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有位学科学的同学开玩笑说：“我们还年轻，你们的年纪大，肚子里头的东西太多了，给我们吐出来一些，把印度的生命科学，与《黄帝内经》的医学接轨吧！”
刚才我讲的是有这个意思，同时把旧的东方的医学，印度及中国的，接上现代二十世纪以后的医学与科学。这位同学的意思是要我不能偷懒，当然他话没有那么讲，他说话没有攻击我的意思。
刚才讲印度的文化，譬如说以释迦牟尼佛为代表，入胎与出胎这是生命科学的根本。印度两三千年前有这个经典，现在没有了。所以印度学瑜伽的这些大师与我碰面时，我说，你们的文化是世界上宗教的摇篮，天主教、基督教、阿拉伯的伊斯兰教，等等，包括希腊哲学，都是从印度出来的。
印度当时很大，范围一直到我们新疆的边境。这个国家民族很有意思，古代有六十四种不同的语言文字，现在还有几十种语言文字，至今还没有统一；而且等级观念最强，有四种等级至今都改变不了。
譬如有一个印度朋友，是第一流等级婆罗门。婆罗门的人到我们家里，坐下来都害怕不干净，我就拿块布给他，可以掸一掸。他们出门带一把扫把，像我们中国道家带一个拂尘子，处处可以掸干净。他说南老师我没有嫌啦，他是客气好心骗我。有一次破例在我这里吃饭，他说叫我吃饭我就吃饭，诸如此类。印度最下等的等级是首陀罗，做工的奴隶，低下到什么程度？假使像我们这样去做客人，看到扫地做工的来，他们会低着头勾着腰，都不敢看我们。这一些人不一定是黑人哦，印度人有五种，白的也白得很漂亮。如果我们拿东西给首陀罗吃，不能直接给他的，他会害怕，要丢在地上，他要爬过来拿去吃。
跟印度人谈话很特别，比如你问是不是？他在点头，意思是“不是”，与我们一般的反应刚好相反。这个民族文化很有趣，他说：“你们世界上的人都讲破除等级观念，我们也想改变，但是我们甘愿如此，过得很好，为什么一定要搞平等呢？”我说：“朋友啊！不是世界上要你们平等，这是你们的文化，是释迦牟尼佛的，全世界讲平等是他第一个叫出来的。”这个朋友也讲了：他老人家是慈悲爱人的意思，不过我们这样也是爱人耶！我只好说：“你说的真是有道理。”等于我们昨天晚上讲《庄子》的课，多一个指头也是指头，缺一个指头也是指头，没有关系。我讲话又岔开了。
所以说印度这个文化，有关生命的根本，你们学医的要去了解。印度有一本书，是有关生命的奥秘的，可惜很少翻译，也有些翻译名称不同。
譬如我们从现在的西医来讲，呼吸是一个系统，肠胃消化是一个系统，中央是中枢神经系统，及前面的自律神经系统，有好几个系统。我们人老了，拿东西发抖流口水，是自律神经失调，同中枢神经没有关系。
荷尔蒙系统在什么地方，它是个腺路吗？有个机构吗？我常常跟西医的朋友说，荷尔蒙系统我们中医叫“三焦”。脑垂体的荷尔蒙，胸腺的荷尔蒙，肾上腺的荷尔蒙，这些是什么东西啊？它们是化学物质。这是个比方啦。
印度的佛学中与医学有关的这些书，现在很难找到原书，有人翻译过一本，就是学密宗的陈健民，他已过世了，当年我们差不多同辈的。他翻译的书名称叫作《甚深内义根本颂》，虽然翻译成中文了，还是读不懂，只可以做参考。所以今天你们青年人，学医的、学科学的，大家努力一点，未来的文化要靠你们接上了。
刚才休息时，有听众反映说，希望我把佛学生命的来源，怎么变成气脉，跟医学、哲学给大家讲一讲，我也答应了。我们好像还有时间，不只这一次吧！
今天晚上先讲释迦牟尼佛所说的生命的来源。生命的来源同医学有绝对的关系，过去是用宗教的方式，把生命的过程切断来讲的。我先代表佛教说，佛教的基本，其实也就是科学，如果不当作宗教看，你就灵光了。
现在我们拿掉宗教的盖子，来说佛的宗教哲学，其实就是生命科学。所以我常常告诉大家，佛教佛学的基础建立在“三世因果，六道轮回”八个字上。我们现在的生命是分段的生死，前一段，现在一段，死了以后未来的下一段。用科学的道理讲，什么叫三世因果呢？世代表时间，过去的生命是指过去有的生命，但是现在我们看不见了，不晓得出生以前是什么，自己不懂嘛！
