以这么做的。那些诽谤别人的人，常常不能陷害别人，反而害了自己。汉代的申咸诽谤薛宣不孝，薛宣的儿子薛况的门客杨明在宫门外打伤了申咸。御史中丞认为不能以平民百姓的争斗来论，要把薛况处以死刑。朝廷大臣认为，不以正直之心对待别人而遭到报复的，应该与施加报复的人同罪，最后竟被免掉死罪。今天文明国家的法律都会规定，如果有人无故被人诽谤，那么被诽谤的人有权要求赔偿损失。这足以证明诽谤者刚好害了自己。
古代被诽谤的人，大都采取不申辩的态度，也就是所谓：停止别人的诽谤，最好的办法是进行自我修养。汉代的班超在西域，卫尉李邑向皇帝上书，陈说经营西域不可能成功，又极力诽谤班超。汉章帝大怒，严厉责备李邑，命令他到班超那里听从班超的命令。班超就派遣李邑带领乌孙国的人质回到京城。徐干对班超说：“李邑以前诽谤您，想破坏西域的事情，现在为什么不依据诏书把他留下，派别人送乌孙人质呢？”班超说：“因为李邑诽谤了我，所以今天派他回京城。我自问内心无愧，何必怕别人的议论呢？”北齐时的崔暹对文襄帝高澄说，应该亲近信赖邢劭。邢劭不知道这件事，瞅准机会诽谤崔暹。文襄帝很不高兴，对崔暹说：“你说邢劭的优点，而邢劭专门说你的缺点。邢劭真是个糊涂人。”崔暹说：“这都是事实，邢劭不糊涂。”这些都是很好的例子。虽然受到诽谤却不申辩，固然是品德非常高尚，但从诽谤者一方面来看，不是更加无地自容了吗？我们不必问受到诽谤的是什么人，但却不能不杜绝诽谤。