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陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之，令吏杀焉。主簿请付狱考众奸 ① ，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝，不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此！”
①考众奸：拷问更多的奸邪行为。
陈寔任太丘长时，当时有一属吏谎称母亲有病要求请假，事情被揭穿后，陈寔逮捕了这个小吏，并下令处死他。主簿请求对这个小吏进行审讯，以明察他更多的奸邪行为，陈寔说：“欺骗长官是不忠，谎称母亲得病是不孝，不忠不孝，没有比这罪更大的了。拷问其他罪过，难道还有比这更重的罪行吗？”
陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主，主者捕之。未至发所，道闻民有在草不起子者 ① ，回车往治之。主簿曰：“贼大，宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”
①在草：指妇女分娩。
陈寔任太丘长时，有盗贼掠财杀人，他和主管官吏前去抓罪犯归案。还没到达案发地点，半路上听闻有百姓生下孩子不抚养，就掉转车头先去处理这件事。主簿说：“杀人事大，应该先去捉拿犯人进行惩治。”陈寔答道：“强盗谋财害命，怎么能与骨肉相残相比？”
山司徒前后选 ① ，殆周遍百官，举无失才，凡所题目，皆如其言；唯用陆亮 ② ，是诏所用，与公意异，争之，不从。亮亦寻为贿败。
①山司徒：山涛，字巨源，河内怀县（今属河南）人。“竹林七贤”之一。晋初任吏部尚书、尚书右仆射等职。
②陆亮：字长舆，河内野王县（今河南沁阳）人，因与贾充交好而被推荐为吏部尚书。
山涛前后两朝为官时所选拔的人才，几乎遍及各方面的官员，没有推荐过不能胜任的人选，凡是他所品评过的人，事实证明都和他说的一致；只有陆亮，是因为皇帝下诏要任命，与他的意见不合，他对此争辩，皇帝不听。陆亮不久也因为受贿被免去官职。
王安期为东海郡 ① 。小吏盗池中鱼，纲纪推之 ② 。王曰：“文王之囿，与众共之。池鱼复何足惜！”
①王安期：王承，字安期，太原晋阳（今山西太原）人，曾任西晋东海内史。渡江后，曾被晋元帝引为从事中郎。为人冲淡寡欲，为政清廉。
②纲纪：即主簿。推：推究，查究。
王承担任东海内史期间，有小吏偷捕了官署水池里的鱼，主簿查究这件事。王承说：“古时周文王的苑囿与百姓共同享用，池里的鱼又有什么可吝惜的！”
王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接 ① ，人人有说色 ② 。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽 ③ 。公因便还到过任边，云：“君出，临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前，弹指云 ④ ：“兰阇 ⑤ ！兰阇！”群胡同笑，四坐并欢。
①沾接：指受到热情款待。
②说：同“悦”。
③临海：郡名，治所在今浙江临海。胡人：指印度来的僧人。
④弹指：佛家常用弹指的动作，表示欢喜或许诺。
⑤兰阇（shē）：古印度赞誉别人的话。
王导官拜扬州刺史时，来宾几百人都受到他的热情接见，人人脸上都露出喜悦的神色。只有来自临海郡一位姓任的客人和几位印度僧人毫无悦色。于是王导找了个机会去到任姓客人身边说：“您一出来，临海可以说就没有贤人了。”任姓客人听了非常高兴。王导又走到几位印度僧人面前，弹指说：“兰阇！兰阇！”印度僧人听了也一同欢笑，四座宾客都很尽兴。
王、刘与林公共看何骠骑 ① ，骠骑看文书，不顾之。王谓何曰：“我今故与林公来相看，望卿摆拨常务 ② ，应对玄言，那得方低头看此邪 ③ ？”何曰：“我不看此，卿等何以得存？”诸人以为佳。
①王：王濛，字仲祖，小字阿奴，太原晋阳人。晋哀帝靖皇后之父。刘：刘惔（dàn），字真长，沛国相（今属安徽）人。林公：支道林。何骠骑：何充，字道次，庐江灊（qián，今属安徽）人。曾任骠骑将军、吏部尚书等。
②摆拨：摆脱，撇开。
③方：仍然。
王濛、刘惔和支道林一起去探望何充，何充只顾看文书，不理睬他们。王濛对何充说：“我们今天特地与林公一起来探望，希望您能把日常事务放一放，与我们谈谈玄言。怎么只顾埋头看这些东西呢？”何充说：“我不看这些文书，你们这些人靠什么存活下去？”大家都认为这个回答甚妙。
桓公在荆州，全欲以德被江、汉，耻以威刑肃物，令史受杖 ① ，正从朱衣上过。桓式年少 ② ，从外来，云：“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根 ③ ，下拂地足。”意讥不著 ④ 。桓公云：“我犹患其重。”
①令史：官名，掌管文书的官吏。
②桓式：桓歆，字叔道，桓温第三子，官至尚书。
③云根：云起之处。喻高。
④不著（zháo）：指没打着。
桓温任荆州刺史时，一心想让自己的仁德之名遍及江汉地区，以用严刑峻法震慑人为耻辱。令史受到杖刑处罚时，棍杖也只是从官服上轻轻掠过。他的儿子桓式当时年纪还小，从外边进来，说：“刚才我经过官衙，看到令史受杖刑，只见棍杖高高地举起几乎要触及云根，轻轻地落下，就像轻风拂过地面。”讽刺杖刑根本没打在人身上。桓温说：“我还怕打得太重了。”
谢公时 ① ，兵厮逋亡 ② ，多近窜南塘下诸舫中。或欲求一时搜索，谢公不许，云：“若不容置此辈，何以为京都？”
①谢公：即谢安。
②逋（bū）亡：逃亡。
谢安执政期间，士兵与仆役逃亡后，多数人都就近躲藏在秦淮河南塘下的船上。有人想请求谢安立刻下令搜查，谢安不同意，说：“如果连这些人都不能容纳，还怎么治理京都呢？”
殷仲堪当之荆州 ① ，王东亭问曰：“徳以居全为称，仁以不害物为名。方今宰牧华夏 ② ，处杀戮之职，与本操将不乖乎？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不为不贤，孔丘居司寇之任 ③ ，未为不仁。”
①当之：要到某地去。
②宰牧：治理。
③司寇：官名，掌管刑狱。
殷仲堪将要到荆州去任刺史一职，王东亭问他：“行为完美可以称作德，不害人可以称作仁。如今你主宰中原，处于掌握生杀大权的职位，是否违背你一直以来的操守呢？”殷仲堪回答：“皋陶创立刑法制度，不能说他不贤；孔丘居于司寇之职，不能说他不仁。”