如果经过一个科学的修行证明了，可以探究“以前”的生命，那就成为神通了。过去是有的，未来死亡之后有没有呢？还是有。中间活着的这一段，不管活一百岁或二十岁，活着的这一段叫“中有”，是中有的生命。如果死了以后呢？另一个生命起来，叫“后有”。所以佛教并不一定谈空哦！这个生命是有的，前生的是“前有”，现在是“中有”。
所以一个人的生成，在古代翻译的经典中，是非常科学的，男女和合而构成一个人，古书上叫“男精女血”，男人的精，女人的血。
再看佛的生命科学，有关这方面，大家从来都不敢讲，现在我老实告诉你经典上看不见而只在《律部》有的资料。男人的精虫有青黄赤白黑五种，再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了，以我所晓得的是可能有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家，或者大英雄，他们的精的颜色不同于一般；换句话说，他们头脑也不同，神经也不同。所以我年轻时听人讲过，天下的才子、英雄、美人都很好色。好色也许是当然的，因为他天生秉赋不同，可以说基因不同。
那么佛说的精呢？他说的不是精虫叫作精啊！全身都是精。也就是说，全身细胞都是精，所以一个细胞抽出来可以克隆（复制）人。大家现在一讲到精就想到性行为排泄的那个精，这种认识已经在根本上错了。那个的确是精，是男人在性行为上，把精一下变成精虫，那是转化。现在西方的医学说，是性行为的快感，脑垂体受刺激产生荷尔蒙，下降到下面，而刺激了男性身体这部分的机能而产生了精虫。
关于男性的精，释迦牟尼佛的医学讲得很清楚，也是非常科学的。他在两千多年前，比孔子早一点点，曾说女性子宫高一点不能怀胎，低了也不能怀胎。所谓“低了”，我们现在妇科检查叫子宫后倾；偏了不行，冷了不行，热了也不行。这说明什么？佛有几句话，“人身难得，中土难生”。
这个“中土”不一定指中国，是指有文化的国家社会。所以佛一共有四句话：“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻。”高明的老师不容易碰到，尤其佛法中有关生命的最不容易听到。他先说明男女两个生殖结构是有一点偏差的，有任何疾病的，都不能生育，不只是性病。所以生命的来源，每人的禀赋不同，命运遭遇也不同。没有一个佛菩萨做你的主宰，也不是阎王，而是无主宰，非自然，不是唯物的。
那么生命究竟是怎么来的？是我们自己造的，自己带来的。这个自己造的因果是什么？佛有几句话，学佛的更要了解，一般看起来是宗教，事实上他是讲生命科学。“假使经百劫，所作业不亡”，这个业是事业的业，你的心理行为与一切做出来的行为，是有哦，不是空哦！都累积在那里，即使经过很长的时间，也不会消亡。“因缘会遇时”，碰到那个机会一来，条件成熟了，“果报还自受”，就有因果报应，要还账的。这个因果律与自然科学的因果律一样，前因变后果。
所以他说，生命的受胎是很不容易的，人身难得。我常常说，照现在医学讲，男女的性行为，男性的精子，不管几千或是几万一次出来，就像许多兄弟姊妹赛跑，冲到前头的这个人才成功，其他的没有了，这也是人身难得。
释迦牟尼佛在几千年前做了一个比喻，说生命难得，如大海中的盲龟，撞到一个海上漂流的木板，一抬头，刚好伸进这个板子的洞里。他说我们的生命就像大海之盲龟撞上来这样，人身难得呀！鼓励大家珍惜自己的生命。
所以我们刚才拿科学来讲，精虫跟卵子碰上变成人这个生命，这是多难得的一件事情！后面就有很多神秘了，现在也很难求证。先不讲别的，他说人的生命，我们活着这一段几十年是“现有”。一下死亡，昏迷过去了，还有没有？有，这个叫“中阴”，因为是过渡阶段，有时也叫“中有”。
