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六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
前面我们与兵马俑和秦始皇的对话，主要文本是汪曾祺的《兵马俑的个性》，《兵马俑：秦始皇的工匠们》没来得及读，你们可以仔细读一下，这是英文翻译过来的，比较浅显。刚才你们背诵了杜牧的《阿房宫赋》，我顺便说一下，根据已发掘的阿房宫遗址，有考古学家认为阿房宫压根就没建成过，至多只建成一小部分。其实，司马迁在《史记·秦始皇本纪》中也说得很清楚，秦始皇生前，阿房宫没有完成。秦二世说：“先帝为咸阳朝廷小，故营阿房宫为室堂。未就，会上崩，罢其作者，复土骊山。”秦二世继续造阿房宫，时间太短，恐怕也没有完成。
杜牧的《阿房宫赋》中有一句“覆压三百余里”，不算太夸张。《史记·秦始皇本纪》中说，秦始皇生前想“咸阳之旁二百里内，宫观二百七十，复道、甬道相连”。哪怕考古发掘显示阿房宫只建成一小部分，作为文学作品，杜牧这样写未尝不可。
杜牧写此文只是想谴责、批评秦始皇。就像我们之前说兵马俑的存在是对秦始皇的谴责，是对他的嘲笑，阿房宫也是一样，它的存在并不是对秦始皇的肯定和赞美。
秦始皇的心思是长生不老，但他知道办不到。那怎么办？他希望死后仍然拥有生前的权力和荣华，死后也要有一支强大的军队，他要造一支这样的军队出来，这样就有很多人陪着他了。我们读《兵马俑：秦始皇的工匠们》这篇文章，会发现这位英国作者写得很有趣（《和孩子们一起读的艺术史》是用一个一个的故事来讲述世界艺术史）。他把兵马俑看作一个举世瞩目的艺术创造，从一个人的角度去讲述一个时代，讲述一件很大的事，这样比较容易把握。他猜测当时秦始皇的工匠大约有七十个团队，都在做兵马俑，每个团队有多少人？他没有设想，但应该不会太少。姜师傅只是某个团队当中一位很能干的工匠。为什么姓姜？能不能想出一个故事来？（童子：姜太公钓鱼。）还能不能想到一个跟秦始皇有关的？（童子：孟姜女。）很好，想到孟姜女很好。孟姜女是中国民间故事中的人物。这位英国作者，从制造兵马俑的众多工匠中选出一个，并给这个工匠编了一个姜姓，他当时会不会也是想到了孟姜女的“姜”呢？我不知道，只是猜测，没有任何根据。中译本的译者会不会也想到了孟姜女的“姜”呢？我也不知道。
我只是想说，任何想象都要有一些可以依赖的线索，然后建立起彼此的关联性。我想到了孟姜女，这个英国作者会不会也听说过孟姜女的故事呢？孟姜女的故事就发生在秦始皇的时代，孟姜女哭倒长城，恰好是批判秦始皇的。一个女子的眼泪能让长城塌掉吗？我们到过长城，长城那么坚固，无论谁怎么哭，无论多少人的眼泪都不会让长城塌掉。但那是人民的意愿，人民希望孟姜女的眼泪能让长城塌掉，就像人民希望雷峰塔倒掉一样。因为雷峰塔把谁压住了？白蛇。《白蛇传》这个民间故事里面化身为人的白蛇的遭遇令人民同情，孟姜女也引起了人民的同情。孟姜女哭长城这个故事流传很广，因此我们有理由相信这个英国作者也听说过。从孟姜女这个名字，想到了“姜”姓，他就把这个“姜”拿来做一位工匠的姓。（童子：也可能只是译者这样译，作者没有这个意思，用的是同音字。）这仅仅是一个猜想，我没有证据，这个猜想是我此刻理解这个故事的心路。我们猜想的过程，其实就是跟作者建立一种心灵的回应关系。读书的过程，就是读者跟作者建立这样一种关系的过程，知识之间也因此建立起了联系。我们也可以假设这个英国作者选这个姓只是随机的，“姜”只是秦时一个普通的姓。
