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下面讲文人创作，先讲无名氏的《古诗十九首》 （选三首） 。
相传为傅毅作，但东汉时还不见得有如此成熟的诗。这首诗写一个女子埋怨晚婚。
“思君令人老”，这在古诗中称为情语。情语直接讲出来，即用赋的方法比较多；情语同景语相对，如果是借景抒情，则多用比兴法。
“……贱妾亦何为？”这句话没有讲完，可用“……”，意即亦何为（不执高节）。
这首诗特点是比、赋交替使用，开头两句是比，第三句是赋，第四句是比，这就使诗产生跳跃、间隔，使虚实相间。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”这是一对比喻，但后面只写织女，不写牵牛，这叫朝一边生发开去的手法。
解放后，对牛郎织女的主题有过争论，是爱情主题，还是劳动主题（解放初，演牛郎织女，把真牛牵上台，结果戏演不下去，这说明艺术真实和生活真实是有距离的）。鲁迅说：如果艺术真实等于生活真实，那么就如画地图，地图至少和地球一样大。“而没有和地球一样大小的纸张，地球便无法绘画。”（见《连环图画琐谈》，载《鲁迅全集》第六卷28页）
“愁多知夜长”是一句很浑朴、直率的情语，但到唐代，这方面的诗就写得有“着色”，如：
王昌龄：“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” （《长信秋词五首》其一）
李益：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。” （《宫怨》）
又戴望舒：“明天会有太淡的烟和太淡的酒/和磨不损的太坚固的时间。” （《前夜》）
“上言长相思，下言久离别”，是互文见义，即整个信都写相思。
“客从远方来……惧君不识察”这八句，写了过去、现在、将来，很经济。经济的手法很丰满，而不是干瘪。
《结发为夫妻》和《烛烛晨明月》旧题苏武作。这一首又作“苏武留别妻”。
“去去从此辞”，“去从此辞”四个字就够了，但为足句（凑成五个字），于是把“去”就重叠了一下。还有字多就省掉：如“君亮执高节，贱妾亦何为”。
［
一笑话：
把酒登高楼，江天一色秋。
凭栏一色秋，两个渔翁揪（打）。
（本该作“揪打”，但省去了“打”）
］
“生当复来归，死当长相思”，这牵涉诗的拙同巧的关系，如：
存为久离别，没为长不归。 （颜延之《秋胡诗》）
把人所共知的事情或道理朴实地写出来，很有分量，既能欣赏华美工巧的，也会欣赏质朴、笨拙的，这叫会欣赏异量之美。
美人迈兮音尘阙，
隔千里兮共明月。
临风叹兮将焉歇，
川路长兮不可越。
（谢庄《月赋》）
驰遥思于千里，
愿接手而同归。
（谢惠连《雪赋》）
“仰视浮云驰。”浮云，一比喻小人，一形容多变化。
天上浮云似白衣，
斯须变化如苍狗。
（杜甫《可叹》）
总谓浮云能蔽日，
长安不见使人愁。
（李白《登金陵凤凰台》）
浮云终日行，
游子久不至。
（杜甫《梦李白二首》其二）
丹青不知老将至，
富贵于我如浮云。
（李白《丹青引赠曹将军霸》）
这首诗最为人称道，“河梁送别”成为一个典故。古诗中，“河”特指黄河。河梁，黄河上一座桥，而李陵与苏武在匈奴，不可能在黄河边上送别。这可作为此诗不是李陵作的旁证。
“携手上河梁，游子暮何之？”这是明知故问。又如：“浊醪谁造汝？一酌散千愁。” （杜甫《落日》）
“努力崇明德，皓首以为期。”杜甫是继承了这种高尚的传统的，如送严武诗的最后两句：“公若登台辅，临危莫爱身。” （《奉送严公入朝十韵》） 又，岑参送一朋友到南海做官的诗最后也说：“此乡多宝玉，慎莫嫌清贫。” （《送杨瑗尉南海》）
中国五言诗到建安七子时代，作品可以和作者联系起来，有鲜明的个性。在此之前，作者都是无名氏，这就妨碍了对作品的探究。
建安时代文学的特点是有一个文坛，有坛主（有曹氏三宗：魏武帝、魏文帝、魏明帝），另外一个特点是同题共作，如阮瑀死后，其妻很苦，好多人一起作《寡妇赋》，这就互相学习，互相促进。建安时代，权利再分配，而曹家占优势，曹操、曹植的人道主义精神很充沛，面对现实，同情人民，称“建安风骨”，风是文意，骨是文辞，建安风骨就是通过有文采的诗来表达改变现实、同情人民的理想。《文心雕龙·时序篇》说：“世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”
这首诗作于建安十一年（公元206年），曹操出征袁绍的余党高幹，袁绍当时代表世家大族，很腐朽，曹操出身低微。
陈琳以书檄见长，原属袁绍，骂过曹操。后袁绍败，陈琳归附曹操，曹操问他为什么骂他祖宗三代，陈琳说：“箭在弦上，不得不发。”
“生男慎莫举，生女哺用脯。”又，《长恨歌》：”遂使天下父母心，不重生男重生女。”又民谣：“男不封侯女作妃，看女却为门上楣。” （陈鸿《长恨歌传》引）
古诗写战争都写到白骨，如：“白骨不知谁，纵横莫覆盖。”（蔡琰《悲愤诗》）“出门无所见，白骨蔽平原。”（王粲《七哀诗》）唐人写白骨又进一步，写出人民的悲苦：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。” （陈陶《陇西行》）
《汉书·东方朔传》提到过东方朔曾做过七言、八言（相当于民间的七字唱、八字唱）。对七言诗的起源、发展，解释得很清楚的是吴承仕、余冠英。这首诗是曹丕的一首完整的每句都押韵的七言诗。
“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”这是同情牵牛织女，实质是同情自己，在思想上，是同情的伸展，在艺术上叫透过一层想，通过自己想到天上。这样两者结合，可以由此及彼，由物及人。由现在、过去及将来，充分发挥联想的作用。
禁门宫树月痕过，
媚眼惟看宿燕窠。
斜拔玉钗灯影畔，
剔开红焰救飞娥。
（张祜《咏内人》）
五柳先生本在山，
偶然为客落人间。
秋来望月多归思，
自起开笼放白鹇。
（雍陶《和孙明府怀旧山》，思sì）
上面两首写行动，还有写想象的。
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
（杜甫《月夜》）
想佳人妆楼颙望，
误几回天际识归舟。
（柳永〔八声甘州〕
）
行人归意速，
最先念流潦妨车毂。
（周邦彦〔大酺〕）
啼痕欲泻脸边霞，
无言强忍，
怕染路旁花。
（谭献〔临江仙〕）
这些联想，不局限、不停留在眼前事物上，不局限、不停留在自己个人感受上，而是扩大想象，使内容更丰满、深刻。
古诗中常用男女间的爱情、婚姻关系来比喻君臣、朋友、师生之间的关系，这已是一种传统。曹植在这首诗中，通过一个美女寻找一个理想的配偶而不得，来比喻自己政治上不得志。之所以用男女关系来比喻其他社会关系，是因为男女关系是延续人类的基础，是产生其他社会关系（君臣、师生……）的枢纽。到唐宋人诗词，这方面的表现手法，更曲折、更深刻，表现范围也更扩大，如张籍《节妇吟》。
安史之乱后，军阀割据，肯不肯依附藩镇，对当时知识分子是个考验，这首诗是平卢淄青节度使李师道用重金聘请张籍，张籍写了这首诗婉转拒绝以明己志。
朱庆余《闺意献张水部》。唐代进士科是热门，明经科比较容易考，当时有“三十老明经，五十少进士”说法。当时有个风气，报考人可把自己的作品送给有名望的人，请他们向主考大人推荐自己，当时称“行卷”。
越女新妆出镜心，
自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，
一曲菱歌敌万金。
（张籍《答朱庆余》）
主家十二楼，一身当三千。
古来妾薄命，事主不尽年。
起舞为主寿，相送南阳阡。
忍著主衣裳，为人作春妍。
有声当彻天，有泪当彻泉。
死者恐无知，妾身长自怜。
（陈师道《妾薄命》，为曾南丰作）
近代诗人陈衍评论这首诗，写得沉痛，但比拟不伦了。
东汉后期，匈奴由北向南进犯，曹植这首诗表达了要打击匈奴、捐身赴难的爱国感情，是唐代边塞诗的一个源头。但由于诗人生活所限，没有涉及边塞的风光和生活。
谈诗歌的描写动作，动作能体现人的个性，人的内心世界：
1. 能展示人物的内心世界，又能展示人物的个性。
2. 还能表示人物与人物，人物与环境之间的关系。
3. 从而体现作品的思想内容，显示浓厚的生活气息。
动作在每种文艺样式中的比重和意义是不同的，舞蹈是一连串的动作组成，而其它雕塑、绘画，只截取一刹那的有典型意义的动作。罗曼·罗兰说：最高的美是赋于那即刻就要消逝的东西以永恒的意义。而戏剧、文学介于这两者之间（即介于舞蹈和绘画、雕塑之间），由动作和语言组成。动作写得好，要具备以下三个条件：
1. 是不可重复的（不重复别人，不重复自己）。
2. 是不可代替的。
3. 是不可混淆的。
看唐诗怎样写动作：
开帘见新月，便即下阶拜。
细语人不闻，北风吹裙带。
（李端《拜新月》）
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
（李端《听筝》）
昔年意气结群英，
几度朝回一字行。
海北江南零落尽，
两人相见洛阳城。
（刘禹锡《洛中送韩七中丞之吴兴口号五首》其一）
新妆宜面下朱楼，
深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，
蜻蜓飞上玉搔头。
（刘禹锡《春词》）
阮籍是正始时代的代表诗人，鲁迅称之为“奴隶的语言”，后人批评他“志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测” （《文选》阮籍《咏怀诗》颜延之注） 。
咏史诗的几种情况：
1. 历史上的悲壮的、激动人心的事情使作者写下诗来。
2. 作者描写的生活画面和作者所处的时代相似。
3. 作者描写的事情、人物同自己身世、遭遇相似或有共同之处。
《豫章行》是乐曲名，“苦相（苦命）篇”是诗题名，这相当于宋词中的词牌名和题目，如〔念奴娇〕《赤壁怀古》。
王建诗：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。” （《新嫁娘》）
这首诗是陆机在“八王之乱”中被卷进政治漩涡中的一种惶恐心情。
一与多的统一，在诗里表现很多，其中一种是用多种比喻来比喻一个事物，如汉民歌《上邪》、唐无名氏词《菩萨蛮》；再一种是用几层不连贯的意思来说明一个道理，如张协的《杂诗》之二、郭璞的《游仙诗》。
东汉到唐，道教头子称道士，佛教头子称道人，在古汉语中，仙、真、灵这几个字通用。
张协的《杂诗》结尾 （感物多所怀，沉忧结心曲） 明白说出结论，而郭璞的《游仙诗》主题隐藏在诗中。这本没有绝对的规律，要看具体情况。再看苏轼《百步洪》。
锺嵘的《诗品》评价郭璞的《游仙诗》：“词多慷慨，乖远玄宗……乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也……”
郭璞学问渊博，释过《尔雅》，注过《山海经》，而且装神弄鬼，打卦算命。在晋元帝时，与庾亮、温峤“有布衣之好” （《晋书》本传） ，但后来庾亮、温峤官位越来越高，而郭璞不得志，后来被要谋逆的王敦所杀。
元好问《论诗绝句》 （三十首其二） ：
曹刘坐啸虎生风，
四海无人角两雄。
可怜并州刘越石，
不教横槊建安中。
《扶风歌》是刘琨从京城出发到太原做刺史时作。
王维《桃源行》
韩愈《桃源图》
王安石《桃源行》
谢灵运的山水诗在当时很受推重，《文心雕龙·明诗篇》说：“庄老告退，山水方滋。”并不是山水诗击退玄言诗，实际情况是在玄言诗里有少量的山水诗，在山水诗里也并没有完全抛弃玄言诗。东晋偏安于建康，贵族多失败主义情绪，他们大都在朝廷挂名做官，大部分用来经营产业、手工业（水碓）。六朝贵族有别墅（既是游玩享乐场所，又是生产、剥削的基地），于是玄言诗同山水诗结合起来。当时，地理志很多，著名的是郦道元的《水经注》。另外，《世说新语》中也反映当时的士大夫喜欢在口头上谈风景。所有这些，对山水诗的兴盛起了很大影响。
谢灵运对山水诗的贡献是能细微、真实地刻画自然景物，达到“模山范水”，这是他之前人所没有的。谢灵运的山水诗有一套公式：先叙事，接着写景，最后谈玄，他说：“天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗。” （《南史》本传）
《文心雕龙·章句篇》说：“章之明靡，句无玷也；句之菁英，字不妄也。”
“园柳变鸣禽”这个“变”是换的意思，即从冬到春，柳树上换了许多鸟叫。
建安时代已有完整的七言诗出现，大抵分三种形式：一是曹丕的《燕歌行》，通篇都是七言，每句押韵（音韵急促，故不发达）；一种是通篇七言，但隔句押韵，又或通篇一韵到底，中途不换韵，如韩愈或四句八句转韵（音节容易掌握，音节的变化同内在内容好配合），如《春江花月夜》、《连昌宫词》等；再一种是杂言，以七言为主，如陈琳《饮马长城窟行》，形式上是五、五、七、七（平声），又五、五、七、七（转入仄声）。
“春燕参差 （一作差池） 风散梅”，这“散”字用得奇特巧妙。再如贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀” （《咏柳》） 。
晏几道〔浣溪沙〕：“日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂，不将心嫁冶游郎。 溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香，一春弹泪说凄凉。”
罗烨《醉翁谈录》中记瓦舍歌唱中一首小诗：“春浓花艳佳人胆，月黑风寒壮士心。讲论只凭三寸舌，秤评天下浅和深。” （《小说引子》）
鲍照在内容上回到了建安时代的慷慨激昂，在一定意义上可称为复古，而谢朓是谢灵运的发展，但清新活泼。
这首诗来自汉代的民谣，但在那时还不发达，还没有绝句这个名词。在建安时，曹氏三父子提倡“同题共作”，不但写诗，也写赋，如王粲、曹植都有《七哀诗》。阮瑀死后，有人同情他妻子的遭遇，写了《寡妇赋》，接着又有其他的人也写了《寡妇赋》。于是产生了联句，《红楼梦》里写联句，一是第五十回，一是第七十六回。这是几个人集体创作；如果没有人来联，作者一个人只写了四句，又叫断句。宋明帝批评吴迈远：只会写联句、绝句，其它什么本领也没有。
“夕殿下珠帘，流萤飞复息。”点明这个贵族女子居住的环境。这两句对后人影响很大，如《长恨歌》中有“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，但这句被后人批评为没有宫廷生活的体验 （宋张邦基《墨庄漫录》引王楙：兴庆宫中夜不点烛，明皇自挑灯耶？观此更可发一笑） 。
李白也写了一首《玉阶怨》：
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水精帘，玲珑望秋月。
侵：孔子的“春秋笔法”认为，乘对方不防备而袭来叫“侵”。秋月：用月亮的圆缺，代表人的爱情的圆缺。
范岫，做过安成内史 （在齐永明后期，安成在今河南汝阳东南） 。这首诗是新变体。
小诗能不能反映大的事件，请看《寄王琳》 （玉关道路远，金陵信使疏。独下千行泪，开君万里书） 。庾信身羁北朝，思念祖国，写下这首小诗，反映重大事件，寄托自己的思想感情。
洛阳城东西，长作经时别。
昔去雪如花，今来花似雪。
（二首其一）
此诗又见何逊《范广州宅联句》。
“垂柳复金堤”：金堤，形容坚固。古诗中金、玉、银……等字，称为“颜色字”，仅仅表示颜色美。
一、诗人怎样向民歌学习，又怎样变为自己的东西。
北朝民歌称为北曲；南朝民歌有二：一为吴歌（南京地区），一为西曲。北歌描写战争边塞，风格豪放；吴歌、西曲多写爱情，风格缠绵，还夹些宗教崇拜。
这首《西洲曲》是南方民歌长篇中的最高成就，写得很细腻，写女子怀念出门的情人。
“忆梅下西洲”：“下”有两种解释，一为梅花落地，一为“去”、“到”。第二种解释为宜，西洲是他们首次游玩过的地方，是他们活动的场地，好比戏剧中的“暗场”、“后台”。
“风吹乌臼树”。吴歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连暝不复曙，一年都一晓。”
闻一多先生在《宫体诗的自赎》中谈到初唐诗人把黄色的宫体诗变为健康的爱情描写，出现一种新的境界（但对象是普通人民；其深沉的内容在宫体诗中找不到痕迹）。
《春江花月夜》实际上是对《西洲曲》的继承、发展。
王闿运有一对：
上联：民犹是也，国犹是也，民国何须南北；
下联：总而言之，统而言之，总统不是东西。
他评论《春江花月夜》“孤篇横绝，竟为大家” （《论唐诗诸家源流》） 。
这首诗的内容：大自然的美，人生哲理，纯洁的爱情，强烈的同情心交织在一起。
诗开头点明春、江、花、月、夜，然后用月亮把五种景物连贯起来，第一到八句写自然美。
人生哲理：写短暂的人生和无限的宇宙、人类的有情和自然界的无情的矛盾，但诗人从惊奇、迷惘中悟出人生哲理，而不悲观。
“江天一色无纤尘”写明净的世界。温庭筠〔菩萨蛮〕：“水晶帘里玻璃枕。”刘禹锡《西塞山怀古》：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”李商隐：“水晶如意玉连环。” （《赠歌妓二首》其一）
“谁家”、“何处” （谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼） 不确指，写出普天下的离愁别绪，寄托了诗人广泛、深沉的同情。
（以上据进修生陈治群记录抄，以下为徐有富记录）
1979年9月20日
唐诗
复词偏义：词是重复的，而意思只有一个。
光不度：南朝谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”（彼此的情谊可以通过月光相通）。张若虚：月光不能到对方那里去 （可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君） ，表现妻子对丈夫的怀念能到达远方。杜甫“今夜鄜州月，闺中只独看” （《月夜》） ，由此受到启发。
双鲤鱼：鱼刻在板子的两面，指藏书信的函，以木板两块，刻成鲤鱼形，将书信夹在里面。 （鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文）
“可怜春半不还家”：描写妇女随自然春天的消失而对自己青春消逝的惋惜。诗扣住春、江、花、月、夜，以月光为主。
