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“如是已说修所成地，云何声闻地，一切声闻地，总嗢柁南曰：若 略说此地，性等数取趣，如应而安立，世间出世间。此地略有三，谓种 性趣入，及出离想地，是说为声闻。”
二十一卷以前是讲由人乘、天乘到达闻、思、修等，到修所成地，前面已经讲过了。现在开始讲声闻地，什么是声闻地？ “一切声闻地， 总嗢柁南曰”， 一切声闻地之总颂、纲要。
这样念看得懂吗？（同学答：不懂。）你们讲不懂是老实话。你们要发心看经，有许多人说“我要闭关看藏经”，看藏经？看到你自己都藏起来了。所以我们这里的书院，开始叫你们中文基础要打好。看！这经文不是中文吗？你们都是中国人，看是看了，但是不懂，怎么办？下面再逐一解说——
“若略说此地，性等数取趣”， 这个是偈颂之纲要，是简单地讲声闻地的范围。一切众生，死了又生，生了又死，在六道轮回叫 “数取趣” 。中阴身变牛、变马、变狗，都有它的种性。为什么这个人死后会变成狗、会变成猪呢？这是什么道理呢？这是个人业力因缘，有些人上天堂，有些人下地狱，因各人的种性不同。我们每个人都是人，为什么有男有女，每人个性、脾气、思想全都不同呢？因为每人阿赖耶识带来的前生习气、业力、种性不同。
“如应而安立” ，现在弥勒菩萨为了后世一般修行人，把这个道理指出来跟我们讲。
“世间出世间” ，声闻众并不一定都是出家众，在家也有声闻众。所以声闻众有世间的，也有出世间的。
“此地略有三” ，这个声闻地包括了三大成分。
“谓种性趣入” ，哪一种根器的人才容易证入声闻地、阿罗汉、大阿罗汉果呢？根性不够的，就没有办法，等于我们教学生及用人一样。譬如我们在座好几位将官，他们都带过兵，做过长官的。有些部下很好，想把他提升二三级，但想尽办法总是提不上来，像是扶不起的阿斗，又像是豆花，一倒地下就散了，捧都捧不起来，没办法，他的根性就是如此，想提拔他也没办法。像我一生世间出世间的经验，都是一样，有些人想捧他一下，捧到一半，他在里头翻筋斗了，不捧他还蛮好的，一捧他就出问题，只好放下。所以哪一种人才可以得这个果，这是根性的问题。
“及出离想地” ，出离世间的心没有发起来，是无法谈学佛修道的，不管在家、出家，出离心没有发，学佛就谈不上。你们在座很多居士，说自己是学佛的，你们哪里发过厌离心呢？对世间法还喜欢得很呢！儿子管了，还要管孙子，孙子管了，还有曾孙子。发烦时说：“我再也不管了！”气消了，又管起来。前两天有一个朋友，以前曾告诉我，儿女成家了，他再也不管了，现在还拼命管孙子。我就说他，他就说：“不管了，绝不管。”我说你不要吹牛了，孙子长大再娶个太太，生了曾孙子，一样抱的。我已经见了他家四代了，他还是要再管下去。
没有发起出离心，学佛都是空谈。今天讲的是真话，所以平常我对你们马虎，你们说自己是学佛的，我虽然赞叹，其实你们出离心的影子都没有，你们对世间还喜欢得很呢！所以禅宗祖师骂人“汝心正闹在”，你们心里头还热闹得很呢！你们还来学佛，学个什么佛？你们在世间得意自喜，还自认为“前途无量，后途无穷”地搞着，不晓得“前途有量，后患无穷”。所以在种性里包括出离心，出离心真发了，才可以谈学佛。学佛第一步先发出离心，离一切妄想，全放下，这样才够得上是学声闻道。