但是，“姜师傅”一旦被虚构出来，他就变成了什么？一个“真人”。你读了这篇文章后，姜师傅就活过来了，他是制造兵马俑的一个工匠，而且是一个幸存的工匠，其他工匠都死了。姜师傅制造了兵马俑，而且他活下来了。然后这个故事流传下来了。虽然这个故事虚构的成分很多，但我们不禁追问，为什么不是中国人想象出这样一个故事来？
我们来读《兵马俑：秦始皇的工匠们》中的几段：
这位皇帝带领所向披靡的军队，横扫了周围全部的诸侯国，建立了大秦帝国，也就是统一的中国。他也因此树敌颇多。这些陶土兵马俑能够保护他的遗体，抵挡那些前来复仇的亡灵。就算已经去世，这位皇帝还是统领着一个地下帝国。他有一座巨大的宫殿，里面有无数陶土做的臣子和艺人，有供休闲散步的花园，还有挖出来的河道，不过里面流的不是水，而是水银。
有人说，皇帝要做真人大小塑像的这个想法来自从遥远西域归来的游人，他们在那里看到了马其顿著名国王亚历山大大帝的铜像。
姜师傅是个谦虚的人，但对于自己带出来的这群徒弟，还是充满骄傲的。他们可是很少犯错的，做了这么多的雕像，只有一个在窑里被烧破了。没有人因为手艺不精而被处死。“皇上会赏赐你的。”总监工笑着说。姜师傅不相信他的话。他那个笑，是对一个再也没用的人在笑。
多年来，总监工总是让别的工头来向姜师傅学习怎么做士兵的脸。先用模具把黄色的陶土做成一个空心的头，助手把头拿给姜师傅，他加上几层比较顺滑细腻的陶土，拿一把木头刮刀或是自己的大拇指迅速划几下，就做好了弯弯的眉毛、优雅的胡子（有的是小胡子，有的是络腮胡），每张脸都有不同的特点。冷冰冰的陶土在他手上有了生命。
“姜师傅是个谦虚的人，但对于自己带出来的这群徒弟，还是充满骄傲的。他们可是很少犯错的，做了这么多的雕像，只有一个在窑里被烧破了。”接下来怎么说？“没有人因为手艺不精而被处死。”这个时候总监工笑着说皇上会赏赐他。姜师傅什么反应？（童子：姜师傅不相信。）姜师傅很聪明，因为他看出那个笑是什么样的笑？（童子：是对一个再也没用的人的笑。）姜师傅知道，他做好了这些兵马俑，他完成了他的使命，他再也没有用了。他本来要被活埋的，但因为他跟一个军吏关系很好，私下有往来，在最后的关键时刻，这个军吏告诉他，皇上已经下旨，工匠们全部要到墓地去陪葬，天亮之前逃得越远越好。他最后逃走了吗？（童子：他逃了很远，回头还能看见窑里面的火光，还能看见工匠们住的棚屋。）既然逃得很远，应该是什么也看不见的，我觉得这里有一个小漏洞。整个故事是虚构的，但是非常有魅力，它将兵马俑的故事生动地带到了我们中间，有场景，有人物。
把这篇文章《兵马俑：秦始皇的工匠们》跟汪曾祺的《兵马俑的个性》放在一起读的时候，你们有没有觉得这两篇文章可以掺在一起啊？汪曾祺主要写了三个兵马俑，一个是长络腮胡子的，一个是圆滚滚的，还有一个是有山羊胡子的。他们或有眼神，或有脾气，或有能被你看出来的能力。
有没有人发现这两篇文章之间的关联？汪曾祺的文章主要是往兵马俑的方向想象，英国人迈克尔·伯德主要是往工匠的方向想象，他们想象的角度不一样，但同样是讲兵马俑，对吗？一个是从兵马俑的造像出发，一个是从制造兵马俑的工匠出发，完全可以相互补充，这就是写文章的角度。汪曾祺笔下的三个兵马俑：长络腮胡子的、圆滚滚的、有山羊胡子的，是不是真的？（童子：可能是真的。）为什么是“可能”？因为这既是完全真实的兵马俑，也是汪曾祺想象的兵马俑。比如说第一个兵马俑：“双目沉静而仁慈”“大概很会带兵，而且善于驭下，宽严得中”。汪曾祺怎么知道他“善于驭下，宽严得中”啊？他完全是透过陶俑的长相和目光想象出来的。