这首诗内容：涉及自然景物、人生哲理、爱情。
少府：县尉的名称。蜀州：现四川崇庆县 （今为市） 。
艺术：非常活跃的想象、非常奔放的热情。给我们的艺术感受：内容节奏欢快，同时包含了深蕴，但是表现出一种淡淡的离愁别绪。儒家节制而谓“乐而不淫，哀而不伤” （《论语·八佾》） （淫当过分讲）。这首诗就到了这种地步。“孤篇横绝，竟为大家。”（王闿运）
上述两点达到了巧妙的平衡。《牡丹亭》中杜丽娘游园，汤显祖笔下自然之美与杜丽娘的内心活动取得了巧妙的平衡。
张若虚怎样使内心感情与诗韵合拍？这首诗是转韵的七古，平仄平仄平，收尾仄，比民歌《西洲曲》跨进了一步，对唐七言古诗发展起了先驱的作用。
今天再学几首五言律诗。
南齐张融：“文岂有常体，但以有体为常。” （《南齐书》本传引其《门律自序》） 四声、平仄，是汉语发音最显著的声调方面的标志，声偶文学在中国文学中占很大范围，不论古今，书面、口头语皆如此。有条有理，无法无天（“条”指金条，“法”指法币）。衣冠楚楚，仪表堂堂。“你走你的阳关道，我走我的独木桥。”“三忠于，四无限。”“早请示，晚汇报。”律诗可以充分地体现声偶文学的特点，到现在还有生命力。律诗一方面束缚思想，另一方面又规范了人的思想。画有尺寸，调有长短。中国有人做过九言诗，但群众不批准；杜甫做过七言排律，但无人选。
写作地点：长安。
首联用对叫对起，这首诗用对起 （城阙辅三秦，风烟望五津） 。尾联用对叫对结。
相送的意思暂按一下，先写近来的近处，将来的远处。“城阙辅三秦”是倒装句，本意是“三秦辅城阙”，有颂圣的意思在里面。“风烟” （风烟望五津） 与“云霞”通用。
五句 （海内存知己） 指四川。
然后转出正意：“与君离别意，同是宦游人”，点明客中送客。
由这首诗得到的启发：任何一个文学家都是根据自己对生活的体验来表现人生。每个文学家应当是思想家，别人都感到分别是可悲伤的，而他却大踏步地沿着人生的道路往前闯。
翻案基于对生活有独特的认识。
刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
苏轼〔浣溪沙〕（游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流）：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”
“自古逢秋悲寂寥”：讲宋玉，宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也……”
“晴空一鹤排云上”：《诗经》：“鹤鸣于九皋” （《小雅·鹤鸣》） 。
苏轼〔浣溪沙〕抓住地理上的特点，表现自己对人生的看法。
“休将白发唱黄鸡”：翻白居易的案，白居易做一首诗给商玲珑 （《醉歌·示伎人商玲珑》：听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没） 。表现苏轼政治上受到挫折而不颓废。
和：是音乐术语用到文学上来，古代一人唱歌为唱，其他人跟着唱为和。丞：县丞、县官。晋陵：为现在常州市。
杜审言是个非常狂妄的人，临死前，人家来看他，他只写八个字：“不见替人，久压公等。” （《新唐书》本传：吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人） 杜甫：“吾祖诗冠古。” （《赠蜀僧闾丘师兄》）
把许多律诗联在一起，歌咏一个题目，起于杜审言，杜甫学习了他的这一点，如《秋兴八首》。这种形式之所以重要，是以联章补偿诗歌短小的缺陷。
“独有宦游人，偏惊物候新”：一开头就扣住了“和”字。
诗眼：诗中最重要，内容最集中的字眼。这首诗“偏惊”二字堪称诗眼（如有诗眼的话）。
“云霞出海曙”：写太阳照云霞而发光，写色彩。“梅柳渡江春”：切早春。
淑气 （淑气催黄鸟） ：和气，美好的气候。
9月26日，星期二
宋之问得罪朝廷被放逐途中写的，表现了“逐臣”（弃妇）的感情，地点具有典型环境。相传大雁南飞到大庾岭，因天气温暖，不再往南飞了。庾岭即现江西大庾 （今改作大余） 县，是中原地区的人向南走的必经之地。岭的两边气候有较大的变化。北方的花正开着，南边的花已经谢掉了。1. 大雁不再南飞了，而自己还要往前走。2. 南方是古代放逐的地方。诗明白如话，不饰雕琢。
阳月 （阳月南飞雁） ：十月。传闻 （传闻至此回） ：逐臣，不是土生土长。
“我行殊未已”：我在不断地朝前走。“何日复归来”：意思与前相对，人不如鸟，对自己的前途有深刻的惊惧。1. 平淡而深刻 2. 双句单意（使动荡的感情得到更充分地表现），实际作用是比。
江静 （江静潮初落） ：是因为潮初落，耳朵可以听见的。
“林昏瘴不开”：眼睛可见，点出南方的特殊环境。瘴就是雾，沼泽与蚊子多，导致生病，生活与感情相联系。
七八句 （明朝望乡处，应见陇头梅） ，设想昨天的情况“南枝已落，北枝尚开”，体现了“北驿”二字。用“陇头”，避复字，因为题目已有“岭”字。
做律诗比做古诗讲究，避复字，避重韵。
如苏轼《送江公著知吉州》：“忽忆钓台归洗耳”，“亦念人生行乐耳”。自注：“二耳义不同，故得重用。”苏东坡是一个豪迈不羁的作家，但对艺术很讲究。王祈《咏竹诗》：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”请苏改，苏轼不满意。 （东坡有言：“世间事忍笑为易，惟读王祈大夫诗，不笑为难。”祈尝语东坡曰：“有竹诗两句最得意。”……坡曰：“好则极好，则是十条竹竿，一个叶儿也。”见《王直方诗话》引高愈语，载《苕溪渔隐丛话》前五十五、《诗话总龟》前三十九）
杂诗也是古意，表现丈夫出征，妻子在家怀念之情。
一、二句 （闻道黄龙戍，频年不解兵） ，从丈夫处境写起，表现思妇之情。闻到：听说。黄龙：在现辽宁省开原县 （今为市） ，双句单意。
三、四句 （可怜闺里月，长在汉家营） ，形象丰满，女子正看到的月亮，难道不是征夫正看到的月亮吗？特点：用诗人口气写，既非男方，又非女方。
五、六句 （少妇今春意，良人昨夜情） ，互文见义：每年春天，每个晚上，双方都互相怀念。
七、八句 （谁能将旗鼓，一为取龙城） ，转出本意，谁能统率军队。龙城：是匈奴民族祭天的地方。因为国家不能抵御侵略，人民的正常生活受到干扰。
典型地反映了边将无能，人民受苦。
一、二句 （秦时明月汉时关，万里长征人未还） ，互文见义：第一句概括了历史情况，第二句展示现在。
三、四句 （但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山） ，是“谁能将旗鼓，一为取龙城”的另外一个写法，李广是将军中一个悲剧的典型。龙城是卢城的错字，卢龙——右北平。李广为右北平太守。
校勘学是专门校勘古书上的错字，清朝的一个学者阎若璩研究这个问题，提出龙城是卢城 （《潜丘劄记》卷二） 。王安石《唐百家诗选》本子上是“卢城”。
上一首从对方写起的，这一首从女方写起。
“卢家少妇郁金堂”，郁金：是一种香草，可以泡酒，“兰陵美酒郁金香” （李白《客中作》） 。卢家：梁武帝萧衍《河中之水歌》简单介绍了卢家少妇。她是一个贫女子，原有情人王昌，但后嫁给卢家。梁武帝语：“人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。” （《莫愁歌》） 暗示单栖。
第二句“海燕双栖玳瑁梁”，因为自己单栖。
第三、四句 （九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳） ，男女柔情写得有气势。顾恺之《捣练图》，因生丝不柔软，所以要捣过。捣衣的声音催落了木叶，虽无科学上的道理，但作者把感情和环境结合在一起。
第五、六句 （白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长） ，是三、四两句的延长和进一步发挥，白狼河 （今辽宁省境内的大凌河，发源于白狼山） 北已经很远了，而且还音书断。丹凤城是长安。相传有凤凰降落过，少妇所在地，不能睡觉。“更甚”后，应点断。此诗五句与三句相应，六句与四句相应，斜过来相应。
第七、八句 （谁谓含愁独不见，更教明月照流黄） ，“谁谓 （一作为） ”是“谓谁”的倒文，“谓谁含愁”是问，“独不见”是答。“更教”的“教”，念平声，流黄是杂色的绢照在织布机上。流黄是织布机上的绢，表现了心绪万端。
我举这一首诗，说明七言律诗在初唐已经成熟了，虽然某些平仄不合。
陈子昂《与东方虬修竹篇序》：“文章道弊，五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传……仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”（下略）
文艺理论往往产生于作家对文学的认识，他是七世纪人，二世纪指建安时期。
风：风格；格：格律。高级的成熟的内容和形式的统一。
比兴历代有不同的解释，为什么？很少触及“兴寄”，通过兴的方法表现一种内容。杜甫也是这样，“不意复见此比兴体制” （《同元使君〈舂陵行〉》序） ，而元结并未用比兴手法，而是采用赋体。唐朝的“比兴观”是指强烈反映社会内容、有崇高的思想感情的叫比兴。
“国朝盛文章，子昂始高蹈。”（韩愈） （《荐士》） 大步走。元遗山《论诗绝句》：“合著黄金铸子昂。” "（三十首其八） 杜甫：“终古立忠义，《感遇》有遗篇。” （《陈拾遗故宅》）
9月29日
昨天我听了诗歌朗诵会，同学们是勇敢的。虽然不成熟，但有蓬勃的热情，坚定的意志，冷静的思考，坚强的信心。
我们正在摆脱传统的因袭的重担，大踏步地向前进。我们不仅是思考的一代，而且是行动的一代。
上次讲陈子昂，他的主张一要有风骨，二要有兴寄。
陈子昂代表作品《感遇》三十八首，现称组诗，古代称联章诗。汉民族诗歌一般形式短小，为了表达丰富的生活图景，诗人想出了一个方法，写许多同样题目的诗。这种形式开始于《文选》。《古诗十九首》，其内容是复杂的，多数人做的，但由一个人选的。到建安时期曹植、王粲时有杂诗，由一个人做，而内容比较广泛。和后来比，规模较小。
阮籍的《咏怀》诗八十二首，文人化，用八十多首诗写他所感受的生活。他在中国诗歌发展中起了重要的作用。陈子昂、张九龄、李白等继承了他，李白写了《古风》五十九首，内容杂而且不写于一个时期。
杜甫将律诗和绝句更广泛地采用联章诗的方法，如《秦川杂诗二十首》、《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《诸将五首》。结构是有机的，《诸将》是杜诗最好的诗篇之一，对当时的时局作了充分的概括的描写，就不容易。
陈子昂是很不幸的，死于冤狱。
“翡翠巢南海” （其二十三首） ，写多才为累。翡翠：是一种鸟，出自南方。珠树：三珠树，传说古代的一种宝树。烂锦衾：摆在床上做装饰。虞罗：管天子狩猎的官吏。信：实实在在。以上写鸟，比喻自己的境遇。
“朔风吹海树” （其三十四首） ，写侠客树功而不被重视。对侠客要一分为二，鲁提辖拳打镇关西是正义的。而武松醉打蒋门神就很难说谁是正义的。海：是指内陆的湖泊，如：青海、北海、中南海。“海”意不太清楚了，又叫青海湖，字也如此。采—彩—採，益—溢。亭：边境上的望楼。结发：男子二十而冠，女子十五而结。赤丸：摸丸子杀官吏报仇。海上：内陆湖边。被役：服役。“何知七十战，白首未封侯”：用李广典故，李广，立功不赏的典型。
1. “子昂始高蹈” （韩愈《荐士》） ：恢复到建安时代，复古以变新。宋之问、沈佺期，虽有成就，但“风流初不废齐梁”（元好问句） （《论诗绝句三十首》其八） 。
2. 陈子昂同建安时并不相近，而和鲍照勉强相近，为李白的出现奠定了基础。
文学史上有两种人物：一种是留下许多珍贵的艺术品，另一种是枢纽式的人物。像宋朝的欧阳脩，诗文做不赢他的学生苏轼，但他在文学史上起了很大作用。
幽州台：在大兴县 （今北京大兴区） 。
“前不见古人”：历史上作过贡献的人已经过去了，他抗拒寂寞地哭了，他就是一个低沉的诗人。这首诗是通过深刻的思考，通过议论的形式表现出来的。当时武则天统治是个可怕的局势。是喷出来的，不是流出来的，不用多，只有四句，对人生哲理的探索，对现实生活的关怀。有的人说诗不能有议论。为了便于说明，才有形象思维、抽象思维的概念，在实际创作和交谈中不能分开。From Mao to Mao都有议论，这四句议论就塑造了诗人自己的形象。抒情诗的人物=n+1，总得把自己放进去。
用议论塑造人物形象是非常有力量的，如刘备三请诸葛亮，出山前的形象化描写以及他的一段议论。再如《红楼梦》中的议论，贾宝玉对宝钗、黛玉的议论，贾母对贾琏和林黛玉的议论之对比；巴尔扎克的中篇小说《纽沁根的银行》，文艺性的结论。
议论塑造形象：议论用形象来表达，如《庄子》、《战国策》用形象比喻来发表议论，非常生动活泼，“运斤成风”说明配合默契。我们反对把形象思维和抽象思维截然分割以及写诗充分排斥议论。
楼在山西永济市蒲州。
陈子昂登幽州台是一种心情，王之涣登鹳雀楼又是一种心情。我们举一些诗人通过对生活的体察而表现哲理：
杜甫：会当凌绝顶，一览众山小。 （《望岳》） —— 登泰山而小鲁 。
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》其四）
刘禹锡：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 （《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
苏轼：不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （《题西林壁》）
苏轼在给滕达道的一封信中谈到他对新法的新认识 （《东坡续集》卷四《与滕达道书》：吾侪新法之初，辄守偏见，至有异同之论。虽此心耿耿，归于忧国，而所言差谬，少有中理。今圣德日新，众化大成，回视向之所执，益觉疏矣） 。
陆游：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （《游山西村》）
通过他们本人所咏的事物来体现一般的生活道理，这些诗句慢慢变成了谚语：“站得高看得远”。
这些道理具有人生意味的哲理，经过体验、归纳、抽象，这种生活哲理是伴随着对生活强烈的爱和憎，情理相通，情中见理，寓理于情，无情则无感。狗对食物有感，对牡丹花无感。
10月4日，星期四下午，北平1
上次举了一些例子，说明从个别的情境反映一般的生活哲理。
通过这首诗想说明生活的真实与艺术的真实问题。凉州：在今甘肃河西走廊。许多音乐以地名标题：凉州大曲、伊州大曲、甘州大曲、石州大曲、渭州大曲。凉州词用凉州曲调。
一、二句 （黄河远上白云间，一片孤城万仞山） ，写苍茫开阔的景象，黄河越爬越高直到云间，想象奇特。用“黄河之水天上来” （李白《将进酒》） 很好解释，一是由下而上，一是由上向下。写天地相接。王勃：“秋水共长天一色。” （《滕王阁序》）
万仞山中有一片孤城，写边塞的孤寒，可以说写绝了，“千嶂里，寒烟落日孤城闭”（范仲淹〔渔家傲〕），千嶂就是万仞山，不过更具体更形象。
前两句所见，后两句 （羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关） 所感。折柳赠别是风俗，音乐家谱成曲调。羯鼓、羌笛、胡琴。羌笛吹杨柳，表现“怨”字。“何须怨”，凉州还有杨柳，玉门关更加荒寒，没有杨柳，深邃地写出了征夫的幽思。
黄河同玉门关不在一起，诗人把它写在一起，生活上不可能。有的本子上写“黄沙直上”。这个问题有争论，我在520学术报告会上谈到了这个问题，登在《南京大学学报》第三期上 （《论唐人边塞诗中地名的方位、距离及其类似问题》，《南京大学学报》哲学社会科学版1979年第3期） 。
生活真实是艺术真实的基础，允许艺术的夸张，允许对事实做某些改变，为了表现塞外荒寒的图景，允许这样写。现代文艺作品也有这种写法，如《攻克柏林》 （由知名苏联导演米哈依尔·切阿乌列里导演的反映二战战争的电影，1949年上映） ，有几百门大炮，表现了红军的无坚不摧，这在实际打仗中是不现实的。出土文物：马踏飞燕 （东汉青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆） 。现实主义不是说任何一点小小的地方都同生活一模一样。
618年唐建国到755年安史之乱，属于上升期，开元年间一片繁荣景象，“远行不劳吉日出”，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室” （《忆昔二首》其二） 。然而，唐玄宗开元之治与天宝之乱正好形成鲜明的对比，宰相好坏是一个重要的原因。
唐太宗表现了民族团结，用蕃将，少数民族尊唐太宗为“天可汗”（念“克寒”， kè hán ），到玄宗时重兵转入蕃将手中。
安史之乱：带有民族斗争的性质的地方武装叛乱。在安史之乱前，矛盾就有所表现和反映。
仕和隐的矛盾：入世和出世的问题。
兼善天下与独善其身的问题。
比较富贵与比较贫贱的问题。
儒家与道家、佛家思想问题。
反映在文学上：边塞诗—田园山水诗。
除李、杜外，许多诗人往往以写某一方面诗见长；两者兼而有之者王维，解放后他的身价有起有落。
一、二两句 （山光忽西落，池月渐东上） ，忽：太阳下山迅速；渐：月亮升上来慢。都是眼睛光觉（视觉）。
三、四两句 （散发乘夕凉，开轩卧闲敞） ，散发、闲居，做官的要束发带冠。
五、六两句 （荷风送香气，竹露滴清响） ，荷风是嗅觉，滴清响是听觉。
七、八两句 （欲取鸣琴弹，恨无知音赏） ，钟子期与伯牙的故事，摆掉典故理解也可。使事（用典）而使人不觉：当你不知道那个典故时，诗句构成的形象，也让人能懂。
九、十两句 （感此怀故人，中宵劳梦想） ，前六句实写夏夜，后四句虚写内心思维活动。结构紧而有穿插。
张丞相：张九龄。当张九龄做荆州刺史时，孟浩然作过他的幕僚。
这首诗体现了他入世与出世的矛盾。甘于当隐士的，只能看到很小的景象，对雄浑壮丽的东西不感兴趣。如贾岛“行蛇入古桐” （《题长江》） 。隐士而有用世之心，不甘寂寞，孟浩然也会写开阔的景象。
水平 （八月湖水平） ：水长。太清：天的代名词。涵虚：水。混太清：水天一色。 （涵虚混太清）
