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本篇以“计”名篇，论述了决定战争胜败的五个基本原则，并提出了“攻其无备，出其不意”的军事名言，最后着重指出，对战前的作战计划、作战意图必须深思熟虑。“多筭胜，少筭不胜”，这是取得胜利的重要条件。
孙子曰：兵者 ① ，国之大事，死生之地，存亡之道 ② ，不可不察也 ③ 。
①兵：指军事。
②死生之地，存亡之道：意谓百姓的死活，国家的存亡，都关乎军事。
③察：考察，研究。
孙子说：战争，是国家的大事，它关乎百姓的死活，国家的存亡，是不能不慎重分析研究的。
故经之以五事 ① ，校之以计 ② ，而索其情 ③ 。一曰道 ④ ，二曰天 ⑤ ，三曰地 ⑥ ，四曰将 ⑦ ，五曰法 ⑧ 。道者，令民与上同意 ⑨ ，可以与之死，可以与之生，而不畏危也 ⑩ 。天者，阴阳、寒暑、时制也 ⑪ 。地者，远近、险易、广狭、死生也 ⑫ 。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也 ⑬ 。凡此五者，将莫不闻 ⑭ ，知之者胜，不知之者不胜。
①经之以五事：通过以下五个方面，即下文提到的“道”“天”“地”“将”“法”来分析研究。经，衡量。这里是分析研究的意思。
②校（jiào）：比较。
③索：探索。情：指实际情况。
战国水陆攻战纹铜壶
铜壶展开图为水陆攻战的场面，两军对垒，其中有仰攻、投石、舟师对战等。
④道：道义，品德。这里指在政治方面是否得民心。
⑤天：指天时（气候、时令）方面的条件。
⑥地：指地理条件。如距离远近、险要平坦、广阔狭隘等地形、地势。
⑦将：将帅。这里指具有谋略、智能，率领指挥士兵作战的将帅。
⑧法：军法，法令。这里指军队的编制、将帅的职掌、军备物资的供给等。
⑨上：指国君。同意：同心。
⑩不畏危：不惧怕危险。
⑪阴阳：这里指昼夜、晴雨等气象变化。时制：指春、夏、秋、冬四季更替的自然现象。
⑫险易：地势的险阻平坦。死生：这里指死地与生地，即地形是否有利于攻守进退。
⑬曲制：指军队编制制度。官道：指各级将吏的职责划分以及统辖管理制度。主用：掌管物资费用的后勤管理制度。主，掌管。用，物资费用。这些都属于古代军法的规定范围。
⑭闻：了解，知道。
所以，要通过以下五个方面来研究，比较分析双方的各种条件，考察双方的实际情况，来预测战争胜负的可能性。一是道义，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法规。所谓“道义”，就是使民众和君主同心同意，这样民众才可以与君主同生共死，而不惧怕危险。所谓“天时”，就是指阴阳、寒暑、四时。所谓“地利”，就是指路程的远近、地势的险要平坦、战场的广阔狭窄、是生地还是死地等地理条件。所谓“将帅”，就是指将帅的智谋才能、赏罚有信、对部下仁慈关爱、果断勇敢、军纪严明。所谓“法规”，就是指军队组织的编制、将吏责权的划分、军需物资的掌管和供给。对于这五个方面，身为将领要了解。深入了解了就能胜利，否则就不能胜利。
故校之以计，而索其情。曰：主孰有道 ① ？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
①孰：疑问代词，谁，哪一方。
所以，要通过双方的考察分析，掌握实际情况，并据此加以比较，从而来预测战争胜负的情形。就要研究清以下问题：哪一方的君主能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方更能严格执行法规、法令？哪一方的兵力更强大？哪一方的士卒训练更加有素？哪一方的赏罚更公正严明？我根据这些分析比较就可以判明双方的胜负了。
将听吾计 ① ，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之 ② 。
①将：虚词，表示假设，犹“如果”。下句“将不听吾计”之“将”与此同意。
②去：离开。
如果带兵者采用我的计策，指挥作战必胜，我就留用；如果不采用我的计策，指挥作战必败，我就不用他。
计利以听 ① ，乃为之势 ② ，以佐其外 ③ 。势者，因利而制权也 ④ 。
①计利：指有利的战略筹划。听：听从，采纳。
②势：含有态势之意。如战略形势、战术态势、战场优势等。它与“形”相反，多指随机的、能动的东西，如指挥的灵活、士气的勇怯等。
③佐：辅助。外：指国境之外。古时用兵多在境外，如《管子·七法》里说：“故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境。计未定于内而兵出乎境，是则战之自胜，攻之自毁也。”
西汉楚王墓兵马俑
④制权：指根据实际利害关系而灵活应变。权，权变，灵活处置。
越王勾践剑
剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面分别用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰；剑柄以丝线缠缚，剑首铸有极其精细的十一道同心圆圈。剑身一面近格处有两行鸟篆铭文“钺（越）王鸠浅（勾践）自乍（作）用
（剑）”。
有利的战略筹划一经采纳，就还要设法造“势”，来协助在外的军事行动。所谓“势”，就是根据实际利害关系而采取相应的措施。
兵者，诡道也 ① 。故能而示之不能 ② ，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之 ③ ，实而备之，强而避之，怒而桡之 ④ ，卑而骄之 ⑤ ，佚而劳之 ⑥ ，亲而离之 ⑦ ，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也 ⑧ 。
①诡道：曹操注云：“兵无常形，以诡诈为道。”意谓用兵打仗以诡诈多变为原则。
②示：显示，表示。这里也含有伪装的意思。
③取：指攻取。
④桡（náo）：扰动，扰乱。
⑤卑：这里可理解为卑弱而谨慎。
⑥佚（yì）：安逸，安稳。这里是指休整充分的意思。劳：使动用法，使疲劳。
⑦离：离间。
⑧不可先传：不能事先规定。传，这里可引申为“规定”。
用兵作战，是以诡诈多变为原则。因此，能攻却要装出不能攻，要打却要装出不去打；欲从近处攻打却要装出从远处攻打，欲从远处攻打却要装出从近处攻打；对方贪利就要用利益来诱惑他，对方混乱就要趁机攻取他；对方充实就要防备他，对方强大就要躲避他；对方暴躁易恼怒就要骚扰他，对方自卑谨慎就要使他骄傲自大；对方休整充分就要使其疲惫，对方内部团结就要设法离间他。攻打对方没有防备之处，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，要在战争中根据实际情况灵活应用，不可能事先做出死板的规定。
夫未战而庙筭胜者 ① ，得筭多也 ② ；未战而庙筭不胜者，得筭少也。多筭胜，少筭不胜，而况于无筭乎！吾以此观之，胜负见矣。
筭，古代计数的筹码。《说文解字》曰：“长六寸，计历数者。从竹，从弄，言常弄而不误也。”引申为计谋、谋划。
①庙筭（suàn）：古时出兵作战之前，都要告于祖庙，议于明堂，制定作战计划，这就叫“庙筭”。筭，计谋，谋划。
②得筭多：指得到的胜算多。筭，本指计数用的筹码，这里引申指取得胜利的条件。
还没有出兵交战，就在“庙筭”上先已获胜，是由于得到的“筭筹”较多。还没有出兵交战，就在“庙筭”上先已失败，是由于得到的“筭筹”较少。筹划周密的就可能取胜，筹划不周密的就不会取胜，更何况那些不筹划的呢？我根据“庙筭”的结果来观察，胜负之分就显而易见了。