第二个兵马俑，我们前面已经讲得很仔细了，“圆滚滚的，脸上浮着憨厚而有点狡猾的微笑”，这些可以看出来，但汪曾祺怎么知道他胃口和脾气都很好啊？这就是想象。汪曾祺还说他“随时会说出一些稍带粗野的笑话”。但是这些想象和真实要相匹配，不能随便想象。如果把关于胖子的那些想象换到长络腮胡子的人那里，你们觉得怎么样？我读给你们听：
“有一个长了络腮胡子的，方方的下颌，阔阔的嘴微闭着，双目沉静而仁慈，看来是个老于行伍的下级军官。他的胃口和脾气一定都很好，而且随时会说出一些稍带粗野的笑话。”（童子们笑了。）你们为什么要笑，觉得不可以吗？认为可以的请举手。五人认为“可以”。你们大多数都认为“不可以”是吗？讲出理由来。（童子们七嘴八舌起来……反驳一方：他双目“沉静而仁慈”，这样的人应该不会说“稍带粗野的笑话”。）这个理由比较有说服力。还有人要反驳吗？
我刚才只是把汪曾祺的原文改了一下，文字是否通顺？（童子：通顺。）有人认为反正都是想象的，这样写也是可以的。但是想象最关键的是——恰当。要恰当就要基于现实。这些表现在哪里呢？“双目沉静而仁慈”一定要带出跟其有关联的一个下文，能在一个雕塑里面看出“沉静而仁慈”，靠什么？已经靠想象了，对吗？靠心灵的共鸣，是吧？“双目沉静而仁慈”跟“胃口好”肯定对应不起来，对应“脾气好”能不能行呢？可以。但问题是他的胃口跟脾气是怎么样的？是连在一起的。最关键的是下面一句话——“随时会说出一些稍带粗野的笑话”，跟“双目沉静而仁慈”完全建立不起来联系。一位作家如果这样写东西，他就不是一位好作家。“脾气和胃口一定都很好”是专门为“圆滚滚的胖子”定制的想象，而“双目沉静而仁慈”一定有它关联的下文。想象只能是基于现实的想象，我常常给你们讲的一句话是“大胆地想象，小心地落笔”。“小心地落笔”就是要推敲，看能不能站得住。
我们再看汪曾祺描写的第三个陶俑，我们把它读出来：
有一个双颊很瘦削，是一个尖脸，有一撮山羊胡子。据说这样的脸型在现在关中一带的农民中还很容易发现。他也微微笑着但从眼神里看，他在深思着一件什么事情。
汪曾祺写这个陶俑的造型，他想表达什么？这个造像的描述，跟前面两个完全不一样。汪曾祺的目的是要讲他的脸跟现在关中一带的农民的脸是匹配的，他要将这个造像带到眼前这个环境里，要带出下面那一段文字。他的每一笔都不是无缘无故的，他写了三个造像，三个造像或者说三个人是三个方向，都不一样，如果这三个陶俑长得很像，他这样一个个来写还有意义吗？完全没意义，把他们混在前面讲的集体造像里面就可以了。这篇文章题目叫什么？《兵马俑的个性》。那么整篇文章要围绕什么来写？围绕题目写。题目是《兵马俑的个性》，他写了几个兵马俑的个性？三个。第一个是地位比较高的、有身份的，第二个是带一点滑稽的、圆滚滚的，第三个是当地农民的脸。汪曾祺写这个的目的是要告诉我们，这些人的脸是按照什么模型造出来的，他的主要目的是要带出——“有人说，兵马俑的形象就是造俑者的形象，他们或是把自己，或是把同伴的模样塑成俑了”，这当然是猜测。我们上面谈论的全是猜测，“猜测”如果换一个词，也可以叫什么？想象。放在我们现在的语境里，所谓猜测就是指想象。但是想象也需要合理对吧？要合理地想象。想象可以大胆，但也要有约束，想象绝不是完全没有规则地胡乱想象。
