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礼论

夫人之情,安于其所常为 (1) ,无故而变其俗,则其势必不从。圣人之始作礼也 (2) ,不因其势之可以危亡困辱之者 (3) ,以厌服其心 (4) ,而徒欲使之轻去其旧,而乐就吾法,不能也。故无故而使之事君 (5) ,无故而使之事父,无故而使之事兄。彼其初,非如今之人,知君父兄之不事,则不可也,而遂翻然以从我者 (6) ,吾以耻厌服其心也 (7) 。彼为吾君,彼为吾父,彼为吾兄。圣人曰:彼为吾君父兄,何以异于我 (8) ?于是坐其君与其父以及其兄,而己立于其旁,且俯首屈膝于其前以为礼,而为之拜 (9) ,率天下之人而使之拜其君父兄。夫无故而使之拜其君,无故而使之拜其父,无故而使之拜其兄,则天下之人将复嗤笑,以为迂怪而不从 (10) ,而君父兄又不可以不得其臣子弟之拜,而徒为其君父兄。于是圣人者,又有术焉以厌服其心,而使之肯拜其君父兄。然则圣人者,果何术也 (11) ?耻之而已 (12)

古之圣人,将欲以《礼》治天下之民 (13) ,故先自治其身,使天下皆信其言曰:此人也,其言如是,是必不可不如是也。故圣人曰:天下有不拜其君父兄者,吾不与之齿 (14) 。而天下之人亦曰:彼将不与我齿也。于是相率以拜其君父兄,以求齿于圣人。虽然彼圣人者,必欲天下之拜其君父兄,何也?其微权也 (15)

彼为吾君,彼为吾父,彼为吾兄。圣人之拜不用于世 (16) ,吾与之皆坐于此,皆立于此,比肩而行于此,无以异也。吾一旦而怒,奋手举梃而搏逐之,可也。何则 (17) 。彼其心常以为吾侪也,不见其异于吾也 (18) 。圣人知人之安于逸而苦于劳,故使贵者逸而贱者劳。且又知坐之为逸,而立且拜者之为劳也,故举其君父兄坐之于上,而使之立且拜于下。明日,彼将有怒作于心者 (19) ,徐而自思之 (20) ,必曰:此吾向之所坐而拜之,且立于其下者也。圣人固使之逸而使我劳,是贱于彼也 (21) 。奋手举梃以搏逐之,吾心不安焉。刻木而为人,朝夕而拜之,他日析之以为薪,而犹且忌之 (22) 。彼其始木焉,已拜之,犹且不敢以为薪。故圣人以其微权,而使天下尊其君父兄,而权者又不可以告人,故先之以耻 (23)

呜呼!其事如此,然后君父兄得以安其尊而至于今,今之匹夫匹妇,莫不知拜其君父兄,乃曰:拜起坐立,礼之末也。不知圣人其始之教民拜起坐立,如此之劳也。此圣人之所虑,而作《易》以神其教也 (24)

【注释】

(1)夫人之情句:人的性情,安心于他们惯常的行为。

(2)圣人:旧指思想品德高尚,智慧超群,并被人们所普遍尊敬的人。自儒家定于一尊以后,特指孔子为圣人。

(3)势:权势。

(4)厌服:压服。

(5)这句的意思是:没有缘故却使他去服侍君主。

(6)遂:终于。 翻然:改变貌。

(7)这句的意思是:我以什么是耻辱的道理,使他们内心信服。

(8)何以异于我:和我有什么区别呢?

(9)且俯首屈膝句:并且低头屈膝在他们面前而行礼,就叫做拜。

(10)则天下之人句:那么天下的人将又讥笑,认为迂阔荒诞而不服从。

(11)然则圣人句:那么圣人果然有什么方法呢?

(12)耻之:使他们感到耻辱。

(13)这句的意思是:古代的圣人,将要用礼治理天下百姓。

(14)齿:并列,在一起。

(15)微权:权之微妙者也。

(16)这句的意思是:圣人的拜,不被世人所用。

(17)何则:为什么。多用于自问自答。

(18)彼其心句:他的心经常认为我们是同辈,看不见他们与我有什么不同。

(19)明日句:不远的将来,他将有怒气从心里发作。

(20)徐:慢慢地。

(21)这句的意思是:圣人固然使他们安逸而使我劳累,是认为我比他们低贱。

(22)刻木而为人句:将木头刻作人形,早晨和晚上拜它,日后劈开它用作柴火,而尚且忌讳它。

(23)这句的意思是:而这种权术又不可以告诉人,所以先用耻辱来教育人。

(24)此圣人句:这是圣人的考虑,因而作《易》,使他的教化显得神秘。 apZwbGXK/Xx3p2UT7tAVZOevg76UngXHEc4S81M6hKd6UEutT7lJf0eAwCcTR+C4

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