三、四句 （气蒸云梦泽，波撼岳阳城） ，形容唐朝八世纪中叶洞庭湖的景象，云梦是两个很大的泽，湖北东南的沼泽地带，从岳阳到云梦。“波撼岳阳城”，非常之雄壮。“星垂平野阔，月涌大江流。”（杜甫） （《旅夜书怀》）
五、六句 （欲济无舟楫，端居耻圣明） ，由眼前景物想到自己，做出来的诗句。端居：安安闲闲地坐着。五句是比，六句是赋。由写景到写情。
七、八句 （坐观垂钓者，徒有羡鱼情） ，临渊观鱼，不如退而结网。希望张九龄对自己有所推荐。
他家乡的刺史要推荐他，因喝酒而误事。又，孟浩然在王维家，唐玄宗来看他，他朗诵“不才明主弃，多病故人疏” （《岁暮归南山》） ，卒不用。 （均见《新唐书》本传） 这条材料不可靠，引用时要注意。这些材料怎样理解：一方面是“物语”，编造出来的故事；另一方面很有用，编造的故事可以用来说明作者的思想感情的一个方面。
岘山，在襄阳。写法与上一首不同。上首诗景物阔大，通过第五句过渡到抒情。这首诗以咏叹为主，咏叹，议论之一种，形象性的议论。
一、二两句 （人事有代谢，往来成古今） ，同《登幽州台歌》差不多。
三、四两句 （江山留胜迹，我辈复登临） ，同宋之问的两句诗差不多。
五、六两句 （水落鱼梁浅，天寒梦泽深） ，略微点境，不很突出。五句近处，眼前可见；六句想象中的远处，登高想象中的远处。
七、八两句 （羊公碑字在，读罢泪沾襟） ，登岘山正意所在，羊祜是晋朝大将，镇守襄阳，为老百姓做了不少好事，老百姓为他树碑，该碑人们见了往往下泪，所以又叫“堕泪碑”，孟浩然于现实生活没有完全忘情。
孟浩然、王维、常建，他们写山水是从谢灵运来的，去掉谢的板重，而表现出生动活泼的景象，通过形象来讲道理。李、杜的雄奇为他们所无。
长干、横塘：南京地名。
这两首诗写南京，九江这里用来偏指南京附近广阔的水面。
一首：女子有两个心理状态：寂寞，男子有吸引她的地方。
二首：男子很高兴，表现相见恨晚，惶恐又高兴。
现在研究边塞诗有一个困难，难以确定哪边是正义的或非正义的，另外战争也有发展。这首诗很难判断，作者的事迹流传很少。
写从军，不着重写战争本身，而是写战争气氛和战争的后果。前半写战场气氛。
烽火 （白日登山望烽火） ：烽烟，古代远距离警报装置，三十里一座，早晚报平安火，晚有火光，白天有烟。回乐烽是指烽火台，写成“峰”是错的。遇到问题，临时点烽火。交河 （黄昏饮马傍交河） ：新疆维吾尔自治区吐鲁番县 （今为市） 。
三、四句 （行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多） ，行人刁斗，用来报更的铜器，白天不须，用来形容“风沙暗”。公主琵琶：石崇《王明君辞并序》上来的：汉江都王女儿细君公主到乌孙“和亲”，中外关系友好，派一贵族女子去结婚。远嫁很痛苦，汉王组织马上乐队为之解除痛苦。西汉末年嫁王昭君也如此 （序：昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其远道之思。其送明君，亦必尔也。其造新曲，多哀怨之声） ，以后凡提到“和亲”，都用“琵琶”这个形象，弹琵琶以表示幽怨，表现塞外风光。
五、六、七、八四句 （野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落） ，连习惯于此地生活的“胡雁”、“胡儿”都哀鸣，更衬托了寒冷。
九、十、十一、十二四句 （闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家） ，用典故发表议论，说明打仗不值得。九、十句汉武帝时故事：贰师将军李广利，轻车将军李蔡。李广利长期在外作战不得休整，打报告要求到玉门关内休整，汉武帝很生气，派人守玉门关，谁进来杀头。
10月8日，北平1
小结： 对同学们的考查
1. 独立思考，体现独立工作能力；
2. 文风“Fair play应当快行”态度好，文风好。样式也比较活泼。
1. 怎样把基本功更提高一步，我所指的不仅是分析的能力，而且是指把字写得端正，有的卷子我看了五遍，主要是因为字不认识，这体现了群众观点的问题。汉字的简化、规范化的统一的问题。
2. （1）可使用的材料没有经过认真的考核：有的同学引用江统《徙戎论》。西晋时的作家说这是他的少作，没有根据。（2）判断不科学：“友谊到唐朝有很大的发展。”（3）用词不准确：升华，思想升华为行动。
3. 有的同学不肯勤奋，引用《史记》不得空着，引用材料要通过脑筋重新组织一遍。
4. 不要写过头的话，不要把对毛主席诗词的注释纯粹变成党史，
5. 宁可少些，但要好些，把装饰性的内容和语言去掉，对自己的精神产品经过检验，要把多余的东西开除，把不要的东西都砍掉。
继续讲李颀的《古从军行》，最后两句 （年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家） 写得不偿失，口气很冷。空：白白地。表现了人民对战争的厌恶。
董大：董庭兰，有名的琴师。房给事：房琯。给事：官名。弄：乐曲。胡笳：管乐。弹胡笳弄：把管乐变成弦乐。
一、二句 （蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍） ，管乐传统是蔡文姬做的，有曲文，究竟是谁做的，有争论，十八个乐章。
三、四句 （胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客） ，弹琵琶所受感动的情况，曹操派人接蔡琰的情况。边草=塞草；归客=蔡文姬，事实上写董庭兰的琴曲。
五、六句 （古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白） ，补充描写当时的环境。
七、八句 （先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵） ，直接描写弹琴的情况。秋叶与他弹的情调是相符合的。
九、十句 （董夫子，通神明，深松窃听来妖精） ，因为艺术高妙，连妖精也受到感动，连妖精都窃听。到李贺《箜篌引》“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”，发展得更为奇幻，连月中神仙也为音乐声所陶醉而不眠。露脚、日脚、雨脚。
十一、十二句 （言迟更速皆应手，将往复旋如有情） ，描写而有赞叹，使结构有变化。
十三、十四句 （空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴） ，鸟的变化，云的变化，似乎都能从音乐中表现出来。
十五、十六句 （嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声） ，形容琴调凄苦，与蔡琰本事相联系。
十七、十八句 （川为静其波，鸟亦罢其鸣） ，写琴声的间歇。
十九、二十句 （乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生） ，用汉唐公主远嫁来衬托主题。汉江都王细君公主嫁乌孙王，唐文成公主嫁吐蕃，金城公主嫁吐蕃。“哀怨生”、“恋母声”，互文见义。
二十一、二十二句 （幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦） ，写风雨很猛。
二十三、二十四句 （迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下） ，木末，树顶。四句写音乐间歇后高亢起来，同白居易《琵琶行》 （冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣） 。
二十五到二十八句 （长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。高才脱略名与利，日夕望君抱琴至） ，写兼寄房给事。东掖：皇帝宫殿东边的房屋。凤凰池：对中央官署的代称。二者是名与利的关系。而房琯脱略名利场，同时又赞扬了董大的琴弹得很好。不直致，一石两鸟，构思比较细致。
相传王维做这首诗只有十六岁或十八岁，显示了才华，对社会生活有独特的看法。这首诗写一个姑娘嫁给一个有钱人，生活得很好……写当时出身很重要。有才能而无好出身受到压抑。
三、四句 （良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼） ，写婆家生活的住处、情况。玉勒：玉装饰的缰绳。骢马：青白色的马。脍：一般字典解释为鱼肉细致。唐朝吃生鱼称脍，用纸隔下面的灰，还吸水分。
五、六句 （画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向） ，尽相望：写出建筑群。
七、八句 （罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐） ，补叙出嫁情况。罗帷：步障，写妇女尊贵而未到清道的程度，设步障不让人看到。宝扇：仪仗队的羽扇。
九至十二句 （狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人） ，写丈夫。剧：胜过石崇。碧玉：南朝时，汝南王妾。点名洛阳女儿是妾。
十三、十四句 （春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐） ，写通宵作乐，但写得含蓄。九微：精致的灯。飞花琐：有不同的解释，文学把飞当动词，琐指宵格。我觉得花琐是连接的花纹。
十五、十六句 （戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐） ，写洛阳女儿的奢侈生活。理曲：练习曲子。
十七、十八句 （城中相识尽繁华，日夜经过赵李家） ，赵李家：汉成帝的宠妃赵飞燕、李平的家。
十九、二十句 （谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱） ，转出本意。
10月11日
对现实采取批评的态度。
安史之乱后，王维渐渐脱离现实生活，晚年大都用五言律诗的形式写的。孟浩然也如此，同样采用融合的生活态度。王孟并称，这些诗写得精美，给我们一种美学享受。除阶级斗争、自然斗争外，文艺还有什么作用呢？解放后有争论。我个人认为，为了丰富人们的精神生活，这些文艺作品还是需要的。山水、花鸟、音乐，描写风景的诗歌。《大众电影》：灰姑娘的照片。文学研究所的同志到贵州去讲学，被说是去放毒。我的意见是《“歌德”与“缺德”》 （《河北文艺》1979年第六期，当时引起争论） 的作者不必忙于检讨，而要充分进行讨论。
暝：太阳落山称暝。辋川，蓝田县，终南山。
写眼极目可见的境界。
一、二句 （空山新雨后，天气晚来秋） ，环境、季节、气候。空山：除自己外没有其他人。晚来秋：体现夏末秋初。
三、四句 （明月松间照，清泉石上流） ，白描动人：“虽不识字人，亦知是天生好言语。” （晁补之评秦观〔满庭芳〕三句语，见《能改斋漫录》卷十六） “斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”（秦少游词） （〔满庭芳〕） 。赋体：白描，是最基本的。这两句既非比也非兴。
五、六句“竹喧归浣女，莲动下渔舟”和上两句扣得很紧，姑娘是多的，渔舟是孤舟，下字准确。句子结构：生活熟悉，想当然耳。想当然是诗人想象中的活动，使人有想象的余地，闻竹喧知浣女归，见莲动知渔舟下。
柳宗元《永州八记》：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之，伐竹取道下。”
李商隐：“月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细，更辨弦声觉指纤。”
后羿偷吃仙药飞月变成癞蛤蟆，后人觉此形象不美，把仙女和蛤蟆分开。
实际生活中，弹弦的手指是不纤细的，这也是想象出来的。
我是说，想当然不仅局部可用，而且整首可用。周昉：著名画家，善画健壮的美女，体现当时的审美观点，元明清以后不同。这幅画画一个宫女伸懒腰，不见人面。
《续丽人行》：杜甫有《丽人行》 （详见 此处 ） 。
从不同角度揭发以皇帝为首的多妻制度，精神生活、物质生活矛盾。
一、二句 （深宫无人春日长，沉香亭北百花香） ，环境非常好。
三、四句 （美人睡起薄梳洗，燕舞莺啼空断肠） ，薄，淡与浓相对。薄梳洗：淡妆。浓妆：严妆、盛妆。燕、莺无知。空断肠：人之感情。
五、六句 （画工欲画无穷意，前立东风初破睡） ，无穷意，丰富的内心活动。背立东风，宫女内心与东风不协调。王少堂讲张飞大喝，只张嘴不发声，听众想象声音多大就有多大。
七、八句 （若教回首却嫣然，阳城下蔡俱风靡） ，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。这里用《登徒子好色赋》的典故。
一至四句，苏东坡所想的。五至八句，周昉的画。
九句 （杜陵饥客眼长寒） ，写杜甫作为陪衬。跳跃性大。如果有天才，苏轼是一个。杨国忠姐妹是得意的，陪衬周昉失意人，作对比。这需要很大的腕力和很丰富的想象。眼长寒：饿眼，未看过贵妇人的生活。
十一句 （隔花临水时一见） ，时一见：偶然瞄到一点。十二句“只许腰肢背后看”，也只看到背面。
十三、十四句 （心醉归来茅屋底，方信人间有西子） ，把杜甫写得很寒酸，嘲笑也是一种鞭笞。
十五、十六句 （君不见孟光举案与眉齐，何曾背面伤春啼） ，坦率地说一夫一妻制好。《后汉书·逸民传》：看到皇帝奢侈，民不聊生，写《五噫歌》。孟光丑，能举石臼。诗有议论是允许的，是诗的有机组成部分。我是说，背面内人（宫人），从前台写到后台，与王维两句 （《山居秋暝》：随意春芳歇，王孙自可留） 写法是一回事。《楚辞·招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”王维最后两句反用“招隐士”（《招隐士》，淮南小山作，究竟谁作不知），是以上六句的收束，赞美风景之好。
一山一水，可以放在一起读，都体现雄浑风格。
《终南山》一、二句 （太乙近天都，连山接海隅） ，地域，终南山所在地。太乙：终南山别名。连山：山脉。接海隅：不好讲，终南山在陕西，距海很远。一种说是诗的夸大之词。另一种说法：史记《张仪传》称关中平原为“陆海”，韩愈诗中也用过。
三至六句，写山的高大。三、四句 （白云回望合，青霭入看无） ，写云的变动，仰望所见，写天。五、六句 （分野中峰变，阴晴众壑殊） ，写地。分野：中国古代哲学，天人统一，日食、月食，地震就会给人带来灾难。天人交感，或者是天人感应。天、地相对应。“分野中峰变”，天上的分野由终南山而改变。
七、八句 （欲投人处宿，隔水问樵夫） ，点名游终南山，人迹稀少。
泛，一本做眺。坐小船在水中玩，从诗意看“眺”更恰当些。汉水，襄阳流到汉口或长江。西汉水，即嘉陵江。
一、二句 （楚塞三湘接，荆门九派通） ，写汉江可涉及的地方之远。襄阳：战国时，楚秦接壤的地方。楚塞——指襄阳。三湘接，接到湖南，形容由北到南非常广阔。“荆门九派通”，也写水势大，由西向东设想；“楚塞三湘接”，由北向南设想。毛主席：“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。” （《登庐山》） 可参考。
三、四句 （江流天地外，山色有无中） ，江不知流到哪儿去，山色有无中。
五、六句 （郡邑浮前浦，波澜动远空） ，浦，小水流入大水。郡邑好像浮在水面上。写水的浩渺、奔腾。
七、八句 （襄阳好风日，留醉与山翁） ，应酬话，客气话，不占主要位置。晋朝，襄阳有个官叫山简。写山写水都非常有特征地写出雄浑的一面。
10月15日，星期一，北平1
五言律诗之流行是考试制度决定的。再次就是七言绝句。小，做起来方便；入乐。湖北东部山歌，七言的句子是基本形式。
原有七首，这里选三首，构成一个有连续性的图画。中国文学批评有独特的民族形式：佳句则圈，警句则点。坏句子则打杠。如《纪批苏诗》。纪昀，用符号代表自己的意见，然后在旁边加上批语。另一种形式是选。“选本”是文学批评的一种形式，选与不选代表一种决策。作者的风格可以通过选本，表现得更鲜明。如《昭明文选》之《古诗十九首》，风格相近。
中国的文学批评绝大多数是诗话的形式。谈诗的随感录，篇幅短小，省略了过程。中国古代批评家习惯于用语录体。写结论，不写过程，《论语》、《道德经》皆如此。影响到文学批评的发展，如今天的“断想”、“思想的火花”之类。
三幅图画：第一，征人怀念家乡；第二，生活艰苦，下决心完成祖国的任务；第三，战胜立功、完成任务。
第一首 （其一：烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁） ，烽火台离城有点距离：由军人思乡想到家人怀念征人。
第二首 （青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还） ，1. 青海原即湖名，现又加“湖”。2. 暗：长云压得较低。地名和实际情况不相符合：楼兰在新疆、青海；玉门关在甘肃。放在一起表现广袤的情景，让你想起历史上这些地方作战的情景。
第三首 （大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑） ，写作战。
三幅连续性的图画，所写实际与“四人帮”所说是相反的，既有英雄行为，又写了人之常情，怀念家乡、苦。英雄不是不痛，而是不怕痛；英雄不是不死，而是不怕死。写普通将士的高贵感情。
长信：汉宫名，太后住的地方。有一个博士 （汉宣帝时，披香博士淖方成，宫廷女官） 看到赵飞燕，说她是祸水，汉朝是火德，“灭火必矣” （《飞燕外传》，《资治通鉴》引及） 。班婕妤自请和太后住在一起，和宫怨诗不同。坏人当权，好人受气。表现班婕妤一个秋天的思想活动。
一句 （奉帚平明金殿开） ，句子颠倒；二句 （且将团扇暂裴回） ，诗有跳跃，未写扫地，“奉帚”二字就过去了。她的行动在徘徊，她的内心也在徘徊，与《怨歌行》 （班婕妤：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝） 连在一起读。一、二两句写人。