中有还有生死没有？还有生死。七天一个生死，又是七。印度与中国一样，譬如我们中国人常说，“你这个家伙做事乱七八糟”，这是《易经》上的话，七跟八不正常了。“你这个人怎么搞的，颠三倒四”，也是《易经》上的话。譬如我们写信给和尚，佛教里行个礼叫“合十”，两个五合起来叫合十。我们中国人讲“合适不合适”，写错了，其实是“合十不合十”。这些都是《易经》里的数字，现在又讲到数字了。
所以中有之身是七天一个生死，它也有生死。那么民间流传死了以后叫和尚念经，有用没有用？我们不批评也不讨论。反正告诉你七天一个生死，有些人不一定七天哦！譬如大好人大善人没有中阴，这里一死立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴，这里一死马上就下地狱了。
像我们一样普通的人，说好人又不像，说坏蛋我也不承认，这种人有中阴存在，不好不坏，七天一个变化。所以中国人死了要“做七”，这个文化传统已经流传了几千年，在民间流行，好像迷信，实际上是生命的科学。
讲到中有的道理，等于是我们的记忆。你看在座的人，年轻的二十几岁吧！老一点的年将半百，有些垂垂老矣，像我们这些老人已经不算了。你过去所作为的，你有没有回忆？都有。不过老了，痴呆了，想不起来了。
人到老了想的都是过去的事，现在你说的话，他马上就忘记了。你不要看他痴呆，他照样有思想。所以有人问我，白痴有没有思想？我说绝对有思想，他的思想是限制在某一个框框中。等于说瞎子看见看不见？有看见。但瞎子的看见不像我们的看见，他看见的是前面那个什么都看不见的。那也是看见啊！那么你说白痴也有思想，这个就是中有的道理。
刚才讲的归纳起来有六种生命大类，实际上是十二种生命大类。以佛学来讲“有色的”生命，就是有形象、看得见、摸得着，“无色的”生命看不见、摸不着。照佛学的道理来讲，我们活在这个世界上，其他的生命跟我们共同活在一起，过来过去都没有妨碍。这等于物理的“空”的理论，或者是讲量子的变化一样。
同样的道理，中阴身有很多功能。所以有时候青年人谈恋爱，出去做了什么不好的事，我说你们小心哦！你以为偷偷摸摸在那里做爱，其实旁边不买票参观的很多很多。所以我说你们读儒家的书，曾子在《大学》中讲“十目所视，十手所指”，人起心动念不要有坏的想法及行为，有十个眼睛看着你，无形的；十个手指头指向你。这是儒家讲的，很严重。
我说曾子还讲得客气，照释迦牟尼佛的理论，你的所作所为，旁边看着你的岂止十个眼睛！所以中国讲道德的修养，有一句成语，不敢“暗室亏心”，在黑暗的房间里，自己的思想都不敢乱，就怕亏心。这是旧的东西，但是这些东西有科学意义在内。
然后讲到男女做爱，精虫与卵子结合的时候，会不会一定成胎？刚才介绍过，不一定。有时在中间就死亡了，这个精虫没有一个可以赛跑到尽头的。有时候女性这个卵子下来以后，因为她的身体不健康，也没有用。
我经常谈到这个问题，还有人写信来问，现在克隆（复制）人，拿个精虫或者拿个细胞来，在玻璃管里面，也要加入这个“中阴”才生成人。如果没有这个，它就变成植物性的动物，有感觉不能思考。所以佛说男精女血，精虫卵子凑拢来，加上中阴进来，叫三缘和合，才能够变成一个人身。
当然人身为什么变女人，为什么变男人？为什么变成高的矮的，为什么变成病态？为什么长命，为什么短命？为什么他的运气这么好，我就那么苦？为什么他有功名富贵，我怎么一辈子贫穷？释迦牟尼佛讲得非常详细。一般人看了好像是宗教麻醉，一个真正研究科学的人一看会出汗，真的会出汗，因为这与科学相符，这是生命的来源。
我们刚才研究《黄帝内经》这个气脉，先由七啊八啊开始，还没有讲到内部。印度这一套《甚深内义根本颂》所讲的，比我们的《黄帝内经》还要详细得多。可惜我们唐宋以后，包括中医界有名的金元四大家，江南的徐灵胎、叶天士，包括福建的陈修园，等等，都没有触摸到这里；尤其现代我们跟西方医学、解剖学结合，更没有碰触到这里，太可惜了。
