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不如意 又懒惰 闲事多

“七即由如是增上力故,多诸事务过失。” 由于上面的这些心理行为不对,心中愈想愈不对,本来这里还马马虎虎可以住,后来越看越不对,都不合我的意思,这个环境不好,还是到山上找个茅棚吧!再不然找个图书馆吧!想象另一个地方都比这里好,“此山看到那山高,到了那山又心焦”,人是永远不会满足的。所以 “增上力故”, 自己错误的观念愈困愈厉害,因此修行的时间少,想世间事情的时间多。本来自己一个人住茅棚,衣服自己洗,自己煮饭自己吃,已经够累了。到了这里有洗衣机,不必自己洗了,但是这洗衣机好像不太好,好像有新牌子的,打电话问问看,问不到,再问别人,如此这般,增加了很多事务,事务越来越多,心理不能平静,所以不能定。

“八虽无此失,然有懈怠懒惰故,弃舍加行过失。” 虽然没有上面七条过失,但是人有一个天生的毛病,就是懈怠懒惰。懈怠与懒惰大不相同,懒惰是身懒惰,贪吃贪睡,懒得动,叫他做点事都不干的,做起来有气无力。懈怠是马虎,做事情马马虎虎的。说每天念个经吧,打个坐吧!念经也马马虎虎,心里头很急,想赶快念过去,然后想自己空闲时间多一点,实际上这是懈怠的心理。你说人生留了很多空闲时间干什么?就是坐在那里呆想,呆想的果报是智慧越来越暗钝。

“懈怠懒惰” 弃舍了加行,何谓加行?加行就是加工厂的加工。我们所有修行方法都只是加行而已,为什么要拜佛念经修定?因为这些是加行,把无始劫来那些坏的习气,拿这个加行的法门,把它们磨掉,这是广义的加行。

狭义的加行就是四加行:暖、顶、忍、世第一法。暖是静坐达到密宗所讲的拙火发起,气脉通了,浑身得暖,得三昧真火之力。顶:气脉打通了。忍:妄念自然切断了,这个样子只不过是世第一法。包括显教、密宗,一切气脉功夫,都不过是四加行的修持。达到了世间第一等,然后才可以修出世法。

所以不可以 “懈怠懒惰” ,应该精勤地修四加行。四加行是大原则,念佛也可以念到四加行成就,修止观、数息,都是一样。可是一般人修持不会干的,因为懒惰。自己原谅自己就是懈怠,原谅以后又很惭愧后悔,觉得自己没有出息。但过了几分钟,又找出许多理由来支持自己的没出息,觉得是很对的。人就是那么搞,所以修行永远不能成就。

“九虽无此失,然有为他种种障碍生起过失。” 假定没有上面这些过错,但是有时候为了外界的事而障碍自己。所以我说“好猫管七家”,家里的好猫,捉了家里的老鼠,也跑去捉别人家里的老鼠。别人的事与他虽不相干,他也乱在心里,热心得让人讨厌。世界上这种人多得是, “为他” 这个 “他” ,不只是为别人的事,是为外面不相干的事瞎忙,忙得一塌糊涂,障碍了自己,生起了一切的过失。 JT+lrHCjMzg8MTd7eTDMXUpfF44sY/gpN1iLMLupjVZdnyZDr104ENM7eR4IF2+m

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