三句 （玉颜不及寒鸦色） ，鸦色，有时表现漂亮。李贺：“纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。” （《美人梳头歌》） 《西洲曲》：“单衫杏子红，双鬓鸦雏色。”翠眉，黑得发绿。色调也有民族特色。四句 （犹带昭阳日影来） ，日影：皇帝的恩泽。
为什么过去这首诗评价高？文学批评史上强调温柔敦厚，怨而不怒，怨未到抗争的地步。这首诗一点反抗性没有，但在艺术上写得非常成功。
第一句 （寒雨连江夜入吴） ，写自己回到吴。
第二句 （平明送客楚山孤） ，送客辛渐。吴头楚尾，吴楚交界地。
第三、四句 （洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶） ，我是清白的，我是无罪的。
中国有个特点，国力雄厚时皇帝好大喜功，侈心开边。唐高祖对突厥称过臣，太宗持守势。玄宗产生侈心。
“天子”句 （天子非常赐颜色） ：皇帝尝赏赐张守珪一首诗。
“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”：下很大力量兜转过来对句，对比强烈，把人民作为整体来写，说明作者还是有思想认识的。古典作品中很少的人把生活在底层的人当作主角来写。
常轻敌：战略上藐视敌人。未解围：作战结果。 （身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围）
玉筯 （玉筯应啼别离后） ：女子眼泪的美称。
三时：早中晚。阵云：战尘。 （杀气三时作阵云）
寒声 （寒声一夜传刁斗） ：耳朵的听觉用皮肤的触觉来描写。“通感”，感官互相交通，“寒心”，“心冷”。
君不见 （君不见沙场征战苦） ：转本意。“至今犹忆李将军”：中国人民对历史上做过事的人都很怀念。
谈谈对偶。《文心雕龙·丽辞篇》讲到四种对子。
1. 言对：诗人用自己的语言写出来的。派生出言与事相对。
2. 事对：用典故对典故。
3. 正对：两句意思不存在矛盾，偏到一边。
4. 反对：两句从两方面说明一个问题，这两方面一正一反。 比如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” （鲁迅《自嘲》） ；“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿” （杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》其四） ；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通” （李商隐《无题》） 。宋朝对对子又发展变化了。古人论对子的书很多，最详细的是遍照金刚《文镜秘府论》。他是唐朝一个日本留学和尚，中国称他空海法师。上面讲了二十九种对，分析过于繁琐。
表面上寄给杜甫，实际上是发自己的牢骚，“遥怜古人思故乡”。
柳条、梅花 （柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠） ：想象杜甫思念家乡的感受，不能安慰怀乡病。
身在 （身在远藩无所预） ：开始写自己。
10月18日，星期四，北平1
古代诗人赠答，用音乐名词叫“唱和”，还有一种“追和”，多长时间以后才和的。今天讲一讲杜甫相隔十年后答高适《人日寄杜二拾遗》一诗。
开文书帙中，检所遗忘，因得故高常侍适（往居住在成都时，高任蜀州刺史）《人日相忆见寄》诗。泪洒行间，读终篇末！自枉诗已十余年，莫记存殁，又六七年矣。老病怀旧，生意可知。今海内忘形故人，独汉中王瑀与昭州敬使君超先在，爱而不见，情见乎辞。大历五年正月廿一日，却追酬高公此作，因寄王及敬弟。
古诗题目简单。《诗经》无题，摘首句二字为之，诗题不能说明内容，汉代学者加以说明，称为“小序”。此传统为后人所继承。如果题目能说明白，不加小序；不能说明内容，加小序。如《焦仲卿妻》，再如高适《燕歌行》，前者是后人加的，后者是自己加的。献酬——饮酒。杜甫又进了一步，杜甫的这首诗题能反映内容，但不够，故又写了一篇较长的小序，因为他还要送给其他人。发展到南宋，姜白石更在题目上下功夫，把序组成长题目。
“枉”：谦词，不记高适寄诗。“生意可知”：生活意趣，可想而知了。“忘形”：不拘礼节。昭州：在今广西平乐县。爱而不见：瞹。
自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。呜呼壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。叹我栖栖 （一作凄凄） 求友篇，感君郁郁匡时略。锦里春光空烂熳，瑶墀侍臣已冥寞。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。 （九至十二句，两句讲高适，两句讲自己） 东西南北更谁论？白首扁舟病独存！ （一句三层意思，较多的意思用较少的语言来表达，称炼句，就东西南北生发） 遥拱北辰缠寇盗， （局势） 欲倾东海洗乾坤。 （东是海，此处讲个人希望） 边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。 （很多人到江南避难） 鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门？ （无地可生活） 文章曹植波澜阔，服食刘安德业尊。 （比汉中王） 长笛邻家 （一作谁能） 乱愁思， （向秀《思旧赋》） 昭州词翰与招魂！ （宋玉写过《招魂》）
着重看一看杜诗与高诗是怎样对应的。高适诗着眼点在失意，杜甫很多篇幅赞美高适。诗歌开始平起。
零落：草曰零，木曰落。慷慨：内在品质上的正直。合沓：重重叠叠。郁郁：指盛大，而不指忧郁。
在边塞诗人中，他有生活经验，逼真。总的来说乐观一些，在音节的使用上有创造性。
折 （北风卷地白草折） ：只有在植物干涸时，很脆，才能吹折。用得很有特色。
卢纶《塞下曲》“雁飞” （月黑雁飞高） 与大雪是否矛盾呢？请看《白雪歌》 （胡天八月即飞雪） 。
“忽如”二句 （忽如一夜春风来，千树万树梨花开） ，没有生活经验写不出，同时也体现了作者的乐观主义精神。两句仄声，转为两句平声，两句一转，两句一转。
《白雪歌》、《轮台歌》、《燕歌行》地名不实。1. 比拟系统，用汉比唐。2. 现实的系统。
“誓将报主静边尘”：逻辑上颠倒。
川 （《走马川行奉送封大夫出师西征》） ：不指河床。米粮川，走平原。
10月21日，星期一
边塞、田园诗都反映了时代面貌，反映了社会矛盾，这是755年以前的情况。反映动乱的代表作家是杜甫。现稍微详细讲一点，李白与杜甫。我不准备重复文学史上讲过的东西。
李白
主要讲三个词：1. 思想基础，2. 创作方法，3. 题材。
李白是否混有少数民族血统，学术界有争论。他的气质与中原文化有差别，但比重不大。他还是受中国传统文化影响较大。
他受游侠影响大，很有一些纵横家的议论（苏秦由北向南，张衡主张由东向西），但绝不能排斥他所受儒家思想影响的很大比重。如《古风》五十九首，第一首最后两句“希圣如有立，绝笔于获麟”，就来源于《春秋》。孔子看了麒麟以后，就不做《春秋》了。李白也要像孔子写春秋一样，利用文字来表示对政治社会的态度。“四人帮”赠李白法家的徽号。嘲俗儒，“凤歌笑孔丘” （《庐山谣寄卢侍御虚舟》） ；其实韩愈也提到“丘、轲”。利用只言片语，这本身就是非马克思主义的。
李白对道教是很接近的，他受过“箓”。箓是一种符，受箓相当于佛家的受戒，李白还把他的夫人也带去受过箓。但是就没有法家的影响在他的诗歌中有什么反映。儒家采取入世，即干预生活；道教、佛教口头上，采取出世的态度。李白两方面都有，所以他思想上有出世与入世的矛盾。
我所要补充的是在下面：纵横家、游侠对封建秩序是妨碍的，而儒家思想在传统上是维护封建次序的。儒、道、佛都要强调和平，有一致性。我们不仅要估计入世与出世的矛盾，而且也要了解它们的一致性。复杂，不至于导致到简单的划分，如像“四人帮”那样把他归为“法家”。
五十年代就托尔斯泰、巴尔扎克的作品，围绕着世界观与创作方法的问题展开了讨论。胡风提出这个词，目的在于使文艺创作摆脱党的领导，取消文艺工作者的思想改造，理所当然地受到了批判。今天看这个问题，我个人认为世界观不是铁板一块，好就是绝对的好，坏就是绝对的坏。世界观是复杂的，世界观当然也指导创作。
李白的浪漫主义有积极的，也有消极的。向往积极的理想生活是积极浪漫主义，向往消极的理想生活是消极浪漫主义。现实主义、浪漫主义都植根于生活，都是对现实里黑暗东西的一种否定。杜甫如此，陶渊明也如此。
李白希望功名富贵同理想政治统一起来。就他个人个性来说：坚持正义、渴望自由。在扬州散金。然而他所活动的政治时期要想成功，必须牺牲正义、放弃自由。他一辈子热衷于政治运动，但都没有成功，他很缺乏政治经验。另一方面，他非常希望成仙。各式各样的矿生在一个矿床里面。不要简单把他评价为积极浪漫主义。
既反对题材决定论，又反对题材无差别论。鲁迅说：“从水管里流出来的是水，从血管里流出来的是血。”
我想回答这么一个问题：为什么李白写反映人民疾苦的诗很少，而他的诗却流传下来，普遍受到欢迎。直接描写人民痛苦，把自己的痛苦和人民放在一起，反映疾苦的诗也有，如“白骨成丘山，苍生竟何罪” （《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》） ，但少。
古人说他是诗仙，也就是脱离现实，其实对他了解不深入。李白歌颂好的，也就是批评了坏的。例如歌颂历史上的英雄人物、祖国山川、一花一木、纯粹的友谊、忠贞的爱情。他对专一的爱情的描写，难道不是对一男多女制的批判吗？他写了人类的美，鼓励人们去爱好美，在最广泛的方面写人们向往的美。只找个别的例子下结论是不对的。
为什么李白不能完全转到现实主义方面来？文天祥宋末状元，宰相、诗人，早年诗不高明，看相也写诗。但“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”通过大变乱，改变了诗风。
李白基本上脱离了当时的斗争生活。天宝十四年（755），在宣城游山玩水。756年，在溧阳、浙江、庐山。李璘 （六月被玄宗任为四道节度使、江陵郡大都督，至江陵，招兵设官。十二月擅自东巡，与长江下游诸郡冲突；次年遭讨伐而亡。见新旧《唐书》本传） 。757年，九江狱中。758年，至洞庭，大作风景诗。759年，武昌。760年，60岁。761年，南京。762年，当途采石矶。这些诗很难看到时代的烙印。而杜甫则不同，说明生活决定创作（工部员外郎，编外人员）。
《李谪仙醉草吓蛮书》 （《警世通言》第九卷） ，人民群众喜欢李白看不起权势人物，把他写得形象很优美。市民文学。
黄石公（公对老年人的尊称）、碧流水 （唯见碧流水，曾无黄石公） ，借对——结构不完全一样，字面大体相对。欧阳脩词：“白发戴花君莫笑，绿幺催拍盏频传。人生何处似尊前？” （〔浣溪沙〕） 绿幺是一个曲调名，是“六幺”，为了借对写成“绿幺”。白居易“初为霓裳后六幺” （《长恨歌》） 可为佐证。
李白以张良自比，说自己没有遇到黄石公这样的人物，在客观的描述中表现主观愿望。这首诗也如此。
有的怀古诗不是如此。附：《经漂母墓》 （刘长卿） 。帮助别人，不希望报答；受到别人的帮助，一定要报答的品德。“已千秋” （兹事已千秋） 、“樵人识” （古墓樵人识） ，表现人民对这件事的怀念。这首诗作者自己没有介入进去。
10月25日，北平1
下周改教学楼101室。
咏史就是咏怀，一般咏个人情怀，但也有超出个人以外的政治感情。如《远别离》。
中国相传有尧（唐），舜（虞），禹（夏），儒家经典记载他们之间禅让。另外有些书《竹书纪年》说舜夺权，某地尚有“围尧城”，舜到湖南宁远县九嶷山而死。可能他们之间有斗争更符合实际一些。
《远别离》实际上是写唐朝的政治。杂言诗，伸缩变化较大。采用这种形式比较善于表现感情的激荡。
浦 （潇湘之浦） ：小水流入大水。
鬼 （猩猩啼烟兮鬼啸雨） ：古人“鬼”的概念，“山鬼”和我们现在人死了变鬼不完全一样。星天不能洞察我之忠诚 （皇穹窃恐不照余之忠诚） 。当之 （尧舜当之亦禅禹） ：当着那种情况。《秋兴八首》 （其二） ：“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”人们评论“实”字用得笨拙。的确“叫了三声”。龙颜、龙庭、龙袍，龙 （君失臣兮龙为鱼） ，君象。
舜崩于苍梧之野。苍梧 （恸哭兮远望，见苍梧之深山） ：湖南、广西交界处宁远县一带。
这首诗表面上歌颂了一个传统，这个传统是经过儒家粉饰过的历史。李白、杜甫这些诗人对唐玄宗抱有复杂的感情，早年励精图治，晚年任用李林甫、杨国忠。唐玄宗大权旁落，李白的预见性，不幸而言中。真正的大作家都有预见性。
以上两篇诗，代表李白诗一个方面，属于过去的，又是现实的。
留别不重要，主要写梦游天姥。开头用传统中的瀛洲 （海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求） 引出所要去的山。各两句对起。
下写天姥山之高，用其他山来比，又分两层，一用远处的山比，一用近处的山比。横 （天姥连天向天横） ：横行霸道的横。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”两句是过渡。镜湖，就是鉴湖。“脚着谢公屐，身登青云梯”，真幻相间。《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”真与幻的高度统一。宋词人张先：“昨日乱山昏，来时衣上云。” （〔醉垂鞭〕） 李白这样写是为写梦境服务的。没有幻想就没有文学，但幻想、想象必须植根于生活之中。
“半壁见海日，空中闻天鸡。”写山高，对第一段补充。以上景色明朗，下面景色起了变化。“慄”、“惊” （慄深林兮惊层巅） ，不是说人。“洞天石扉，訇然中开。”又是过渡，以下写神仙居住的地方。
“日月照耀”，不能同时照耀，也是偏义复词。这首诗的特点是真幻交替。
“虎鼓瑟兮鸾回车”，仙人有乐队。鹿要白，与青对 （且放白鹿青崖间） ，“仙人骑白鹿” （汉乐府民歌《长歌行》） 。
“危乎高哉”，正襟危坐，危也是高。
战国以前就有蜀文化。蜀与巴不一致，巴在重庆、成都一带。
“可以横绝峨眉巅”，省掉“鸟”这个主词，意思是只有鸟才能横绝峨眉巅。
这个神话反映了蜀秦文化交流的愿望。
怎样理解“鸟道”与“黄鹤之飞尚不得过”之间的矛盾。诗人主要是为了调动一切手段来描写。
李白写蜀道：“山从人面起，云傍马头生。” （《送友人入蜀》） 范成大：“侧足三分垂坏磴，举头一握到孤云。” （《判命坡》）
李白为何做这首诗争论很大。担心唐明皇，要他早回，合理而不可靠。但也确实表现了。
10月29日，星期一，教学楼101
今天讲几首写爱情与友谊的诗，杜甫不会写爱情诗，这是他的欠缺。“今夜鄜州月，闺中只独看” （《月夜》） 写家庭生活，直接写爱情的很少。李白特点乐观，写离别之感也乐观，积极浪漫主义无所不在，豪迈。
读这类诗，注意他非常自然，很少雕琢，行云流水，不很费气力，其他的一些雕琢作品，人为的成分多些。
这首诗受《西洲曲》的影响很清楚。这首诗基本上是抒情诗，但叙事成分较多，两者结合交错使用。真正的诗往往吸收口语成分：“青梅竹马，两小无猜”。
“常存抱柱信”：写得美满，为下面写离别张本。王建《望夫石》：“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨。行人归来石应语。”（人变石，石变人，用意深刻）
“五月不可触，猿声天上哀”：女子所想像中的丈夫危险处境。
迟 （门前迟行迹，一一生绿苔） ：等待。她丈夫出去，她也懒得出去了。底下写景。五到八句，时间不长而感情很深。
坐 （坐愁红颜老） ：遽、就、即、顿时。后四句 （早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙） ，写女子说给她丈夫的话。
这首诗写第一次离别之情。
古汉语中，思往往偏于爱情，“室思”、“思妇”。
一、三两句，讲男怀归，二、四两句，讲女怀念。 （燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时） 季节有差异，但怀念是相同的。后两句 （春风不相识，何事入罗帏） ，写女子纯洁的爱情，自然界的春天，代替不了爱情的春天。
前三句 （长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒） ，点明季节。孤灯 （孤灯不明思欲绝） ：室内，时间。美人 （美人如花隔云端） ：不分男女。
这首诗写得很开阔。
李白很洒脱，不缠绵。
首两句 （青山横北郭，白水绕东城） ，的对。“玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯。” （李白《宫中行乐词》） 唐多用，宋人少用，因为看到上句，就使人想到下句。
宋陈与义：“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。” （《怀天经智老因访之》）
“此地”两句 （此地一为别，孤蓬万里征） ，是流水对，双句单意，后人难以企及。表面看不对。
后两句 （挥手自兹去，萧萧班马鸣） ，联系《孔雀东南飞》识马声 （新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤） 。由人到马，仿佛马也受到感染。
通过写杨柳写亭，这是早春诗，这是从贺知章“二月春风似剪刀”那首诗来的。请看王维《送沈子福之江东》一诗。
杜甫
1. 诗圣：集大成；2. 诗史；3. 沉郁顿挫。
元稹《杜甫墓志》：“尽得古今之体势，而兼人人之所独专。” （《唐故工部员外郎杜君墓志铭并序》） 这是元稹研究了杜甫以后所作的结论。两个来源：1. 杜诗，2. 杜甫对诗的评论。
把杜与李比较：杜观点更高于历史主义眼光。
李白《古风》：“自从建安来，绮丽不足珍。”对此一分为二，就恢复传统而言是对的，一笔抹煞是不对的。杜称李白：“清新庾开府，俊逸鲍参军” （《春日忆李白》） ；“李侯有佳句，往往似阴铿” （《与李十二白同寻范十隐居》） 。
杜对“王杨卢陆”的评价：“当时体” （《戏为六绝句》其二） ，赶时髦。
“集大成”是孟子赞美孔子的话，与诗圣相联系。无所不包是因为他无所不学。谦虚是他的伟大之点，他善于吸收任何有营养的东西，他的思想方法、工作方法不仅造就自己，而且造就了历代诗人。他使用的手法比别人多，再加上他生活颠沛流离。
