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“复有异门，谓佛世尊，此中略显三种戒性：一受持戒性，二出离 戒性，三修习戒性。” 这是讲戒律与修行的重要。佛告诉我们，声闻地有三种戒性。 “一受持戒性” ，这是戒律上的心念的行为，以现代的学问来讲是心理行为。其实我们一切凡夫起心动念的心理行为都与戒有关，尤其是一个学佛的人，心理行为要先转，这叫做接受忆持戒性。 “二出 离戒性”， 就是跳出三界。 “三修习戒性” ，慢慢练习转成善根而修成佛。
“谓若说言安住具戒，由此显示受持戒性。” 出家男女二众真正接受了具足戒，就是受了戒，声闻地暂时不谈菩萨戒。
“若复说言，能善守护，别解律仪，由此显示出离戒性。” 别解脱戒是一个特别的戒。一个本来的普通人，现在穿了如来衣，出离了世间，所以叫做别解脱戒，这与凡夫法菩萨道是有差别的，这也就是 “出离 戒”。 守护修别解脱戒，意思是为了快速出离世间。
“所以者何，别解律仪所摄净戒，当知说名增上戒学，即依如是增 上戒学，修增上心，增上慧学。” 别解脱戒是一种增上戒、增上缘，使你起心动念，起善行，依戒而行，念念不敢乱来，而都学善法之学，能很快地成就。这样你心就在转了，心转了自然得定；虽不谈定，定就在其中了。有了定自然得慧，所以这个里头没有讲到定，知道了吧？否则你会奇怪，怎么少一个定呢？在什么地方定啊？定是心定，修 “增上 心” 学，定就在其中了。
“由此能得一切苦尽，究竟出离。” 为什么出家？出家可以跳出三界之苦缚，离苦得涅槃之乐，所以能得一切苦尽的解脱，毕竟跳出三界。
“如是出离，用增上戒以为前行，所依止处，是故说此别解律仪， 名出离戒性。” 要想真离苦得乐，跳出三界，只有用增上戒，增上就是加工，有加工就快了。以增上戒做前锋部队，然后才能跳出三界，所以说别解脱戒，就是出离三界之戒律。
“若复说言，轨则所行皆悉圆满，于微小罪见大怖畏，受学学处。” 再说修比丘、比丘尼戒，内在与外表行为，以及做人的标准，初步就算上了圆满成就的轨道。受了别解戒会有什么结果呢？注意！真正受了戒的人是真懂得戒，自己心里动一点小错误念头，就知道害怕因果，怕犯大罪。永明寿禅师说，“隔墙闻钗钏声”，已经犯了淫戒。隔着墙壁，听到高跟皮鞋声，想到这是女的，走路很轻，三围一定很好，你早就犯淫戒了。有分别心就犯戒了，贪瞋痴慢疑都是如此。
譬如你问，你们这里有赠送的佛书吗？给我一本。这是犯了贪戒，严格地讲是如此。所以真正心行之戒，不只出家人要这样，真正学佛的人都必须如此。平常于起心动念处， “于微小罪见大怖畏”， 要在这个地方学，才是真正学佛修行。 “由此显示修习戒性”， 为什么要受戒、守戒、修戒呢？是要转这个业根，这也是属于种性地的内容。
“所以者何，若由如是所说诸相别解律仪，修习净戒，名善修习， 极善修习，如是一种尸罗律仪，现前宣说，当知六种。” 尸罗就是戒律，以大乘菩萨来讲，只要守好一个戒律，包括六度等都在内了。
“又即如是尸罗律仪，由十因缘，当知亏损，即此相违十因缘故， 当知圆满。云何十种亏损因缘。” 讲到戒律，心理的行为，有十种因缘是有亏损的，那样就不是修行人。如果没有这十种过失，而且心行戒律圆满，就是真修行人。这一段要特别注意。
“一者最初恶受尸罗律仪”，“恶” 是厌恶的恶， “恶受”， 受戒不是真心去受，心中讨厌戒，可是既然要想出家当和尚，当住持，当当家，就不能不受戒；有人为了当居士，就不能不去受三皈五戒。如果是这样的动因来受戒的，基本上这一念的错误，三大阿僧祇劫都转不过来。虽是微小的一念，但因果太大了。
“二者太极沉下” ，整天昏头昏脑的，在昏沉中“终日昏昏醉梦间”，昏沉散漫，光想睡觉，书也读不会，教他也教不会，一天到晚莫名其妙，虽不像猪老兄一样，已经与孙悟空的师弟差不多了。不好的，要注意。
“三者太极浮散” ，心太散乱，东想西想，偶尔有一下清净，多半都在散乱中，或发脾气，贪瞋痴慢疑一齐来，我们大家自己检查一下吧。
“四者放逸懈怠所摄”，“放逸” 就是任性。年轻人很任性，说什么民主时代，我爱怎么样就怎么样，说这个是解脱，其实是任性。 “懈怠” 是马虎，做人做事绝不可马虎。有人虽在佛学院学习，但是放逸又懈怠，满口佛话，一脸佛气，其实似是而非，糊里糊涂，只是把佛学名词记住，有什么用？如果你经常很任性，很马虎，那根本不要谈戒了，对于戒行已经有所亏损了。
“五者发起邪愿”， 现代有一位禅师，发愿要带领多少比丘到龙宫，向龙王那里取宝，要救济这个世界的贫穷众生。我当时看了这个语录。这当然不是虚构，他还是当代大禅师，他发这个愿不是笑话吗？这叫做 “邪愿” 。所以有些人修持想修到神通，能十八变，把卫生纸一变可成钞票，然后盖个大禅堂，这也是邪愿。你们同学当中有人看到老师没钱，就发愿要去弄点钱来给老师做事。我如果要钱的话多得很，我为什么不要？注意！你们要参话头，我由头到脚底心全身都是话头，你们好好参一参吧！关于 “邪愿” ，钱是一个问题，其他你们的邪愿多得很，有些人还想放光动地给人看的。有一个密宗行者，他自己说在印度著作一本密宗的书，写书时常放光，大地有六种震动。我也告诉他，我在台湾写书也是六种震动，也放光！这些都是邪见、 邪愿， 大家一定要知道。
“六者轨则亏损所摄”， 不规规矩矩地做人，不规规矩矩守戒。
“七者净命亏损所摄”， 不是净命活着的，譬如有些出家人挂牌算命看相，看风水，这不是 “净命”， 而是邪命。除非是在家或出家大菩萨，可以作为方便外，其他修行人都不可以。中国庙子的抽签都是勉强用的。所以邪命活着就是净命的亏损。
“八者堕在二边” ，空是一边，有也是一边，不落空就落有，结果落入二边了，空也空不了，有也有不来，堕二边已经是过错了，我们一切凡夫甚至有堕三边四边的。
“九者不能出离” ，真要修行，真要了生死，跳出三界外的，心没有发起的话，就是犯戒。
“十者所受失坏” ，所受的戒都没有守，整个戒都没有了。