我希望你们年轻学医的同学，要立个志愿，这种学医不是做医生了。以前我们的观念叫这个是学医理学的人，是医生的医生，研究生命的原理。过去的医学院，德国的、英国的，都有医理学这一科。现在没有人肯学医理学了，因为现在学医的目的不是学医，是学赚钞票。不管你们诸位是不是这样，我看到这个太可怕了。学医的人真的要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。
好了，我们现在回过来，他说一个胎儿三缘和合才能结胎，七天一个变化，所生出的脉，我们现代人喜欢把它叫神经，但佛家、道家讲气脉不是神经，是气路，一条气的路线。后来我们中文翻译用月字旁这个“腺”，还勉强可以代表。
神经是神经系统，脉是腺路的系统，而且这种腺路的脉，像中医讲风而不是风，是道家所说的气（炁）。但也不要搞错了，不是空气的气哦！是能量，生命的能量，代号叫作气，《黄帝内经》上叫作风。
《黄帝内经》后面会讲到风， “风善行而数变” ，它转动得很快，不是吹的风哦！是一种能量的比喻。又如《黄帝内经》上说 “邪 风” ，你以为风都不能吹吗？不一定。我们身体内外都有风，所谓邪是我身上不需要的侵入了，叫作邪风。其实风没有邪正啊！像昨晚《庄子》所讲的多一根指头少一根指头一样，邪正是很难分的，我们生命中不必要存在的，都叫作邪，这个观念先弄清楚。
胎儿的生长第一个七天生起来的脉，并不是以这个脉为主。我的话逻辑很清楚，我现在是讲暂定第一个七天生起来的就是中枢神经的脉。他讲脉是什么？中枢神经也可以解剖的，我们的背脊骨这个骨节，一节一节连起来，中间是一条空管。把背脊骨里头解剖了，分析起来有三层，硬骨头里头是软骨，软骨里头有一种液体，液体里头还有空的，那个是脉。所以脉跟气，跟水是一起结合的。
那么我们人体上呢？整个人体的百分之七十是水分液体。拿我们《易经》的八卦来讲，风水叫“涣”，散开了。所以第一天起来是这样。我们正在研究《庄子》，我已经讲过《庄子》内七篇，其中讲庖丁解牛的时候提到过“缘督以为经”，以中枢神经为基础。背脊骨为主叫督脉，一切生命都在这里先发展。
譬如我们的神经以背脊骨为中心左右交叉，过去晓得是交叉，与量子力学的变是一个样，是一个变化的形态；还有一个变化形态在神经。所以密宗画了很多的图案叫作曼达拉，曼达拉是梵文，翻译过来就是道场。反正是图腾的标记，是图案，有些是三角形，有些是四方形。譬如我们生命的关系到处都有三角，你看自己身上画一画，我们的三角多得很。我们两只眼睛下来这样叫三角。整个三角兜拢来是四角方的，整个方的变成圆的这么一个身体。你们画的图，一条线这样交叉也是一个图案。密宗很多的画很好看，“老师啊！我送你一张曼达拉，西藏买来的。”我说好。这是科学的，科学的图案。
中脉生起来是在第一个七天，以后七天一个变化，七天转换一个气，换句话说是生命的能量转变。由入胎到婴儿生出来，三十八个七天，每七天的变化是一个气化，能量变换了，名称都不同。印度同我们《黄帝内经》讲的又不同，太详细了，包括每个转化生出了多少脉。譬如讲人体上脉的路线，由脚趾头到头上，依肚脐为中心散开，这是粗略地来讲。
所以你看密宗很多佛像的图案，画得很科学的，不是迷信。为什么科学的东西会变成宗教的迷信呢？我们中国人懂，《易经》告诉你，“圣人以神道设教”，其实没有宗教，宗教是人建立的。所以禅宗有两句名言，“魔由心造，妖由人兴”，什么叫魔，什么叫鬼，什么叫神？都是唯心的。谁做的？是人造的，盖个庙宇，雕个木头在那里，这是菩萨，这是土地公，你不信就出问题。其实哪里来的？心物一元的，科学的，所以他的图画是这么一个东西。
从肚脐以上到胸口，你看画的佛像，很多地方塑造的佛像大肚子坐在那里，这不是真的佛像。藏传佛教画的佛像，那是真的，三围均匀，不管男女，功夫到了一定是这样。这是气脉的关系。肚脐以上到心脏这里，刚才讲研究中医，风大这个气在这里是下行气，不是上行气。老年人便秘，假定你用药用错了，给他泻得太厉害，把下行气泻完，老人很快就死了。所以死亡以前肛门会打开，下元的元气空虚了，下行气没有了，就走向了死亡。