一段谈诗，一段谈生活。前半段对理解杜甫有帮助：这首是排律。
文章得失只有自己才知道。清赵翼《论诗绝句》：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。” （五首其三） 雌黄：一种矿物。一说雌黄，相当于现在的橡皮，写错了可用雌黄涂掉。文学欣赏应当有自己的观点。
儒家就内容说：“温柔敦厚。” （《礼记·经解》） 艺术：“情欲信，辞欲巧。” （《礼记·表记》） “辞达” （《论语·卫灵公》） 。达与巧不矛盾。“达”就是充分表达。
“语不惊人死不休”，我写不出最好的句子，死不瞑目。
“集大成”应从这个角度去考虑，对我们学习也是这样。
他文字上反映了广阔的生活，反映了政治，好像一部史书。
杜甫开始写新乐府，或新题乐府，汉乐府就带有叙事性质。入乐，古代记谱能力差，亡佚。李白做乐府，古题乐府，题目古，内容涉及当代，但模仿古题。
杜甫《兵车行》、《丽人行》都是新乐府。用叙事兼抒情的体裁反映现实生活。他作为新乐府的先驱，而被称为诗史。在一千四百多首诗中，叙事的新乐府占少数。必须从抒情诗的角度来看他的“诗史”，他的抒情诗，哪怕是咏物的，都和时事联系起来。他写出了一个爱国的知识分子对事物的看法。《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”《秋兴八首》，甚至看公孙大娘跳舞 （《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》） ，都把时事加以联系对比。
元稹《酬孝甫见赠》：“杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语，不著心源傍古人。”后句“傍古人”，指抄袭前人所描写的生活。
11月1日，星期四，教学楼101
杜甫《进雕赋表》上说他的文章是“沉郁顿挫”。现在理解“沉郁顿挫”是他的风格。沉：不浮。郁：郁闷，郁结。有一种思想感情压在心里，不那么容易表达出来。“无可奈何之境，万不得已之情”，因为事实不容易做到，他恨，恨得很厉害，不能不恨；他爱，爱得很厉害，不能不爱。诗歌是发愤之作，“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。” （司马迁《报任少卿书》） 恩格斯说：“愤怒出诗人。” （《反杜林论》） 两者非常接近。过去着重点在揭露，现在有歌颂的一面。
沉郁：内容积蓄了，感情不得已而发出来。
顿挫：挫折，现在的语言指节奏感，感情上的节奏，表现为语言上的节奏。写毛笔字会体会到节奏感。文学形式上的任何节奏感，都是内心节奏感的反应。
沉郁的心情，一定要靠强有力的顿挫才能表达出来，长诗能表达，短诗也能表达。杜甫的风格是多种多样的。把会做诗的人与诗人区分。愤怒，代表人民与时代。
和《北征》一起是他的代表作。
他的性格和他所追求的理想互相矛盾，正直在当时不可能实现自己的理想，当时处于富有爆炸性的局势，这首诗体现了他的预见性。伟大的诗人，时代的先驱者，历史的见证人，李白的《蜀道难》亦如此。
题目“咏怀”，实际上也记事，也写景，也抒情。
杜甫做应酬诗，也只能算是会做的人。
穷年 （穷年忧黎元） ：一年到头。肠内热 （叹息肠内热） ：肚子里一团火。
“非无江海志”：不是没有。
现在的白酒是元朝以后才会做的，元朝以前的白酒相当于浮滓酒。考察，写一个书评就是考察。主要是请大家指出《古诗今选》的缺点错误。11月份底以前交。
骊山 （凌晨过骊山） ：绿叶碧栏相应映，这是一个特权的地方，杜甫重点就进行了对比。
王母 （瑶池气郁律） ，唐代很多诗把杨贵妃比王母。
殷 （乐动殷胶葛） ：“盛大”，引申为“充塞”。
聚敛 （聚敛贡城阙） ：读过《论语》，就会觉得这句诗分量重，没读过就不会觉得分量重。《论语·先进篇》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。’”“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。” （《礼记·大学》）
多士 （多士盈朝廷） ：“济济多士，文王以宁。” （《诗经·小雅·文王》） “多士”，褒词，现在仍用“人才济济”之语。这里用作贬义词，下一个词不是随便下的。
注意各时代的语言用法，唐代“圣人” （圣人筐篚恩） 专指皇帝，“神仙” （中堂舞神仙） ，“仙子”，“仙人”特别指妖艳的女子，唐《霍小玉传》有一仙人谪在下界。
“暖”客之“暖” （暖客貂鼠裘） ，当动词用，使客人暖。
悲管 （悲管逐清瑟） ：中国音乐以悲为美：“哀鸿”，“悲管”。
老妻 （老妻寄异县） ：转折得好，千难万险，充满希望，但是到了家却使他心变得冰冷。这四句 （老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴） ，是他文学上的匠心。
“所愧为人父，无食致夭折。”至情至理。
“岂知秋禾登”：见沉郁顿挫。
11月5日，星期一，教学楼101
组诗，联章诗，“三吏三别”六首，因时间关系不能全讲。在统一的主题下有多首，补救我国诗歌短小的缺点，特别是律诗，受到形式的限制。
左思《咏史》八首可以当一首来看。鲍照《行路难》十八首杂言诗亦如此。可见从晋以来，古诗就有联章。
五言律诗联章，最早是杜审言。七言律诗联章，杜甫的作品很重要。《秋兴》八首，《咏怀古迹》五首，《诸将》五首，这都是在他死前一两年，在四川奉节县写的。杜甫尝试用这种体裁也有一个发展过程，到晚年才逐渐成熟。
七言绝句，王昌龄的《从军行》三首可见。
《三吏》、《三别》在思想上，艺术上的特点。《新安吏》写不到征兵年龄而被捕去当兵。《潼关吏》守官骄傲自大，麻痹大意，告诫当时前线将官。《石壕吏》征兵老头，老太婆。
《三别》用第一人称写的。《新婚别》、《垂老别》、《无家别》，很像汉乐府“十五从军征，八十始得归”。
说明诗人在表现生活之前都有一个认识生活的过程。既同情人民，又鼓励人民作某些牺牲。他选了他最感兴趣的东西。
古人论诗往往提出“诗胆”，要勇敢，“诗胆大于天” （刘叉《自问》） 。在当时，杨贵妃、杨国忠红得发紫，他就敢于把矛头指向他们。
泛泛咏题。集中写。
“紫驼”两句 （紫驼之峰出翠釜，銮刀屡切空纷纶） ，交叉对。
鞍马 （后来鞍马何逡巡） ：指人，鞍马已构成一词。
“杨花”两句 （杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾） ，象征写法。
杨贵妃死时三十八岁。杜甫写这首诗时，杨贵妃三十五岁，她的三个姐姐都比她大。
郭沫若用以批判杜甫的重要材料：1. 三重茅 2. 盗贼 3. 寒士。
杜甫：“一洗苍生忧。” （《凤凰台》）
李白：“白骨成丘山，苍生竟何罪。” （《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）
杜甫《寄柏学士林居》：“几时高议排金门，各使苍生有环堵。”
言在此而意在彼，他是写了舞蹈艺术，但他真正的意义却在感怀半个世纪以来国家的重大变化。
桂馥《札樸》研究剑器浑脱舞，说类似现在的红绸舞 （卷六云：“以丈余彩帛结两头，双手持之而舞”） 。学文学，兴趣要广泛，各种文艺互相通的。张旭不仅看公孙大娘舞剑，草书进步，他看担夫争道，草书也得到进步。
题目突出公孙大娘，而不写李十二娘，可见其布局。
“天地为之久低昂”：可联系坐头车，整个空间在晃动。
“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”：五方上帝，两句写动。
“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”：写舞蹈间的停顿——舞蹈中间创造出的境界。
绛唇珠袖 （绛唇珠袖两寂寞） ：写人和物都已成为过去。晚有弟子 （晚有弟子传芬芳） ：一句兜转。
王室 （风尘澒洞昏王室） ：指国家，天子以四海为家。
女乐余姿 （女乐余姿映寒日） ：指李十二娘。
绝句同李白、王昌龄不同。
讲这一首诗，目的在于说明大题材可以写入小诗。
李龟年弟兄三人都是音乐家。
闻 （崔九堂前几度闻） ：点明李龟年是歌唱家。
毛主席：“三十一年还旧国，落花时节读华章。” （《和柳亚子先生》） 主席诗好像原是“暮春时节”，主席由哀而乐，杜甫由乐而哀。
11月8日，星期四，教学大楼101
安禄山占领长安，因为杜甫政治上无地位，所以未被捉走。写法：用环境来烘托自己的心情，首先写整个长安的环境。怎样写一个宏伟的首都受到糟践，从自然和人事的对比下手，自然变化很小，人事变化很大。
国：指政权。深：表现人无心修草木，人烟稀少。 （国破山河在，城春草木深） 刘禹锡：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（《金陵五题·乌衣巷》）“王与马，共天下。” （《太平御览》卷四百九十五） 花：动词，野草开花了，这句类似“城春草木深”。
三、四句 （感时花溅泪，恨别鸟惊心） ，人，自然界的感情交流；泪：花上的露水。
五、六句 （烽火连三月，家书抵万金） ，直接写人事。三月：多月，并不指三月份。
七、八句 （白头搔更短，浑欲不胜簪） ，写自己的处境，着急抓头
由外而内，由客观而主观。
作者在甘肃天水，李白充军的消息，很快传到杜甫那儿。
从李白处境写起。
天末 （凉风起天末） ：天边，双方看对方都是“天末”。
杜甫在《梦李白》写道：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”可以用来解释“江湖江水多”。
过 （魑魅喜人过） ：念平声（锅）。“文章憎命达”：杜甫认识到的一条封建社会的真理，文章憎恨命运的亨通，人民掌握政权以前这种现象是普遍存在的。魑魅：双关，害人虫。
屈原这个形象，是一个有才而被诬陷的形象。汉朝有个贾谊，《吊屈原赋》。
追悼贾谊，哀悼自己。
三年 （三年谪宦此栖迟） ：实指栖迟居住。楚客 （万古惟留楚客悲） ：贾谊。
下两句 （秋草独寻人去后，寒林空见日斜时） ，所选的景，刚好与他的感情一致，情景交融。
五、六句 （汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知） ，议论，有道之君尚且如此，无道之君又怎样呢？
第七句 （寂寂江山摇落处） ，应寒林秋草。怜悯贾谊也是怜悯自己。
杜工部是尊称。
这首诗重点讲最后两句：“公若登台辅，临危莫爱身。”应酬诗没有这种写法。岑参《送杨瑗尉南海》：“此乡多宝玉，慎勿厌清贫。”交有道，诗人才是真正的诗人。
“觐省”：觐见父母。“出必告，反必面。” （《弟子规》） 由于战争不能使儿女在父母身边行孝。动乱中家庭生活的非正常现象。
下面两句 （黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀） ，想象中韩十四所要走的地方，以及实指送别的地方。
用问答起头 （丞相祠堂何处寻） ，这种形式《诗经》就有 （详见 此处 ） 。
自春色：本春色。“自”，“空”，景物依旧，人事全非 （映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音） 。
开：开创基业；济：继续下去 （两朝开济老臣心） 。六出祁山，占领长安，路线很像汉高祖。
宋代坚决抵抗女真贵族入侵的民族英雄宗泽，在临死的时候，就曾朗诵着“出师未捷身先死，长使英雄泪满巾”的诗句。
顺便讲一讲魏蜀吴三国谁是正统的问题。
西晋陈寿《三国志》：魏是正统。
少数民族占领中原。东晋习凿齿《汉晋春秋》：蜀是正统。
北宋，司马光《资治通鉴》：魏是正统。
南宋，朱熹《通鉴纲目》：蜀是正统。
说明史书和政治扣得很紧。
共五首，分咏五个人物，在曹禺创作以前，王昭君的形象是比较一致的：一个牺牲者的形象，一个很有品德的人的形象。不开后门，自请到外国去，老单于死，打报告要求回国，不许，又嫁给小单于，抑郁而死。
一句 （群山万壑赴荆门） ，写地理形势。二句：“生长明妃尚有村。”
三句 （一去紫台连朔漠） ，紫台：汉朝宫殿的代称。四句 （独留青冢向黄昏） ，概括了王昭君在匈奴几十年的酸辛，“伪造”里面反映人民的思想感情。
五句 （画图省识春风面） ，春风面：美丽的脸，满面春风。
七句 （千载琵琶作胡语） ，昭君死了，昭君的悲剧在人们心中活着。
石崇《王明君辞并序》，明君就是昭君，避讳。马上乐队送她，从此琵琶与王昭君的形象相连。
精辟的议论；形象性的史论。
一句 （明妃初出汉宫时） ，即杜甫“一去紫台连朔漠”。二句 （泪湿春风鬓脚垂） ，春风，即“春风面”之春风。
三句 （低徊顾影无颜色） ，顾影：写孤独。写出了昭君的美貌，写环境，写精神。
八句 （当时枉杀毛延寿） ，为毛延寿翻案，来推崇王昭君，写她的意态之美。
十句“可怜著尽汉宫衣”：表示对祖国的怀念。苏武。
十五、十六句 （君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北） ，完了说明王安石不同意这种说法。宋朝王安石的政敌以此诋毁王安石有奶便是娘。
11月1日，星期一下午，教学大楼101
两首诗相连接，有层次，上篇写嫁，下篇写在胡。
百两 （毡车百两皆胡姬） ：“之子于归，百两将之。” （《诗经·召南·鹊巢》）
皆：精确。“皆”非泛下也，与“独” （含情欲语独无处） 对应，诗人不怕自己的诗句中出现矛盾，“汉宫侍女暗垂泪”，目的在于表现王昭君。当作家为了表现主题时，保留违反某种生活秩序的权利，孟子提出：“不以辞害意。” （《孟子·万章上》：说诗者不以文害辞，不以辞害志）
因为无人说，所以通过琵琶来表现 （含情欲语独无处，传与琵琶心自知） ，由此可见，上文是为写琵琶服务的。
春风手 （黄金杆拨春风手） 与春风面 （杜甫：画图省识春风面） 。劝胡酒 （弹看飞鸿劝胡酒） ：嵇康：“目送归鸿，手挥五弦。” （《赠秀才入军》 王安石用这两句诗，形容王昭君心不在焉，飞鸿是候鸟，暗示她怀念祖国。
暗 （汉宫侍女暗垂泪） ：表示当时政治环境。王昭君的处境。
“汉恩”两句 （汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心） ，是沙上行人的话，劝解。王昭君也未回答，同上首一样。“千载琵琶作胡语……”杜甫的诗；王昭君回答用两句诗。
王昭君对祖国一往情深，但是也有形象思维，主要通过形象感人，与唐诗是一致的。
又，白居易《王昭君二首》 （其二）
汉使却回凭寄语：“黄金何日赎峨眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。
既不同于杜甫，又不同于王安石，某种看法同《长恨歌》是一致的。蔡文姬是曹操用钱赎回的。托出汉文帝好色，鞭笞统治阶级的好色。后人很多对曹操用钱把她赎回加以赞美。
大历时期（766—799），唐代宗年号。代表诗人大历十才子。怎样理解他们的不大出色呢，主要因为他们前后有李、杜，白、韩等狠人。
《湘灵鼓瑟》，鲁迅《题未定草》肯定过。
结构：头两句 （潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔） 诗人问雁子，古人相信大雁靠吃青苔过日子。
底下两句 （二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来） ，是大雁回答的话。
《湘灵鼓瑟》，一往情深，使我受不了。
即事：看到什么事就把它写下来。
楼船 （耕夫召募逐楼船） ：将军名字，汉武帝有楼船将军杨仆。二句 （春草青青万顷田） ，写荒芜，不写荒芜写荒草青青，形象思维。
郡郭 （试上吴门窥郡郭） ：郊外。“寒食”的来历：春秋战国时期，晋国，介子推。古代，钻木燧火，皇帝赐火。老百姓自己生活。新烟：新升起的炊烟（老百姓都逃走了）。 （清明几处有新烟）
和上面一首正好形成对比。
御 （寒食东风御柳斜） ：表示对皇帝的尊称。
“日暮汉宫传蜡烛”，皇帝赐火。轻烟 （轻烟散入五侯家） ：古代蜡烛有烟。五侯，皇帝的恩惠也只到五侯家而已。
李儋、元锡是两个人，李儋是唐宗室，元锡是韦应物早年的朋友，做过刺史的官，“自惭居处崇，未睹斯民康。” （韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》） 这个人还是比较有良心的。
“世事茫茫”两句 （世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠） ，可能是个人情绪，也可能有深厚的社会基础，结果产生感情上孤独的情绪。
“西楼望月几回圆”，写他想有朋友谈心的迫切感情，话说得浅，而感情深。
老百姓晒龙王爷。 （桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦）
对自然现象，不同的阶级，有不同的感情，不同的感受。
1. 老百姓养不成蚕，种不成庄稼。
2. 天一阴，乐器就潮湿，声音就不好。庾信更爱笙簧。
3. 《笑林广记》：三个富人：大雪纷纷落地，都是皇家瑞气。再下三天何妨。叫花子：放你娘的狗屁。
贞元、元和时代：唐德宗、唐宪宗、
杜甫播下的种子在贞元，元和时代显示出来。中世纪式的文学运动。白居易派，作风有大体相似，平易近人，流畅。韩派，下面的人，每个都不一样，各按各的，追求艺术的独创性。韩愈埋下的种子到北宋，花才开得比较茂盛。韩派也不意味着不同情人民疾苦；白派诗也有表现个人生活的。文学史对韩派肯定得还不够。
李贺的诗，“四人帮”揣摩毛主席对李贺的爱好，对李贺评价过高。李贺诗很独特，很有价值，他是一颗彗星，不是北极星，是不可重复的。他的优点和缺点十分明显。优点：对生活十分敏感，想象不但丰富，而且奇特，他的触觉、感觉、嗅觉非常敏锐，通感也非常敏锐。不可克服的缺点：风格单纯，没有变化（韩愈、杜甫是多面手），这副面孔是可爱，很吸引人的，他的反映面比较窄，死得太早，看得太少。过于敏锐的想象，常常超出一般人理解的程度，对李贺的诗注解多，而差别大。
汉武帝铸仙人，结果并没有搬到洛阳。
茂陵：汉武帝葬茂陵。刘郎：指汉武帝，很大胆。 （茂陵刘郎秋风客） “夜闻”句 （夜闻马嘶晓无迹） ，写汉武帝鬼魂夜游。
