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塞内加有一句（学斯多葛派口气的）高论：“好运中的好事是值得想望的；厄运中的好事是值得羡慕的。”
如果奇迹就是对天性的自我控制的话，那么它们肯定是在厄运中出现得更多。他还有一句话比刚才那句还要高明（对一个异教徒来说实在是太高明了）：“集人的脆弱与神的恬然于一身，是真正的伟大。”
这意思用诗歌来表达会更好，因为在诗歌里容许更多的夸张。诗人们也确实一直从事于夸张。它正是古代诗人在奇特的神话中所描述的那种东西。其中似乎不乏神秘，不仅如此，还接近了基督徒的状态：“赫拉克勒斯去给普罗米修斯（他象征着人性）松绑，他乘着一只陶罐或陶壶，渡过了大海。”这生动地描绘了基督徒般的决心，他们乘着肉体的脆弱小船，驶过人世间的惊涛骇浪。
还是用平实的语言来说吧。幸运中的美德是节制，厄运中的美德是坚毅。从道德上讲，后者是更英勇的美德。
幸运是《旧约》中的祝福，厄运是《新约》中的祝福，后者包含着更大的福祉，更清晰地昭示了神恩。但即便在《旧约》中，如果你细听大卫的竖琴，就会听到和欢歌一样多的悲声；圣灵的笔，在描述约伯的苦痛的时候，比在描绘所罗门的幸运时所下的功夫更大。
幸运中也有恐惧和烦恼；厄运中也有安慰和希望。在织物和绣品里，暗色、冷色的底子上有明快的图案，比在暖色的底子上有暗色的、忧伤的图案更加悦目。从悦目的道理，可以推知赏心的道理。
无疑，美德就像是珍贵的香料，在被焚烧或碾碎时最为芬芳。在幸运中最能看出一个人的缺点，在厄运中最能发现一个人的美德。