下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
1．《论语》：中国传统文化的奠基之作
〔中国〕孔丘 著
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼。春秋时鲁国人，其祖先原为宋国贵族，因政乱逃到鲁国，孔子幼年丧父，家境较贫困，青年时曾做管理牛羊及仓库的小吏，中年后聚徒讲学。孔子一生73个春秋，常常带着几个学生周游列国，寻求施展自己的政治主张，虽然做过几次官而且政绩卓著，但为期很短，更多的往往是四处碰壁，有时还会被围攻，甚至有一次差点饿死，形同“丧家之犬”，在孤独、落寞中完结一生；与他有关的重要经典他从未主动操刀动笔，往往由后学结集完成，《论语》也是这样，它是记载孔子的生平讲学和弟子们言行的一部书，共计20篇，它最大程度地保留和反映了孔子的思想，但《论语》的确又不是孔丘生前写定的。
孔子在教学之余，删诗书，定礼乐，他对中国当时的文化遗产，作了大量编辑工作。以诗为例，他从上下几百年，地区广而杂的诗篇中精选出代表作品305篇结集为书，就是流传至今的《诗经》，同时又对它作了恰当的评价：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”他又整理了《周易》等经典，亲自编写了鲁国编年史《春秋》，在中国古代文史管的源头引出了泽被万世的甘泉，今天的人们能沐浴先贤经典的光辉，不能不感谢孔子。
《论语》共20篇，篇名取篇首的前两三个字为题，无意义，一段话为一章，共492章，13000余字，内容涉及政治、经济、伦理、教育、哲学、历史等各方面，《论语》记载了孔子关于“天”、“命”的一些言论，反映了孔子的世界观。孔子对鬼神持怀疑态度，其伦理思想核心是“仁”，常指人的主观的自觉精神，其政治哲学主要是德治主义，强调道德教化，而贬低行政命令和刑罚的作用。《论语》中有关教育和学习的论述非常丰富。其中讲述了许多学习心得。如“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知；是知也”等。同时，还记载了孔子对于学习和思考关系的论述。
贯穿在孔子一生的是他与时代极不协调的追求与理想。那是一个动荡不安的转型期，礼崩乐坏，伦理、道德、品格、价值都在大幅度地滑坡，这时孔子挺身而出，要讲仁、义、礼、智、信，要讲温、良、恭、俭、让，要恢复周礼，施行仁政，这一切显得那么不合时宜，但孔丘知其不可为而为之，在嘲笑、冷遇、颠簸、困厄中坚守和宣传着自己的理想与主张。他的学说里，有对理想君主与仁政的美好设计，有对社会结构与伦理关系的合理规划，有对个人修养与人生境界的理想评估，有对平民生活与痛疾苦恼的热情关怀。他的理想的主体与他为之奋斗不懈的精神，在更深的层次上其实是人类人性与基本道德、政治、文化内涵的一种表现。那种悲天悯人与自我牺牲都闪亮着人性、人心的光辉，经过时间的磨洗，人们从思想、心灵、灵魂上一步步与之认同，所以孔子不仅成为儒家的代表，更成为中华文化的重要代表。
当孔子在现实政治的运作中无法实施自己的理想时，他找到了有着更深远意义的文化和教育领域。在孔子之前，“学在官府”，只有贵族子弟才具备受教育的权利，而孔子则兴办私学，将教育从官府引向民间，那个时代中国人口只有几百万人，而其中有3000人就是孔子的学生，他们来自各个国家，堪称各国的精英，其中最优秀的有72位，在今天看来，这仍然是一股了不得的力量，可见当时孔子兴办教育的无量功德了。他在教学中积累的许多原则和方法至今仍被教育家们奉为圭臬。
《论语》其文体是纯粹的语录体，章节简短一言一事，各自起讫，前后不相属，也无长篇议论，言简意赅，耐人寻味，堪称语录的典范之作。《论语》的语言明快、生动、典雅、含蓄，其中有很多总结社会生活经验的精辟言论，后来发展为格言和成语，成了文学语言的重要组成部分。
孔丘的哲学思想倾向于唯心论和形而上学，但值得注意的是其中有许多合理因素，如提出“两端”概念，概括矛盾的两方面，提倡学思并重，言行一致，以及因材施教的教育方法等等，都包含了不少朴素的辩证法思想。
《论语》这部篇幅不大的教科书，是历代学子的必读教材，不仅在国内家喻户晓，而且在海外也广为流传，其影响之大，当不让西方的《圣经》，虽然两者的性质并不相同。