汪曾祺在后面补充了一个证据。后面那句话是怎么说的？
听说太原晋祠宋塑宫女的形象即晋祠附近少女的形象，现在晋祠附近还能看到和宋塑形态仿佛的女孩子。
在兵马俑博物馆广场
汪曾祺在这里写这三个兵马俑，他最后要带出来的一些思考，或者说他的两种感想是：第一，塑像要有个性，因为人是有个性的，就算塑造兵马俑不要求有个性，但是造俑的工匠们仍然有他们的专业追求，他们不自觉地赋予了兵马俑一些个性，因为他们塑造的是人像，人总是有个性的；第二，塑像总是要用模特的，模特到哪里去找？就是工匠们以及他们身边的人，他们塑造的是他们见过的人，或者是熟人，或者是他们自己，凭空设想是不可能的。因此“大胆地想象”仍然要有现实的基础。
这就是为什么你们需要知道前人已经走到哪里了，为什么说我们要在前人的基础上再去想象。因为你们如果凭空去想象，那你们的想象就没有任何意义。你们必须要站在前人的肩膀上，怎样站上去？你们不可能读尽天下所有的好文章，你们没有那么多的时间，也没有这个能力，那就只好选最有代表性的文章去读。
关于兵马俑，你们觉得还有好文章吗？汪曾祺这篇已经写得很不错了。兵马俑这么有名，应该有很多好文章，但是现在都找不出来，我找到的就汪曾祺这一篇，所以你们的机会还很多。
回到我们刚才的两篇文章，一篇是中国人写的，一篇是外国人写的；一篇站在文学的角度，一篇站在艺术的角度；一位作者是文学家，一位作者是艺术史家。文学的角度和艺术的角度，呈现出来两幅画面，两篇文章又可以相互呼应。其中一篇文章聚焦于兵马俑中的三个俑，并告诉我们两种感想：一种是塑像要有个性；一种是塑像要有模特，并不是完全脱离现实的。另一篇文章聚焦于工匠，从工匠的角度去看兵马俑，一下子就让兵马俑和它们的创造者连在一起了。汪曾祺写兵马俑时，没有写到工匠，只写了兵马俑，因此是作者在跟兵马俑对话。英国艺术史家迈克尔·伯德透过工匠跟兵马俑对话，明明他着眼的主角是兵马俑，是死的陶俑，但是他要写活人。他自己来跟兵马俑对话可不可以？当然可以，但是这样写，文章会很生硬。因为他是个英国人，不懂中国文化，离秦又有两千多年，时空都很遥远。这位英国作者非常高明，他找了一个角度，找了一个两千多年前的人——一个塑造了这些兵马俑的工匠，是一个工匠而不是一堆工匠。他找了一个工匠的代表，而且给他起了一个名字——姜师傅，姓也起得很好——姜，然后通过姜师傅来跟兵马俑对话。这位英国作者有没有讲将兵马俑塑成什么样？没有，都不需要了。他只讲了一个故事，这个故事讲完了，留下来的正是我们今天看到的兵马俑博物馆。这篇文章的题目叫《兵马俑：秦始皇的工匠们》，题目是“工匠们”，但作者有没有写很多工匠？没有。他选出了一个工匠们的代表，这就是他的角度，他的技巧，他的着眼点。
这两篇文章合在一起，兵马俑出来了，工匠们也出来了，都站起来了，我们跟兵马俑就有了比较近的距离。要不然我们今天会很失望，有强烈的挫败感，天气太热，人太多，到兵马俑博物馆简直不是看俑，而是看人。看人还要到这里来看吗？到任何城市人最多的地方看就可以了。幸好今天还有汪曾祺，还有迈克尔·伯德。汪曾祺和迈克尔·伯德就是我们的前人，我们站在他们的肩膀上跟兵马俑对话。我们透过汪曾祺和迈克尔·伯德走近兵马俑，因为他们有比我们高明的地方，他们在文学和艺术方面有更多的经验，他们在走近兵马俑的时候动用了自己的想象，他们的想象给我们提供了一个新的起点，我们可以借着他们的想象来展开我们的想象。
