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印度人的道德观

虽然我们对印度文献的涉猎很有限,所得的知识并不完整,但现在我们所能了解的是,印度人的道德观在吠陀经、圣诗、神话、格言、生活规范及诸诗人的作品和圣者传记中,均有极明显的表现,并且显出它的多样性。他们的道德观告诉人们要遵守的信条是:完全否定对自己的爱,而去爱你的邻人;不独是对人,还要爱所有的生物;要尽自己的所有去帮助别人;要以无限的忍耐心对待加害于你的人;不论处在如何残酷的境遇下,都要以善和爱还报于恶;要以自由意志为基础,欣然接受和忍受一切耻辱;以及禁杀生、戒荤食等。

此外,若想迈向真正圣者的境域,还须坚守童贞、抛弃一切肉欲。为便于沉思默想,须抛弃财产、与家属隔离、居住于与世隔绝的环境中,然后根据自由意志,逐渐加予自己痛苦、虐待意志。最后而有绝食、献身鳄鱼、活埋自己、从喜马拉雅山神岩纵身跳下、被载神像的车子碾压(1840年12月3日《泰晤士报》载,东印度某地区在巨型神像出巡时,有11个印度人投身于车轮下,当场被碾毙)等等基于自由意志的死亡。这些宗教习俗的起源,至少可追溯到四千多年前。时至今日,虽然在某些种族已有相当的变质,但仍可看到他们实施某种极端的形式时,依然保有其旧貌。

虽然付出这等惨烈的牺牲,但这种风俗却能在几百万人的民族间行之数千年,可见并非一时兴起糊里糊涂做出来的,其根源必在于人类的本性。另外,当我们阅读基督教与印度教的圣者或赎罪者的传记时,便能发觉两者竟有惊人的一致。尽管他们的教义、风俗或环境都有根本差异,然而两者的努力方向和内在生活却完全相同,两者所接受的规则也很相似。他们之所以宁愿放弃世俗的满足,而从追求完全的清贫中获得一种慰藉,显然他们很了解,意志通常必须不断注入新的营养,并且看破那些东西至终必将破灭。

此外,佛教规则亦劝修行者不应有住家财产之累,甚至为避免使修行者对树产生感情或喜爱,还要他们不可长时间栖息于同一棵树下。吠檀多教派更主张:对达于完成之境域者而言,外在活动与宗教行为是属于多余的。这也和基督教神秘派的见解不谋而合。总之,虽然时代不同、民族互异,却有那么多共同点,这种见解和行为,绝不是如一般乐观主义者所认为的系基于思想的扭曲所产生,而是那甚少形诸表面的人类最优异的本质性格所表现的。 cE5DoN9wFbYmISISsXiMJH5NuMFgeuA5+FMSjeQYcNnGLocGIb3IkC1mYMFhugxc

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