悬秋香 （画栏桂树悬秋香） ：就是通感，应悬秋花，他说悬秋香。
东关 （东关酸风射眸子） ：长安东门，写拆时很寒冷。风酸：是通感，用味觉代触觉。
汉月 （空将汉月出宫门） ：铜盘代词。“忆君清泪如铅水”，“铅”通感。
主要是兴亡的感慨。
11月14日，星期四下午，教学大楼101
念诗和作诗，是一个问题的两个方面。非诗和非词的诗词泛滥。
我要讲怎样对待生活，选择生活，表现生活。
内在思想活动曰志。徐迟在重庆，请毛主席题手册，毛主席题“诗言志”。志是对物的反映，你怎样认识大千世界，决定于世界观。有阶级性。
1. 反映什么，取舍有不同。
2. 判断生活也不一样，志也就有很大的不同。上次讲的那个笑话，有钱人与乞丐对下雪的反应不一样。一个人的心情开朗，喜欢壮丽。一个人狭窄，喜欢幽暗的东西。这倒与阶级性不完全一样。
恩格斯说：“愤怒出诗人。”在旧社会，进步诗人不愤怒是奇怪的。而宫廷诗人，桂冠诗人则不同。
另外要有诗胆，“忠爱出诗胆”，忠于祖国、人民，热爱祖国、人民。愤怒与胆量有一个前提，善于观察、反映生活。一个真正伟大的作家，能看出好的、坏的苗头。现在在开文代会，围绕许多问题在争论。既不能搞题材无差别论，也不能搞题材单一论。但是你要避免一般性的东西，要有特色，不可重复，不可移动。张三的鞋子，李四不能穿。世界上每一片树叶都不同。我讲一讲我是怎样构思的。
《寄刘生》
白头师弟正相望，
新岁驰书到武昌。
老去辛勤赴沟洫，
少来诗笔压钱郎。
三年赤脚生重茧，
万亩春风动绿芒。
蜀道山川行踏遍，
羡君忧乐系农桑。
刘生是我在1942—1943年金陵大学的学生，在水利局喷灌办公室工作。后跟主管水利的中央领导跑遍四川，给我写了一封信。几年前，我被迫退休，接信后感情复杂。一惋惜他不能搞文学，二是自己还能工作。当时形势不如现在明朗。
沟洫：《汉书·沟洫志》，水利工程。钱郎：钱起、郎士元。
羡君：我却不能工作。
特定的环境，特定的感情。古代画家描写牡丹，人家一看就知道是正午。会作诗的人同一般诗人不一样。
这是描写手工业工人的诗，这种诗少，这是一首。征伐，强迫劳动。李贺独选采玉。
水碧：是一种玉的名字。步摇：头饰，有穗，一走路就动。徒：空。表现感情的最小单位是一个字，一字褒贬。 （采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色）
“蓝溪水气无清白”：气指水面上的云雾，不仅水是浑浊的，气也是迷茫的。望气术，地下有宝贝，地上有云气。刘邦躲在芒砀上有云气。“蓝田日暖玉生烟” （李商隐《无题》） 。
夜雨 （夜雨冈头食蓁子） ：由饥寒而来。
“蓝溪之水厌生人”，水恨人。“身死千年恨溪水”，人恨水，为无玉，就不来采了。想法独特。
悬肠草 （古台石磴悬肠草） ：草名，别名思子蔓，暗指想念小孩，家庭受到连累。
不选天晴，选天阴 （斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅） ，更能打动读者。
韩愈
关于韩愈：北宋两派争论，一派认为他“以文为诗”，不是诗。另一派认为诗就应该这样做。
1. 什么叫以文为诗？（1）以散文的字、句、结构入诗；（2）以议论入诗。限度，只是在古诗中，韩愈的律绝并不如此。这不是韩愈的创造，而他发展了这种手法。杜甫完全以散文入诗，议论如《丹青引赠曹霸将军》“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”，《论语》 （《述而》：不义而富且贵，于我如浮云） 。至于议论更早，《诗经》、《楚辞》均有。
2. 怎样评价以文为诗？要是以文为诗没有违反形象思维的规律，那是许可的甚至是好的，如干巴巴地发议论，那是不好的，甚至不是文学。
1. 有形象性的描写，有议论，如《丹青引赠曹霸将军》。
2. 议论是采取形象化的语言表达出来的。
3. 通过作者的口气所发议论。本身是人物形象化的议论，如白居易《琵琶行》后一部分。韩愈是运用得比较成功的，他的描写力非常强。
仆射：军政长官。徐州张建封。
汴泗：古代交流于徐州。郡城：指徐州。 （汴泗交流郡城角）
马球，波罗球。短垣 （短垣三面缭逶迤） ：小墙。
结束 （公早结束来何为） ：穿戴。
分曹：分两队。攒蹄：马跑快时，四蹄躜在一起。 （分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映）
韩愈《雉带箭》，写打猎。
11月17日，星期一
颖师：和尚，当时著名音乐家。
这首诗的特点：1. 通感明确；2. 开口韵，合口韵同。他所表现的内容，注意声乐音响，传达生活中的音响。
诗开头 （昵昵儿女语，恩怨相尔汝） ，低调开始：好像一对少男少女在谈心。尔汝：亲密，否则要用敬称。恩怨：感情起伏。这两句写声音之细，用合口韵。
三、四两句 （划然变轩昂，勇士赴敌场） ，声音用开口韵。姓易，十七会吹箫；姓伍，十五会打鼓。两个演员前者牙齿长得好，后者牙齿长得不好。
“勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂”等，用人所能见到的形象来形容视觉。“红杏枝头春意闹” （宋祁〔玉楼春〕） ，用听觉写视觉。韩愈这首诗比较完整地写了通感。
嗟余 （嗟余有两耳） ：底下从侧面烘托。
“起坐在一旁”：是“在一旁起坐”的倒文，写激动。
冰炭 （无以冰炭置我肠） ：一团火、一块冰，起伏大。
1. 难懂；2. 并不因为难懂，就不好。
连昌宫：故址在现在河南省宜阳县，皇帝一个行宫，表现行宫里发生的一些事。元和十二年，公元818年，作者在通州，据陈寅恪研究，元稹一辈子未到过宜阳县。内容写的不是自己生活的直接经验，但不排斥这首诗写得非常成功，生活实践也可以间接取得。他写假设中的安禄山叛乱的头一年，唐明皇、杨贵妃去过，非常热闹。安禄山叛乱后，连昌宫很荒凉，通过一个老人……
开始 （连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌） ，写连昌宫荒废，宫殿荒芜，但植物茂盛。
小年：少年。进食：表示农民对皇帝爱戴的礼节。 （小年进食曾因入）
上皇 （上皇正在望仙楼） ：写得很突兀，该省略的地方全省略了。
下写一个农民所见到的场面，客观上展开了不同的阶级生活的悬殊。
贺老：贺怀智。定场舞：压场，压轴子。 （贺老琵琶定场屋）
根据事实，岐、薛二王当时已死，一般指贵族。
上写盛世，下写衰世。盛衰做强烈对比（结构），这首诗对比是匀称的。不匀称也可能很好，形式上不匀称，并不等于内容不匀称、感染力不匀称。例：李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。”前三句盛之又盛，最后一句写衰，同样是强烈的对比，三比一。
“明年十月东都破”，一句话兜转，大起大合，艺术描写就要这样才吸引人。
井 （庄园烧尽有枯井） ：代表居民点。
玄武楼 （玄武楼成花萼废） ：是德宗时造的，花萼楼荒废了，楼的兴废代王朝的兴废。花萼楼，玄宗所造。刘禹锡《杨柳枝》：“花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。如今抛掷长街里，露叶如啼欲向谁？”欲向谁？包含几十年的变迁的感慨。进食 （驱令供顿不敢藏） 、砍竹 （去年敕使因斫竹） ，情节设计，累积了许多细节来写宫的荒凉，反映国力下降。
“我闻此语心骨悲”：作诗本意。
庙：太庙。现工人文化宫。谟：谋略、政策。 （庙谟颠倒四海摇）
吴：李奇；蜀：刘辟。 （诏书才下吴蜀平）
淮西：吴之济。“官军又取淮西贼”：确定写作年代。
这首诗不算叙事诗，而是政治抒情诗。
要求削减形象，增加意境。以非常简省的笔墨来增加意境的丰富，深远的艺术效果。要读者想象，要读者合作。该繁则繁，该简则简。
《行宫》与《连昌宫词》题目相同。
11月21日，星期四
执简驭多，以少胜多，相反相成：他只写一点，但他们所得到的不只一点。汉民族的诗歌基本上是短小的，直到12、13世纪董解之《西厢记》诸宫调——长篇叙事诗，后出现弹词，数量多而质量不高，所以中国抒情诗有一个普遍的特点：以削减笔墨来丰富意境。
乐游原：是长安的风景区。
“清时”，反话；“无能” （清时有味是无能） ，“不才明主弃” （孟浩然《岁暮归南山》） ，也是反话，说得平淡，把感情抑压住。
“欲把一麾江海去”，麾：旌节，表示身份的。
昭陵 （乐游原上望昭陵） ：唐太宗李世民的陵墓。表现了他的一腔心思，善于以少胜多。
这首诗给我们的启发：作家只能真实地反映生活。这首诗由谴责到同情，他为什么不能控制住自己。五十年代初曾讨论过统治阶级能不能写他们的爱情，玄宗，开元、天宝。晚年被儿、媳、李辅国牵制住了，生活过得很凄凉，又博得了人民的同情。
结构分前后两部分：实景：1. 盛，2. 衰。一上来从谴责开始。德、色：“吾未见好德如好色者。” （《论语·子罕》）
陈鸿《长恨歌传》、白行简《李娃传》、元稹《李娃行》、元稹《莺莺传》、李绅《莺莺歌》、清陆次云《圆圆传》、吴伟业《圆圆曲》。
儒家传统观点：为尊者讳，为亲者讳。杨贵妃原是唐玄宗的儿媳妇，李商隐写到这件事。
“三千宠爱在一身”，是“六宫粉黛无颜色”的补充。
裂土：指封国夫人这件事。可怜：可爱。 （姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户） “男不封侯女作妃，看女却为门上楣。” （陈鸿《长恨歌传》引当时民谣） “楣”有等级。
霓裳羽衣曲 （惊破霓裳羽衣曲） ：少数民族传入，杨贵妃长于表演。唐朝舞蹈分成两种：一种是健舞，一种是慢舞。“缓歌慢舞凝丝竹”，李贺《李凭箜篌引》：“空山凝云颓不流。”
评白居易诗：自然。
“渔阳鼙鼓动地来”，既同上段联系，用声音衔接声音，同时又转折。
六军 （六军不发无奈何） ：虚数。实际上四支军队。
花钿、翠翘 （花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头） ：倒文。
峨眉 （峨眉山下少人行） ：地理上属川南，这里仅指沿途之山，事实他们未到过峨眉山。元稹诗“身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前” （《使东川·好时节》） ，元稹也未到过峨眉。
“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”二句一虚一实。《雨霖铃》曲。
前面在成都略写，后面回长安详写。
空死 （不见玉颜空死处） ：平白地死去。
“芙蓉如面柳如眉”四句，情景结合，什么都一样，就是差了一个人。
西宫、南内：唐明皇住的地方。 （西宫南内多秋草）
梨园弟子 （梨园弟子白发新） ：他自己选拔有苗头的年轻艺术家，唐明皇自己管，只限于唐明皇时代。
“孤灯挑尽未成眠”，有人责怪白居易不熟悉宫殿生活，其实不然。
迟迟、耿耿 （迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天） ：是未成眠的补充。
“梦”过渡到虚拟的幻境。
鸿都客 （临邛道士鸿都客） ：赞美道士博学。
疑似之词 （中有一人字太真，雪肤花貌参差是） ，增加幻觉。
“转教小玉报双成”：丫头，唐代叫小玉，如《霍小玉传》。元稹诗：“小玉上床铺夜衾。” （《暮秋》） 双成：董双成，古代仙女名。
写动作，主要表示心情（心理活动）。起徘徊 （揽衣推枕起徘徊） ：表现她未割断俗缘，拿不定主意。非人间性的感情被人间性的感情所战胜。方士眼前的杨贵妃形象。
含情凝睇：深情地凝思。以词相告曰谢。 （含情凝睇谢君王）
白居易想写爱战胜死，但未写透，汤显祖《牡丹亭》完成了这个任务。当然不是指生命学上的“死”，而是指“精神上”的。
最后两句 （天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期） 的妙处，在于由幻境回到现实。
11月25日，星期一下午
“七月七日长生殿”，是诗人设想：1. 长生殿是斋宫，不是寝宫。2. 长生殿在骊山，皇帝一般冬天去，七月七日是不会去的。
赤壁：在湖北嘉鱼县，苏东坡所游并非决战之地。
自：是拾戟者，还是作者，未交代。前两句 （折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝） ，以微物起兴，后两句用形象性语言说明作战的结果。
“铜雀春深锁二乔”，东吴乔公有二女。宋朝有个诗话家说杜牧什么都未想到，只想写两个女人，后来有人认为杜牧善于从最小的地方写大的事物。李后主词：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。” （〔破阵子〕） 有的词话家也批评李后主什么不想，只想到宫娥，有一词话家替李后主辩解。
1. 并不是任何客观事物都能入诗。2. 能入诗，怎样组织。
安定：甘肃泾川县。当时他当王茂元幕府，王茂元是李商隐的长官、岳父。应进士举未取。
首两句 （迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲） ，景。
颔联 （贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游） ，情。虚垂涕者，垂涕而无效，表现爱国爱民。王粲，建安七子，诗人，依刘表。王粲丑，刘表看不起他。表现自己环境不好。
五、六 （永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟） ，句式独特。长期怀念隐居生活，因扭转乾坤，然后功成身退。两句交织在一起，别的诗人写得很少。“欲回天地”，杜甫《奉寄章十侍御》：“指麾能事回天地，训练强兵动鬼神。”
尾联 （不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休） ，写抑郁的感情。
刘蕡：对策揭露宦官，试官不敢录取他。
皇帝侍卫官，九门提督。 （上帝深宫闭九阍）
巫咸 （巫咸不下问衔冤） ：神巫名，巫，天界、人间的交通员。
黄陵：湘阴县。见过雨。湓浦：九江市。听到死讯。 （黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻）
安仁：潘岳，很会写悼词。前叙，后诗。招魂：宋玉写给屈原的，古代的一种宗教仪式。 （只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂）
哭寝门 （平生风义兼师友，不敢同君哭寝门） ：老师死了，哭之寝，把刘蕡当作老师看。
咏史，事实讽刺当时政治局面。
紫泉：水名，原作紫渊，高祖名渊，改紫泉。锁烟霞：关闭无人住，皇帝下江南了。芜城：扬州别名，鲍照做过《芜城赋》。 （紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家）
日角 （玉玺不缘归日角） ：李渊，迷信说法：李渊日角宽广。
“地下若逢陈后主”，小说写隋炀帝梦见过陈后主。
特点：工整，写得深。读多了，味道比较深厚。
宋诗
宋诗者，宋朝诗人所做诗也。实质是指两种不同风格的问题。宋诗不幸又很幸，题材许多领域已被唐诗占领，幸的是他又开辟了许多新天地。
宋诗引起了争论，而金以下未引起争论。主要在于风格上的不同。
钱锺书《谈艺录》：
唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗，《沧浪诗话》即谓“本朝人尚理，唐人尚意兴”云云。曰唐曰宋，特举大概而言，为称谓之便，非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。
夫人禀性，各有偏至，发为声诗，高明者近唐，沉潜者近宋，有不期而然者，故自宋以来，历元明清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域。叶横山《原诗》内篇卷二云：“譬之地之生木，宋诗则能开花，而木之能事方毕，自宋以后之诗，不过花开而谢，谢而复开。”
缪钺《论宋诗》：
唐宋诗之异点，先粗略论之，唐诗以韵胜，故浑雅而贵蕴藉空灵，宋诗以意胜，故精能而贵深析透辟；唐诗之美在情辞，故丰腴，宋诗之美在气骨，故瘦劲……唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。虽唐诗之中，亦有下开宋派者，宋诗之中，亦有酷肖唐人者，然论其大较，固如此矣。
“唐诗主情，宋诗主意”，最概括的两句。
唐诗变化从杜甫始，韩愈大为发展。两种不同的风格，而且都能站得住脚。
诗歌创作规律问题：唐人规律不存在，唐人规律不同于形象思维的规律，只能说，唐诗符合形象思维规律，宋诗也有符合形象思维的规律。宋人发展：通过形象发议论，议论中有形象。
11月29日
文学不以朝代之变换作根本变化，唐诗之风格自建安到武后方始，散文则更晚。宋初王禹偁学乐天，西昆派学义山，皆学唐人也。真宗、仁宗朝，欧阳脩、梅、苏诸子出，宋诗方呈新貌，故以朝代来划分文学史阶段，只为行文方便。
一、突出了文学须改变之趋势，又以实践改变了当时之文坛。主张诗学太白，文学昌黎，力矫当代风格卑弱之弊。其诗文流逸俊畅，得韩之散文化特点而弃其险怪。
二、官至副相，门下又有荆公、南丰、二苏诸子，推行其主张。梅、苏赞助欧阳脩矫晚唐之弊，而三子又各具自己之风格，故蔚为大观。
诗话至欧阳公始，后方为普通名词，宋人所谓“话”，即故事之意。以诗论诗，唐人已有之，然皆简单且抽象，至欧公方臻具体、形象。
素节 （素节今已届） ：秋天。
“高河泻长空”，学太白。
“畏爱” （二子可畏爱） 之畏，即“畏友”之畏。
“已发不可杀”，杀者，停止也。
“初如食橄榄”，实道出宋诗之一般特点。
“梅穷” （梅穷独我知） ，与“诗穷而后工” （欧阳脩《梅圣俞诗集序》） 之“穷”同，即“吾道穷”之穷，非贫也。
《春日西湖寄谢法曹歌》 ，写迁谪之感而不至蹙额愁眉。
梅尧臣《田家语》 。庚辰，宋仁宗康定元年 （1040） 。
12月8日
梅尧臣诗，体现了朴素而又细致的风格，浑厚、古朴，下字精确。“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝” （《东溪》） ，这代表观察事物细致的特点。“闲鸥”不闲，觅食，而这里野鸭子吃饱了有闲意。以丑为美，这是美学上的一个课题。