角色：工匠 官员
场地：兵马俑工坊
官员：（大摇大摆地走进工坊，指着一个工匠让他回答）喂，你，这里的工程进度怎么样了？
工匠：（点头应和，领着官员四处看）我们差不多完成了，就剩几个低等一点的兵马俑了。
官员：（沉默，眼神中透出傲慢）
工匠：（讨好地）要不我带您四处转转？
官员：（皱起眉头思索，不屑地挥挥手，示意工匠在前面带路）
工匠：（满脸笑容，恭敬地带着官员）您往这边看，这几人在给马匹上色。您可以近观一下，我们的工人手艺都是非常精湛的。
官员：（面无表情地扫一眼那几个工人）嗯，还行。大王的要求很高，你们如果有任何闪失……嗯（用手作刀状在脖子上架一下）。
工匠：（慌忙地说）当然，当然。小人绝对认真完成大王交给的任务。（紧张地转移话题）您再看那边。
官员：（不屑地瞄一眼）哦……不就一个俑吗？俑都是千人一面的，有什么好看的吗——（拖长尾音）
工匠：（恭敬地）大人，虽然兵马俑只是陪葬品。但是我们的工人都做得各有特色。比如这个俑，是一位将军，他的脸部是精心雕刻的，既不失威严又十分慈祥，还有头上的……
官员：（挥手打断工匠，把手背在身后，转过头）别说了，再精致也只是陪葬品。你们只要批量生产就好了，至于什么艺术……（摆手，不屑地一笑，跨出工坊，停住回头）别忘了赶紧工作，大王会赏赐你们的（挤出一个假惺惺的笑，随后退场）。
每个人都有梦想，作为殉葬者的代替品——兵马俑也不例外。
当年，秦始皇召集了几十万工匠铸造兵马俑来保护自己的地下生活。其中就有两位师傅——孟师傅和姜师傅。
铸造的生活是相当艰苦的，工匠们住在咸阳附近的荒郊野岭，工作时有冷酷无情的总监工监督。他们望着一个一个经过千辛苦才铸成的兵马俑，想起了自己在秦暴政下所受的苦难。
兵马俑完工后，总监工传令第二天早上集合，一位好心的军吏透露消息——皇上打算将他们活埋坑中。
孟、姜两位师傅逃走时看了看自己铸好的俑，心中爆发出对秦的痛恨。他们替兵马俑许下愿望，将来能见证秦的败亡并告诉后人秦的暴行。
果不其然，这些兵马俑将两千多年前秦朝那些不为人知的暴行告诉了我们，这就是秦的失败，它阻挡不了人们梦想的实现。
刚诞生的兵马俑，被埋在了冰凉的泥土中，从此不见天日。
它们冷冷地注视着在夜黑风高时“逃逸”的工匠，冷冷地望着不幸的工匠们“烟飞云散”。它们冷漠地凝视着所守护之人——那企图占有一切的秦始皇——所有的宏大理想终将化为尘埃，僵卧着的躯体终将消逝于漫天黄沙中。
它们以为将永远被深埋地下，不料有一天竟重见天日，眼前尽是陌生的面孔。面对现代文明，它们个个呆若木鸡。
它们继续冷冷地探究。
它们不知站立了多久，久到它们的腰都有些微微泛酸。
夜深人静之时，几个人举杯畅饮，一个长了络腮胡子，一个留了撮山羊胡子，一个身板滚圆。
又是一个人头攒动的早晨。
千人千面，千篇一律的兵马俑，照样矗立于此。
早已没有厮杀之声，没有血流满地。
秦陵沉默了，仿佛这沉默是亘古不变的。
兵马俑倒下了，变成一地碎片。每一片碎片，都在嘲笑，嘲笑秦始皇他老人家理想中的“雄图霸业”随着秦俑的破碎而破碎了。
秦始皇灭六国、统一天下，完成了在当时看来不可思议的壮举。直到晚年，他才开始思考。他忽然感到一点孤寂，那是前所未有的——也许，内心深处还有一点莫名的恐惧。对于这种变化，他惶恐不安，害怕失去自己拥有的一切。
他命人制造了秦俑，试图让它们替他战胜他的恐惧，那恐惧却从来没有消散过，直到秦始皇死去。
