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“云何名为法住随转，谓即如是证正法者，了知有力能证如是正法 众生，即如所证，随转随顺教授教诫，如是名为法住随转。” 实际上无所谓正法、像法、末法，就是你到了 “了知有力能证”， 自己认为这一生非证到不可，这就是 “正法众生” 。现在拿我们一堂人来做比喻，平常你们一讲话，就说我骂你们，我为什么骂你们？因为你们不能 “随转 随顺教授教诫” 。 “教” 是教你， “授” 是传授给你，我说这件事你应该如何做，你没有这样做；如果能够依照所教授的去做，才算是 “法住随 转” 。这就等于正法住世，因为经典都在呀，你可以不听我的讲解，但是你应该听经典的教化啊！所以你没有看经，没有研究论，就没有做到 “法住随转”。
“云何名为他所哀愍，他谓施主。” 这是专对出家人说的，既然出了家，“上报四重恩，下济三涂苦”，佛恩、父母恩、国家恩、众生恩，都是对我们有恩的施主。广义地说，世界上一切众生都是我们的施主。譬如我们一堂人坐在这里，肩不需挑，手不要提，坐在这里饭就拿来了，或敲敲木鱼就可以去吃饭了，我们都在接受别人的供养。这个样子还不满意吗？一切众生都是我们的施主，这个就是施主的道理。
“彼于行者起哀愍心，惠施随顺净命资具，所谓如法衣服饮食，诸 坐卧具，病缘医药，如是名为他所哀愍。” 声闻众比丘，随时要想到自己的修行是有赖于众生的布施。譬如我们穿的衣服、饮食、卧具，以及生病的药物，都是因他们的哀愍而布施给比丘众的。
“云何善法欲，谓如有一或从佛所，或弟子所，闻正法已，获得净 信，得净信已，应如是学。” 修行人第一要发起善法之欲望。在我们没有证道以前，都会有欲望，但是修行的欲，是发起善法之欲，善行善思惟，是成佛功德的根本，所以善法欲要发起。善法的欲一天一天要增加。厌离心也要发起，世间法一天一天要厌离，这是三十七道品四正勤的道理。
假使有一个人，或者跟随佛，或者跟随佛的弟子们，或者跟随佛后世的弟子们，如果听过正法没有起信，也没有用；要生起净信，有了净信则应依教奉行，才是真正的学佛。不是像你们一般青年，听了一点佛学的理论，四大、五蕴、十二根尘，谈得头头是道，行为上样样皆错，这不是学佛，这是学吹牛，那有什么用？所以要以正法行，以净信行， “应如是学” 。
“在家烦扰，若居尘宇，出家闲旷，犹处虚空。” 重点在这里，出家为了修行，在家烦恼困扰，就像居住在灰尘滚滚的房子里。像现在到街上走三个钟头回来，鼻孔一洗，黑的。过去是红尘滚滚，现在工业时代是黑尘滚滚。出了家则清净，也是另一个生活形式，出家以后人像住在半空中一样空旷。
“是故我今应舍一切妻子眷属，财谷珍宝，于善说法毗奈耶中，正 舍家法，趣于非家。” 因此一个声闻众，学佛出家的人，舍掉妻子眷属、一切金银财宝等，于善法行中精进修学，就是 “正舍家法”， 到法王家，不是世间的烦恼之家。
“既出家已，勤修正行，令得圆满，于善法中生如是欲，名善法 欲。” 出家之后，勤修正法，要这样才是生善法欲。
“云何正出家，谓即由此胜善法欲增上力故，白四羯摩，受具足戒， 或受劳策所学尸罗，是名正出家。” 发了厌离心，生起求道之心而出家。 “白四羯摩” 就是戒律的形式， “受具足戒” 是比丘受的三坛大戒。所谓 “受劳策” 是受沙弥的戒，也就是担任劳力的事务，所以《指月录》中记载，多少大禅师，都在大众中做饭头的。 “劳” 是劳务。 “策” 是鞭策，是用最苦的劳役工作鞭策自己。像你们擦窗子也懒得擦，擦地板也懒得擦，你们会分配给别人做，但自己不肯做劳力的事，更没有拿勤劳事务来鞭策自己。 “尸罗” 是戒律，出家不是贪舒服，而是要 “劳策”， 以苦行为师，这叫 “正出家” 。
再看第二栏，因为我们的重点是要大家入正修行之路，你们不要跟我这样跳过去不看，自己下去要仔细地研究。修行的方法都包括在内了，显教密宗统统都有。一般人不看这几本，只看现代人写的佛学概论，那我也可以写一百部佛学概论，手边抓到的渣子一编就是了。再不然就是拿一瓶糨糊、一把剪刀，把别人的书剪剪贴贴，逗拢来又是一部佛学概论。
大学现在专门念概论，都是念人家的渣子，现在的大学哪里是高等教育！不但中国，外国也如此。所以我常说那些教授们都在欺骗人，欺骗别人的子弟，来生果报不得了。年羹尧给自己的儿子请家庭教师，他对老师十分恭敬。据说，他挂在书房门口一副对子，上联是“不敬师尊，天诛地灭”，下联是“误人子弟，男盗女娼”。所以为人师很难，教育是不能随便的。
这本论是最好的佛学概论，我现在带领你们只是讲修持重点，为什么有些文字跳过去？因为来不及，好东西太多了。你们不能跟我一样跳过去，否则就犯了不接受教授教诫的过错。其实只要用心，也是很容易看的，买一本书不看，对不起书啊！如果说没有时间看，你是人，我也是人，为什么我能看那么多？因为我肯勤劳，我要求道呀！为求正法故，生命都要舍，哪里没有时间？哪里没有精神？都是在原谅自己，自己想想看对不对？所以不能跳过去省略不看。
“依于意根修律仪行，是名根律仪。” 什么叫戒律？戒律的重点在“意”，你表面的行为都没有犯戒，岂知你意识里都在犯戒。说过午不食，下午尽在想吃东西。尽管你是吃素不吃荤，烧菜时想这个是素鸭子、素鱼，就是意根上犯了戒。依于 “意根” 修持戒行才对，才是修行有根；表面修行没有用，修行是要转第八阿赖耶识的种子，实际的根根转了，才是真修行。