梅尧臣平淡，苏舜钦豪迈激昂。用一种风格统一一个诗派，这种诗派不易昌盛，以一人为主，其他诗人走自己的路，这样才能兴旺发达。
张子野：词人张先。
结构平常，杰出的是对月光的描绘。
可怜 （可怜节物会人意） 与惜 （不惟人间惜此月） ，都是爱，可爱的意思。
写法散文化，追溯到杜甫“富贵于我如浮云” （《丹青引》） ，使诗歌生动活泼。
璧 （上下清澈双璧浮） ：古代礼器。筋脉 （自视直欲见筋脉） ：脉，血管。槎 （只恐槎去触斗牛） ：独木舟，神话。
“浩荡清淮天共流”，“秋水共长天一色。” （王勃《滕王阁序》）
卑喧地 （应愁晚泊卑喧地） ：船码头。 （一作喧卑）
“吹入沧溟始自由”，寄托了诗人要求精神解放，表现了他豪迈的特点。
欧阳脩《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”朱庆余《宫中词》：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”借物喻志，言在此而意在彼。宋诗大声疾呼，坦然发表自己的意见。柳永《煮海歌》，婉约派诗人，这首诗表现了盐业工人的痛苦，由此可见诗人的另一面。
王安石
很自然地接受了杜甫、韩愈的影响。他的古诗接近韩愈；律诗精丽，很像李商隐。看他写什么体裁，这在宋诗中有明显的差别。这与词是歌曲有关，词在内容上无所不包是发展了，但它与音乐的关系就分离了。有的诗人古诗、近体诗做法不一样。王有阳刚之美，而近体诗却婉转多情，他还有一个特点，完全不写爱情。刘海粟的油画、国画画法不一样。
画史 （画史纷纷何足数） ：画家。林莽 （旱云六月涨林莽） ：草木。西江 （沙平水澹西江浦） ：长江西部。
首两句 （画史纷纷何足数，惠崇晚出吾最许） ，以扫为生，先否定再肯定。
看了这幅画，犹如身临其境，说明画逼真。
黄庭坚诗：“惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。” （《题郑防画夹五首》其一） 读者进入画面，逼真。逼真如画，秦观诗：“渺渺孤城白水环，舳舻人语夕霏间。林梢一抹青如画，应是淮流转处山。”（《泗州东城晚望》）泗州城已沉没到洪泽湖里去了。“舳舻人语夕霏间”，船与船之间两人讲话。逼真、如画，实际上是一个意思，典型环境。
道人 （颇疑道人三昧力） ：是和尚，道士是道教徒。
方诸 （方诸承水调幻药） ：古代器具。
金坡 （金坡巨然山数堵） ：金銮坡，宋朝翰林院。
裘马穿羸 （裘马穿羸久羁旅） ：裘穿马羸。
王安石写的杜甫评论，诗评。
元气 （为与元气侔） ：构成宇宙的物质实体。
九地：很深的地。不可求：找不着，指壮颜毅色。一般是画不出来的，作者借题发挥。 （力能排天斡九地，壮颜毅色不可求）
八极 （浩荡八极中） ：八方。
第一段：借图画来评价杜诗。
“生民之祸患，词章之幸福。”（清·蒋鹿潭）写悲惨，不如写悲惨时的喜悦。《北征》。屯 （伤屯悼屈止一身） ：易经卦名，对面泰（泰也是卦名，与屯的意思相反），运气不好。“嗟时之人我所羞”：啊，时人，我是为之感到羞愧。
黄庭坚，句子结构新、意思深、跳跃，但并不是让人们懂不到。首先发现黄庭坚学习李商隐的是曾国藩。这首诗重点写杜甫的生活，也不是写图本身。
引：原是乐府调名。
锦：成都出锦，设官收税，故名之锦官城。青：用阮籍的故事。眼为青：表示有好感。 （拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青）
濯冠缨 （百花潭水濯冠缨） ：洗帽带子，表示休息。
蟠 （空蟠胸中书万卷） ：龙打个卷。
杜陵韦曲 （杜陵韦曲无鸡犬） ：长安高级住宅区。
交错写作，跳跃、衔接，较自然，同唐诗比起来有不同。
朋友之墓有宿草不哭焉。首两句 （蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹） 言，虽已长出宿草仍想念。
平世：颂圣，与乱世相对。微言：精微奥妙的道理。 （妙质不为平世得，微言惟有故人知）
人的生活同自然环境，通过“当书案”，“入酒卮” （庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮） ，结合得很紧。
“一水护田将绿绕，两山排闼送青来” （王安石《书湖阴先生壁二首》其一） 。拟人手法，“排闼”，鸿门宴，山水活了。苏东坡：“大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。” （《汲江煎茶》） 东坡：“我携此石归，袖中有东海。” （《文登石诗》） 指东海中的一部分，唐诗不这样写。
寓言诗，过去选家没有注意到这首诗，写穷富对比。
“堕泪注两目”，泪注两目堕。
“子何诗我盍陈之”，“诗”当动词用。
巨灵手 （方将诉天公，借我巨灵手） ：最有力量的手。
12月10日
1. 整个诗的气氛很好。蝗虫由受到谴责到谴责的对立面。双方调换了位置，诗人由大声到无声，蝗虫由嗫嚅到人言。
2. 出场的人物有两个，“天”没有出现，作者的锋芒是指向最高统治者的。《日出》中主宰黑暗势力的金八爷没少出场。有的作家把一个观念当作贯串整个作品，果戈里谈他的钦差大臣，有一个没有出场的人物——“笑”，无所不在。
末两句 （不能手提天下往，何忍身去游其间） ，类似杜甫“安得广厦千万间……”。《文艺应当回答人民所提出的问题》。1935年，黄侃为我们上课时，抄过他写的一首诗，后两句“神方不救群生厄，独佩茱囊未是豪” （末句一本作独臂萸囊空自劳） 。
长安君：文淑，张奎的妻子，王安石的妹妹。
这首诗作于1060年，王出使辽国。这首诗感情深厚，而表现平淡，更耐人寻味。
“乍见翻疑梦，相悲各问年。”（唐司空曙） （《云阳馆与韩绅宿别》）
宋诗写法不一样。1. 一般人年轻轻别。2. 而我们离别意非轻，就深了一层。一般兄妹相见喜，而他却感到悲。三、四两句 （草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生） ，典型的加长。
写每人生活所有，平易近人。
他虽晚年写景不像王、孟那么闲静，常常流露出不能施展才能的悲愤。
这个思想 （一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘） ，启发曹雪芹通过林黛玉葬花词 （未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟） 体现。
苏轼
苏轼《寒食雨》 （二首其二）
苏东坡基本上是个文人，观察生活很敏锐，不是能拿出一整套政治主张的政治家，一辈子在政治波动中度过。
此诗作于宋神宗元丰五年，即1082年。反对新法，因作诗而得罪。寒食，节气，上坟。 （那知是寒食，但见乌衔纸）
（也拟哭途穷，死灰吹不起） 暗用《史记·韩长孺传》，他对狱吏说：“死灰安得不复燃乎？”狱吏说，如复燃，我撒泡尿，把它浇熄掉…… （狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”）
风景描写是古代诗人特别注意的，而这恰恰是当代诗歌的薄弱环节。
苏轼游庐山，因前写过，写前考虑作与不作，考虑结果不作，结果还是忍不住作了两首。
选材，他注意到了题材的重复，自己给自己为难。漱玉亭瀑布两股，三峡桥一股。
仙人琴高骑驴出去游玩（《列仙传》） （愿随琴高生，脚踏赤鯶公） 。
文选《枚乘》上吴王书：“太山之溜穿石” （《汉书·枚乘传》） 。 （吾闻太山石，积日穿线溜）
左、右：南方尚左，中原尚右。 （深行九地底，险出三峡右）
“草木尽坚瘦”，准确地写出了多石山上的植物特征。
八观：八景。《王维吴道子画》，精确并表达了他的艺术观念。
对客挥毫者是长期锻炼的结果。“与可画竹时，胸中有成竹。” （晁补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》）
苏东坡形容陶渊明“似枯实腴” （《与苏辙书》：其诗质而实绮，癯而实腴） ，形容一个和尚是：“雄豪而妙苦而腴，只有琴聪与蜜殊。” （《赠诗僧道通》） 他把美学上不同的概念放在一起。
祇园 （祇园弟子尽鹤骨） ：祇树给孤独园，佛经中的地名。
形似—神似—形神皆备—遗貌取神。苏东坡：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。” （《书鄢陵王主簿所画折枝二首》其一） 不能停滞在表面。
12月11日，星期四下午，教学楼101
怎样看待以宗教为题材的艺术品：一方面它是宗教宣传品，麻醉人民的思想，是精神的鸦片，同时也是艺术家通过艺术手段表现生活的结果。通过自己对生活的观察来对题材进行解释，他在一定程度上反映了时代精神。这首诗 （《王维吴道子画》） 写了老和尚的麻醉状态 （“中有至人谈寂灭”数句） ，也写了生气勃勃的竹子 （“门前两丛竹”） 。
苏东坡的五言律诗不太突出。
弟兄两人进京应考路经渑池县，马死了，骑驴子走了一段路。多少年后子由写了一首诗怀念这件事，首唱，苏东坡和了一首诗。
苏轼在思想精神上学李白，语言流畅方面学白居易。成语“雪泥鸿爪”，来源于这首诗。有的批评家说他作诗太不下力了。他对权势人物采取卑视态度。这首诗能够代表东坡风格。
白居易《览卢子蒙侍御旧诗，多与微之唱和。感今伤昔，因赠子蒙题于卷后》：“早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。”东坡前四句 （人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西） ，一气贯串而下，同白居易这首诗前四句一气贯串一样。白居易大历时，语言流转轻快，不沉重。
和尚退休叫退院，作者三次见这位同乡和尚：一次相见，二次生病，三次死去。
“三过门间老病死，一弹指顷去来今”，对对子。《木兰词》。“池塘生春草，园柳变鸣禽。” （谢灵运《登池上楼》） 唐朝对得自然。辽国馆伴：“三光日月星。”苏轼：“四德元亨利（贞）。”避皇帝祯讳。“郑虔三绝诗书画，陶令一官归去来。”
宋哲宗绍圣元年1094年。惶恐滩：又叫黄公滩，此诗用“惶恐”是为了与“喜欢”相对 （山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣） 。
“古来篙眼如蜂窠” （《百步洪二首》其一） ，我在四川乐山见到实地，才理解这首诗。
“云散月明谁点缀”，《世说新语》：如有微云点缀就好了 （《言语篇》：谢景重在坐，答曰：意谓乃不如微云点缀） 。“乃复强欲滓秽太清耶” （司马道子语） 。这句话暗示有人陷害他。
“空余鲁叟乘桴意”，孔子：“道不行，乘桴浮于海。” （《论语·公冶长》）
黄庭坚
庆州：现甘肃省庆阳县 （今为市） ，当时是与西夏羌族作战前线。范仲淹内调，他的儿子纯仁镇守，后纯仁卒，再后范德孺镇守。
宋诗转折多。“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”（《孙子兵法》） （九地篇）
九京 （百不一试薶九京） ：九泉。
十年骐驎 （十年骐驎地上行） ：指其阿兄成长起来了。
《孙子兵法》：“善战者之胜也，无智名，无勇功。” （形篇）
12月17日，星期一下午
讲宋诗，苏黄是有代表性的。苏轼：我一辈子不如意，只有做文章写诗如意。清代王鹏运谈到苏词“清雄” （《半塘遗稿》） ，把两个对立的东西统一了起来。缺点，有人说他使事太多，他说孟郊很会做酒但没有药，人家说他的药太多了。
黄庭坚亦如此，他的特点：1. 造句（字句）非常用意，意匠惨淡经营中，每一句都经过认真地推敲，看出宋人在同唐人竞争。2. 结构：这首诗很容易使人联想起杜甫《公孙大娘弟子舞剑器行》，每一笔介绍老师，都是在介绍李十二娘。黄山谷显然受到这首诗影响。但不愿重复。诗十八句。他平均分配给范仲淹、范纯仁、范德孺三人，每人六句。在衬托方面，他出自前人而有变化。3. 音节，一般是声情相应。
故意打破声情相应的规定。为什么现在写古诗很难成功：文学语言变了。
黄庭坚《寄黄几复》
元丰八年，1085年。黄庭坚在山东德平，黄几复在广东四会。
首先从所在地写起 （我居北海君南海） 。北海：北方海域，称沧海。南海：南方海域，又称涨海。北海、南海，源于《左传》用词 （《左传·僖公四年》：君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也） 。
第二句 （寄雁传书谢不能） ，消息隔绝，难于通信。
三、四句 （桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯） ，写相会时的快乐，写离别时的凄苦，很有名。没有动词，把这些词汇放在一起构成一个完整的意境。陆游：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。” （《书愤五首》其一） 陈与义：“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。” （《伤春》） 两个词构成一个词，“白发三千丈” （《秋浦歌十七首》其十五） 是李白的句子，“烟花一万重” （《伤春五首》其一） 是杜甫的句子。李白对杜甫，把许多物象融合在一起，构成一个新的意境。
五、六句 （持家但有四立壁，治国不蕲三折肱） ，赞美黄几复。《史记·司马相如列传》：“长卿家徒四立壁。”家徒四壁，贫无立锥，室如悬磐，像半个屋的样子。第五句讲他的清廉，第六句讲他干练。
七、八句 （想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟藤） ，感叹不遇，赞叹其安贫乐道，政简刑清。
快阁，在江西泰和县。
痴儿 （痴儿了却公家事） ：自谓。晋人放诞，说办事者是呆子、痴儿。
三、四句 （落木千山天远大，澄江一道月分明） ，既点了时间，又点了空间：在快阁山呆了很久。
五、六句 （朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横） ，由写景到抒怀，用钟子期、伯牙故事，阮籍青白眼故事。
结构：前四句叙事写景。三联抒怀，四联融情入景。
元明：黄庭坚哥哥。次韵：照样用韵。背景：写新旧党争，两对兄弟之间的友谊。
黄庭坚最好的诗句并不在用典 （春风春雨花经眼，江北江南水拍天） 。
铜章：低级的官印。金印、银印、铜印。石友：好友金石交。石交，交情很巩固的朋友。 （欲解铜章行问道，定知石友许忘年）
脊令 （脊令各有思归恨） ：鹡鸰，鸟名，比喻兄弟，兄弟的代称。
黄山谷起句奇特，难以捉摸。这首诗起头 （食贫自以官为业，闻说西斋意凛然） ，不写求诗者，而写自己。
整个这首诗，情实而景虚，他没有去过。
陈师道
陈师道《怀远》
陈师道，苦吟诗人，才华不高，但很真诚，一辈子不得已，最后冻死了。
怀远：想念远方的朋友，为苏东坡而作。
三、四句 （生前只为累，身后更须名） ，质朴类似汉魏六朝诗，以复古为革新，对苏东坡名高而遭忌的悲感。
这类诗是陈师道最显著的特色。
沙步：沙岸，步，码头。丛祠：非正式承认的神庙。 （沙步丛祠欲暮鸦）
三、四句 （九日清尊欺白发，十年为客负黄花） ，写年纪大的人在外旅游之感。清尊，酒杯子里装的好酒，清酒与浊酒相对。“十年”句，不能回家乡，像陶渊明那样。
落乌纱 （可能无地落乌纱） ：孟嘉落帽。晋朝，代重九登高（因为孟嘉落帽是重九的典故，所以可以代登高）。
12月21日，星期四下午
寇十一：寇国宝，陈师道的学生。寇在南京，陈在徐州。
基本上分上下段。前四句和，后四句写自己的思想活动。
杰观：很高的城楼。首两句 （重楼杰观屹相望，表里河山自一方） ，外、里、山、水，赞美南京形象。
三、四句 （小市张灯归意动，轻衫当户晚风长） ，写寇登临的情况，第三句写流连很久。
五、六句 （孤臣白首逢新政，游子青春见故乡） ，谈到当时的政局，写得曲折。神宗、王安石革新，司马光保守。哲宗元祐，保守党当政。宋徽宗建年号建中靖国，新政指建中靖国。
七、八句 （富贵本非吾辈事，江湖安得便相忘） ，写知识分子思想波动。
芍药花晚开，春天即将过去。古代男子也戴花。
分 （九十风光次第分） ：别，离别。殿 （天怜独得殿残春） ：动词，最后。
剩 （一枝剩欲簪双髻） ：颇。“未有人间第一人”，实际上赞美花。
相对地说，北宋反映民族斗争、阶级斗争较少，同唐朝不同。对外绥靖政策，对内对士大夫特别优待，换取官位，知识分子支持。所以反映阶级斗争少，思想性弱一些。结果地方减去一半，政府开支未减，剥削加重。
江西派一祖三宗：杜甫——黄庭坚、陈师道、陈与义。黄庭坚、陈师道继续了杜甫的艺术性。陈与义在内容上继承了杜甫。
陈与义
陈与义《雨》
北宋宣和七年（1125）作，当时陈与义在河南陈留县，监酒税。
陈与义有五首写雨的诗，每首不一样，《简斋集》重复的只是题材，不同的是对生活的感受。
三、四句 （一时花带泪，万里客凭栏） ，用杜甫“感时花溅泪” （《春望》） 的意象。
五、六句 （日晚蔷薇重，楼高燕子寒） ，刻画残春、雨后、晚晴的景色。
天经：叶蔚先。智老：和尚，名洪智。
诗人住桐乡青镇。乌镇，浙江乌程，天经、智老住。
三、四句 （客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中） ，皇帝赵构（宋高宗）非常欣赏。“客子光阴诗卷里”，写寂寞。
西庵：洪智和尚住的地方。北栅：叶天经住的地方。儒先：“先生”连在一起，后分化。儒先，很有学问的懂儒学的先生，后分开。张生：年轻的书生。 （西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷）
第一、二句 （今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东） 与第八句 （纶巾鹤氅试春风） 首尾相应。“绿”是一个颜色字。《西洲曲》：“海水摇空绿。”杜甫：“绿垂风折笋，红绽雨肥梅。” （《陪郑广文游何将军山林》） 下面三字解释上面两字。王安石：“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。” （《题西太一宫壁二首》其一） “春风又绿江南岸” （《泊船瓜洲》） 。
《寄吴氏女子》：“荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自持。除却春风沙际绿，一如看汝过江时。” （王安石《送和甫至龙安微雨》） 吴氏女子是王安石的女儿，嫁给吴安持。（客观）心缘境感——境由心生（主观）持：不能控制