兵马俑无情地嘲笑始皇帝，笑他耗尽半生精力，最后却住进了自己也害怕的陵墓。
笑他要一支无敌的军队来守护他的权力，留下来的却是人们口中的艺术，以及一堆碎片。
笑他自己要求做的俑，却被别人所毁坏，两千多年后或许还要别人来修复。
修复后的俑还是原来的陶俑，但支撑这些俑的，再也不是原来那位始皇帝了。秦始皇疯狂的梦，在秦俑破碎的那一刻，也随之一起破碎了。
只有一座完好的雕塑站在高处，悲哀地俯视这一切。
说起“世界第八大奇迹”——兵马俑，人们都是感叹“好壮观啊”。哪怕想，也只会想到这是秦始皇的陪葬品，从来不会去想它们的制造者。
当时的秦始皇是多么无理、苛刻，他要求工匠们造出近万尊兵俑。工匠们没有因为任务繁重而罢工，没有随随便便地完成这项任务，而是认认真真完成每一个细节。一个小兵，护甲上的鳞片被雕刻得层层叠叠；一个弓兵，手上的掌纹依稀可见；一个将军，从他的眼神中可看出他无所惧怕。这些艺术家是多么努力，然而他们却无辜地被秦二世埋进了秦始皇陵中。如果他们活在一千七百多年后的佛罗伦萨，也许就是第二、第三个米开朗琪罗了。
唉，无名的艺术家只留下了有名的艺术品。
起初，你们被工匠用泥烧制出来，工匠把艺术投入你们的身体，把个性给予了你们，把想象刻在你们脸上。你们知道自己被赋予了生命；你们也知道自己成了有灵魂的个体，你们很高兴，但你们不说话。
兵马俑 刘艺婷画
后来，你们被士兵们送进了陪葬坑，沉淀着历史的黄土束缚着你们的躯体。地下黑得什么也看不见，四周一片寂静，你们安静地待在下面，就此被永久固定。你们厌恶，你们生气，你们想重见光明。你们应该表达出来，但你们不说话。
再后来，你们被后人发现，他们把你们一个个搬了出来，但黄土并没有离开你们。果然好景不长，你们又被重新放回原来的位置。可是与之前不一样，你们每天如小丑般站在人群面前，上千个人挤在一小块地方争抢一小块取景地，只为拍一张照片。你们忍着，忍着，忍着人群对你们的不尊重。你们不说话。
现在，还是那么多人，还是那么多镜头对着你们，你们还是保持着那个表情。那些自认为学识渊博的人，自认为自己最懂们的人，其实也是一头雾水。
你们开始慢慢适应现代人的行为，适应千百个相机对着你们。你们知道自己的躯体正在一点点消失，在彻底消失的那一刻，你们或许会说：“我走了，我还在。”将“无声”变成有声。
那时又会有千百人拿着手机对着你们，他们也不知道手机中存入相册的照片到底是什么样的。
“两千多年前的一天，秦始皇在他的宝座上宣布了一件大事——全国的工匠都必须为他造兵马俑。于是全国的工匠共同制造了一个师的兵马俑。而我就是其中的一个。”一个早就进入土坑的兵马俑告诉我。
我是姜师傅造的最后一批兵马俑中的一个。我与别的兵马俑一起被排在兵马俑的大军中，我环顾四周，所有兵马俑长得都不一样，好像是工匠们对照着不同的人刻出来的，我不禁暗暗感叹工匠们的细致。
忽然，我身后的一个跪射俑叫我，他说：“听说秦始皇造我们是因为他想永生，可是，他知道凡人是不可能永生的，所以只能建造我们在阴间保卫他，帮他在阴间统治一切。”“真是一个邪恶的梦想。”我说。他说：“是啊！听说为他制造我们的工匠们都被叫来守护陵墓了。”“我以为只有我们来守护陵墓，想不到他是一个这么贪婪的人。”想到工匠们将与我们一样被活活埋进俑坑，我就不寒而栗。
说话之间进来几个士兵，他们是来埋葬我们的。我叹了一口气，看着土一点一点往上埋，终于。几个月后，我被彻底地埋没在了土中……