“春风沙际绿”比“春风又绿江南岸”又进了一步，春风变成绿颜色，通感。“绿”向东，新奇，他不感觉固体水、气体风，首先感到的是绿颜色。
巴丘：岳阳。
“三分书”：陈寿的《三国志》。三分书，平平平；《三国志》，平仄仄。宋人喜欢称“老”，这也说明精神向下。 （三分书里识巴丘，临老避胡初一游）
侵游子 （四年风露侵游子） ：既侵蚀了身体，也侵蚀了精神。
作品应永远处于读者追逐的地位，而不要让读者走在前面。
从议论入手，平戎击退侵略者。 （庙堂无计可平戎）
汉文帝时匈奴入侵，烽火至长安附近甘泉宫。 （坐使甘泉照夕烽）
上都：首都；下都：陪都或藩国的政治中心。 （初怪上都闻战马）
飞龙：代表皇帝。《易经》：“飞龙在天。”宋高宗：南京—杭州—明州—温州。穷海：海边。 （岂知穷海看飞龙）
怎样使南宋政权安定，站住脚，是人民。 （稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋）
杨万里的诗，最接近口语，用意有时出人意外，对他的诗争论很大，他是通俗诗人发展起来的。政治上从来不阿谀权贵，韩侂胄建了南园，要他写文章赞颂，他不干。叫陆游写了，没有恭维话。杨万里却喜欢写山水、友谊，表现民生疾苦较少。
判 （如今判却十程住） ：与拼、拌相通。
“刘岳张韩宣国威，赵张二将 （一作相） 筑皇基”：刘光世、岳飞、张俊、韩世忠；赵鼎、张浚。
12月24日，星期一下午
陆游
陆游是在兵荒马乱中度过的，经历了南宋政权八十年，怕金国吃掉就抵抗，否则就求和：南宋不想恢复。他的特点：一定要恢复，反侵略战争一定胜利。他的诗歌中没有泄气的话，他是老百姓的代表者。南宋诗歌从一开始就打上了反侵略战争的烙印，但信心不足，陈与义、杨万里皆如此。陆游的这一特点，一直影响到南宋灭亡后的遗民诗人。1. 可以胜利；2. 民族压迫痛苦，压迫得抬不起头。陆游诗的思想性在当时是不可及的。梁启超：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁。” （《读陆放翁集》） 讲陆游始终有一种奋发之势，不泄气。
东晋与南宋情况很相像，但我们很难找到有诗人像南宋这样反映民族斗争，刘琨略算一个。民族意识未得到锻炼。
1180年，陆游在江西做抽盐税的小官。西凉府：现甘肃武威县。长句：指七言诗。非常强烈地反映他收复失地的愿望。
北庭：新疆—吉木萨尔县，北疆；安西：吐鲁番县，南疆，唐代两都护府，在边远地区的军。 （北庭安西无汉营）
熊罴 （熊罴百万从銮驾） ：古代战士的代称。罴：马熊，亦称人熊。
构思一个要求：使读者感到意外，赶不上作者。 （凉州女儿满高楼，梳头已学京都样）
春无所不在，苏轼注意鸭 （《惠崇春江晚景》：春江水暖鸭先知） ，齐白石注意蝌蚪 （见《蛙声十里出山泉》画） 。
高宗绍兴三年，陆游住在家乡，他从小有诗名，被称小太白。
对过去作品的否定，是创作的一个美德。 （我昔学诗未有得，残余未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色）
三昧 （诗家三昧忽见前） ：佛家名词，秘诀。
对这段有不同的理解，这段写的是享乐生活，我理解，各种艺术互相贯通，互相影响。张旭见“公主担夫”争道，替公主挑担子的担夫争道，见公孙大娘舞剑器，书法大进。 （唐李肇《唐国史补》引张旭言：始吾见公主担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器，得其神。一说，公主与担夫争道）
“天机云锦皆在我”：“天机云锦”指题材。
“剪裁妙处非刀尺”：形神皆备——遗貌取神，指神比貌更重要，而不是不要貌。徐悲鸿画马。裁缝替一个当官的剪裁衣服，问他的经历，前摆后摆长短问题。
局促：不开展。楚囚：被晋国俘虏的楚国人。齐优：齐国的演员。 （局促常悲类楚囚，迁流还叹学齐优）
三、四句 （江声不尽英雄恨，天意无私草木秋） ，人事多变，自然没有什么变化。“江流石不转，遗恨失吞吴” （杜甫《八阵图》） ，这里英雄指曹操。
五、六句 （万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州） ，有多少寒日？好像可以用一帆来量一样。
蜀栈：栈道。秦关：指四川陕西一带。遒：迫近。 （蜀栈秦关岁月遒）
公元1186年，浙江建德，严州。
以上三首诗的起法都不一样。上首行役，这首咏史。
王衍，字夷甫。清谈，前身是东汉末年的清议，月旦评。曹操、司马氏压下去，变成清谈，讲空话。 （夷甫诸人骨作尘）
皇帝视察工作叫巡狩。 （至今黄屋尚东巡）
大岘在山东 （大岘关，在今山东沂山） ，慕容超 （十六国时期南燕最后一位皇帝） 的辖地。刘裕 （围攻广固城，捉住慕容超，押送建康并斩首） 。
新亭 （收泣新亭要有人） ：也在南京。哭（见《世说新语·言语》）：王导不主张哭，而主张抗战。
垒块 （薄酿不浇胸垒块） ：心中不平之气。
宋人把诗看得很崇高，不写爱情，这两首诗写家庭悲剧。荀慧生《钗头凤》 （京剧） 。唐婉后嫁赵士程，宋远房宗室。陆游游沈氏园，遇唐婉夫妇，赵士程还送给陆游酒食。陆游写了一首《钗头凤》。
惊鸿 （曾是惊鸿照影来） ：源于《洛神赋》，代表唐婉。
梦：指爱情梦。香消：指女子死亡。 （梦断香消四十年）
12月27日，星期四下午
平生嗜酒不为味，聊欲醉中遗万事。酒醒客散独凄然，枕上屡挥忧国泪。君如高光那可负，东都儿童作胡语。常时念此气生瘿，得长，三年胡星失光芒。况送公归觐明主。皇天震怒贼旄头下扫在旦莫，嗟此大议知谁当？公归上前勉书策，先取关中次河北。尧舜尚不有百蛮，此贼何能穴中国？黄扉甘泉多故人，定知不作白头新。因公并寄千万意，早为神州清虏尘。
胸中磊落藏五兵，
欲试无路空峥嵘。
酒为旗鼓笔刀槊，
势从天落银河倾。
端溪石池浓作墨，
烛光相射飞纵横。
须臾收卷复把酒，
如见万里烟尘清。
丈夫身在要有立，
逆虏运尽行当平。
何时夜出五原塞，
不闻人语闻鞭声。
想通过陆游的《草书歌》说明一些问题：1. 以诗证诗。2. 诗人反映感情的渠道。3. 艺术表现阶级性的限制性。陆游草书写得很好，这首诗是描写他自己的草书。
南宋前一石=一斛=十斗。南宋后一石=五斛。
闲愁 （倾家酿酒三千石，闲愁万斛酒不敌） ：中国古代修辞习惯“正言若反”，元曲男称女可憎娘，女称男可憎才。
烂岩电 （今朝醉眼烂岩电，提笔四顾天地窄） ：《世说新语》：王戎“烂烂若岩下电”。
“神龙战野昏雾腥”，《易》：“龙战于野，其血玄黄。”“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。”（杜甫） （《戏韦偃为双松图歌》）
床 （槌床大叫狂堕帻） ：是坐具，等于椅子之类。
“吾无暇，不及草书” （《晋书》卷三六《卫恒传》载《四体书势》谓东汉张芝：“号匆匆不暇草书。”《东坡题跋·评草书》：草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草书，此语非是） 。苏东坡：1. “当其下手风雨快，笔所未到气已吞。” （《王维吴道子画》） 2. “与可画竹时，胸中有成竹。” （晁补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》） 矛盾统一。
这学期讲诗的方法，基本上是以诗论诗，最好是本人的诗证本人的诗。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：“自非旷士怀，登兹翻百忧。”他忧什么呢？《自京赴奉先县咏怀五百字》：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”用后“忧”解前“忧”最准确。陆游“闲愁万斛酒不敌”。《送范舍人还朝》：“平生嗜酒不为味，聊欲醉中遗万事。”可见他闲愁什么。
闲愁—酒—草书—诗，艺术家通过特殊的渠道表现自己的思维活动，每种艺术所使用的手段都不一样。书，浓墨。渴笔，飞白。
有些艺术很难表现阶级性，如书法家，阶级性的表现受到艺术形式的限制。
从涝灾 （老父田荒秋雨里，旧时高岸今江水） 写起；“黄纸放尽白纸催”，黄纸是皇帝的诏书，白纸为县官的催租令。层层深入。
这一首诗也是正言若反。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大出使金国，写了《揽辔录》笔记，此外做了七十二首纪行诗。全是七言绝句，不停顿在表面的现象描绘上。
宜春苑，在汴京东二里。
第二句 （行人犹作御园呼） ，反映老百姓对民族政权的怀念。
第三句 （连昌尚有花临砌） ，见元稹《连昌宫词》，苏州王废基。第一句 （狐冢獾蹊满路隅） 也受《连昌宫词》“蛇出燕巢盘斗拱”的启发。
翠楼，在河南安阳，当时叫相州、旗亭。
不可能是真实出现的情况，而是希望有的情况。“遗黎往往垂涕嗟啧，曰：此中华佛国人也。”（《揽辔录》）
衽 （连衽成帷迓汉官） ：《战国策》 （齐策一） ：“连衽成帷”，“挥汗成雨”。这种情况是不可能出现的，但都是范成大和遗民都希望出现的。这叫艺术的真实高于生活的真实。
州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，“几时真有六军来？”
陆游《夜读范至能〈揽辔录〉，言中原父老见使者多挥涕，感其事，作绝句》：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣。”
州桥，汴河上的桥，正对着皇宫。
注意“真”字，很有分量。
宗泽：徽、钦二宗被俘，东京留守。
《新唐书》卷二百一十一列传第一百三十六：藩镇镇冀，李宝臣 （统领恒、定、赵、易、深、冀六州） 。
《新唐书》卷二百一十二列传第一百三十七：藩镇卢龙，李怀仙。
12月31日，星期一
爱因斯坦的公式A=x+y+z（A=成功；x=努力学习；y=善于休息；z=少说废话）
宋孝宗淳熙二年（1175），朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦在鹅湖。朱和陆氏兄弟是两个不同学派：朱是客观唯心主义者，陆氏是主观唯心主义，吕祖谦想把双方调和起来，在江西铅山鹅湖开了一个讨论会。陆九龄即陆子寿，作了一首诗《鹅湖示同志》，其弟陆九渊（子静）也作了一首诗。朱熹当时未作诗，过了三年朱熹出去做官，经过鹅湖，而陆子寿当时住在江西临川，专程去拜访，朱熹作了这首和诗。文学上往往出现一些有趣的事：东坡赞吴道子的画、王维的画，内容要人出家是消极的，但表现手法却很有生气。生活的威力是强大的。朱熹、陆子寿论证激烈，但态度很好，彼此尊重。
寒谷：朱熹原住处在武夷山脚下，武夷精舍在福建崇安，知南康军，“军”是行政单位。篮舆：轿子。 （偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑）
五、六句 （旧学商量加邃密，新知培养转深沉） ，是座右铭。
无言处 （却愁说到无言处，不信人间有古今） ：没法说，没法形容，只能心领神会。
任何一种学问，他的研究方法往往有唯物主义成分。
从此进入宋末诗人，汪元量（水云）写出了亡国的画面，这里未选，我觉得他还不如林景熙、谢翱。宋末有两派，一派是哀伤，汪元量即如此，哀伤以后怎么办，没有办法。另一派是愤怒，对民族前途没有丧失信心，就这一点来说，更值得重视，是陆游传统的继续，刘克庄即是。
国殇：为国家牺牲了的烈士。诗人只要有正义感，他能够注意到生活中别人没有注意到的事情。
穹 （乌虖诸将官日穹） ：当“高”讲。
对比高高在上的军官们在搞的什么，受高适《燕歌行》“战士阵前半生死，美人帐下犹歌舞”的启发，写得详细。
行 （射麋捕鹿来行酒） ：斟。
金疮 （无钱得合金疮药） ：战伤，金属武器打伤的。
江防：淮水。
颇牧 （其五：明时颇牧居深禁） ：廉颇、李牧。
“谢郎棋畔走苻秦” （其六） ：说淝水之战。
早年生活富裕，考中状元，迷信，在民族危亡中，把这些都抛弃了。德祐元年（1275年）起兵，被俘逃走再起兵，又被俘。都元帅张弘范要他投降，他不干，在海船上写了《过零丁洋》。人说慷慨成仁易，从容就义难，死后，人家在他的衣带中搜出一首四言诗。人称《衣带赞》：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
马克思主义有两条：一条是一分为二，一条是实事求是。一分为二是辩论法，实事求是是唯物主义。海上奇石 （在新会南厓门） ，张弘范在上刻了“张弘范灭宋于此” （屈大均《广东新语》卷二《地语》） 。人家在上面多刻了一个宋字，对他进行了批判。“勒功奇石张弘范，不是胡儿是汉儿。” （陈白沙《崖山》）
起一经 （辛苦遭逢起一经） ：通过一经考试。
四周星 （干戈寥落四周星） ：四年。周星，1. 指木星十二年绕天球一圈。2. 指地球十二个月绕日一圈。庾信《哀江南赋》：“天道周星，物极不反。”指十二年。
零丁洋 （零丁洋里叹零丁） ：珠江口，现写成伶仃洋。
汗青 （留取丹心照汗青） ：册。经书、皇帝诏令，用二尺四寸的经过火烤的竹简叫汗青。
体：一指体裁，二指文格。这里指风格。这三首诗写亡国后内心的寂寞和追求。
闲庭：空庭。荇藻：实际上不是荇藻而是月照柏树的影子。 （闲庭生柏影，荇藻交行路）
风吹树的声音像波涛。 （野风吹空巢，波涛在孤树） 空巢：谢翱《过杭州故宫》：“复道垂杨草欲交，武林无树著凌霄。野猿引子移来住，覆尽花枝翡翠巢。”凌霄，是一种花，武林，即杭州。猿、元，谐音。
“天涯风雨心，杂佩光陆离”：是诗人对自己形象的形容。《离骚》：“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”（芳菲菲：香喷喷。）杂佩，以各种不同玉石制成之佩。“天涯风雨心”，渴望有与自己同心同德的人。
毕宇宙 （感此毕宇宙，涕零无所之） ：一直到死。郑思肖画无根兰，人们问为什么不画根，他说没有土。
不推翻侵略者，要良药也没有用。 （不染根与发，良药空尔为）
1980年1月3日，星期四，教学大楼101
第三首写一个闺中妇女，见到一些自然现象，表现对爱人的怀念，即对祖国的怀念。
日月 （闺中玻璃盆，贮水看落月。看月复看日，日月从此出。爱此日与月，倾写入妾怀） ：象征皇帝、皇后，表示国家政权。
镇南塔，冬青树。 （清方濬师《蕉轩随录》卷七：杨琏真伽发宋诸陵，以遗骨建镇南塔；会稽唐玉潜珏、永嘉林景熙德阳、郑宗仁朴翁与皋羽咸主王监簿家，协谋收掩陵骨。故唐玉潜作《冬青树引》以纪其事，而景熙答皋羽诗亦有“夜梦绕勾越，落日冬青枝”，岂非诸公共事之明证乎？明周清原《西湖二集》第二十六卷《会稽道中义士》演绎其故事）
既反对侵略者，又反对侵略别人。既爱和平，又爱正义。
西台，在浙江桐庐县富春江，相传是汉光武帝同学严子陵钓鱼的地方。客星犯帝星甚急 （《后汉书·逸民列传》：帝复引光入，论道旧故，相对累日……因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：朕故人严子陵共卧耳） 。
文天祥被杀，消息传到浙江，谢翱同一些同志到西台开了一个追悼会，各人作诗，谢还写了一篇文章《西台恸哭记》。诗言语质朴，不饰雕琢，感悟深沉。
知己 （残年哭知己） ：进士科考试，开卷可以见到人名，公开开前门把卷子文章给知名人士看，以求知己，了解自己的人叫知己。
碧：在这里当“血”，即碧血。后土：“后土皇天”的“后土”，是仄声字。 （故衣犹染碧，后土不怜才）
八哀：杜甫一组五言古诗。未老山中客：隐士，不同元统治者合作。 （未老山中客，惟应赋八哀）
“生如无此生”，活着等于没有活着。
“无处堪挥泪”，连流眼泪的地方都没有。
变姓名 （吾今变姓名） ：在古代是不容易的。
林景熙是收皇帝骨头的组织者。清吴之振《宋诗钞》说谢翱奇崛，林景熙幽婉。谢翱：号皋父（甫）。
薇：归隐。芝：求仙。 （入山采芝薇） 金元好问野史亭 （在今忻州市忻府区） 。
瑶音 （瑶音寄青羽） ：玉音。
屦满户 （学子屦满户） ：席地而坐，进屋要把鞋子脱在门外（像现在日本、朝鲜一样）。
句越 （夜梦绕句越） ：即越，吴可以称为句吴。
四川，杜鹃，杜宇，子规。古国王名杜宇。
杜鹃再拜 （杜鹃再拜泪如水） ：再拜杜鹃。
龟堂 （龟堂一老旗鼓雄） ：陆游的别号。
盟鸥沙 （归来镜曲盟鸥沙） ：为了押韵把“沙鸥”颠倒。
“青山一发愁蒙蒙”，苏东坡：“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。” （《澄迈驿通潮阁二首》其一）
诗尾提出一个问题 （来孙却见九州同，家祭如何告乃翁） ，是一个号召。
封事：封了口的保密报告。
北风 （却与山窗障北风） ：女真、蒙古族的代称。
二十二年没有上过课了，我喜欢上课。
1980年1月7日，最后一课，星期一
翻到过去的读书笔记。美国爱默生：有三种方法帮助人：1. 金钱；2. 知识和学问；3. 启发人思想，让人内心觉悟起来。
首先，感谢同志们、同学们。教育者，首先是受教育者。你们用形象教育我。劳动不被尊重是痛苦的，
第二，我感到自己教学工作做得很不够。二十多年不上课，生疏了；岁数大了，记忆力差了；更重要的是，我还未尽到最大的努力。
底下讲做人、做学问的几个想法。
做一个真实的人，不是圆滑的。能明辨是非，民族处于交叉路口，反封建传统，破除迷信，现代迷信，对社会主义丧失信心是可怕的。我是反对“歌德”派的，并不是反对他们歌颂党、人民，而是反对他们不正视现实，一味地瞒和骗。立足本职，把自己的本职工作做好，要“四个坚持”。
我们过去毕业担心失业，谁把生命投进去，就能使社会更完善。
讲一点做学问的方法。
首先，要热爱专业。
一辈子要谦逊一点，在任何情况下，骄傲都不能成为自己的资本。谦虚就会实事求是，真正的科学研究是调查的末尾。
怎样研究一个问题：
1. 写什么：反映什么生活，什么题材，作者关心什么，关心少数人还是多数人。
2. 怎样写：艺术，技巧，语言，文字，如果是论文，要看逻辑性强不强。
3. 为什么要写，为什么这样写而不那样写。
自己要写作，你也可以用这三条去衡量。
学古代的、外国的，都不要忘记现代的中国，否则，你就是一个古人或者洋人，心目中要有一个现代的中国。
最后，我希望你们在工作中继续学习。“graduate”是毕业，也是开始。