史何为而作乎？其有忧也。何忧乎？忧小人也。何由知之？以其名知之。楚之史曰《祷杌》，祷杌，四凶之一也。君子不待褒而劝 （1） ，不待贬而惩，然则史之所惩劝者独小人耳。仲尼 （2） 之志大，故其忧愈大。忧愈大，故其作愈大。是以因史修经，卒之论其效者，必曰“乱臣贼子惧”。由是知史与经皆忧小人而作，其义一也。其义一，其体二，故曰史焉，曰经焉。大凡文之用四：事以实之，词以章之，道以通之，法以检之。此经史所兼而有之者也。虽然，经以道法胜，史以事词胜。经不得史无以证其褒贬，史不得经无以酌其轻重。经非一代之实录，史非万世之常法。体不相沿，而用实相资焉。夫《易》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》，言圣人之道与法详矣，然弗验之行事。仲尼惧后世以是为圣人之私言，故因赴告策书以修《春秋》，旌 （3） 善而惩恶，此经之道也。犹惧后世以为己之臆断，故本《周礼》以为凡 （4） ，此经之法也。至于事则举其略，词则务于简。吾故曰“经以道法胜”。史则不然，事既曲详，词亦夸耀，所谓褒贬，论赞之外无几。吾故曰“史以事词胜”。使后人不知史而观经，则所褒莫见其善状，所贬弗闻其恶实，吾故曰“经不得史无以证其褒贬”。使后人不通经而专史，则称谓不知所法，惩劝不知所祖。吾故曰“史不得经，无以酌其轻重”。经或从伪赴而书，或隐讳而不书，若此者众，皆适于教而已。吾故曰“经非一代之实录”。史之一纪、一世家、一传，其间美恶得失固不可以一二数。则其论赞数十百言之中，安能事为之褒贬，使天下之人动有所法如《春秋》哉？吾故曰“史非万世之常法”。夫规矩准绳所以制器 （5） ，器所待而正者也。然而不得器则规无所效其圆，矩无所用其方，准无所施其平，绳无所措其直。史待经而正，不得史则经晦，吾故曰“体不相沿，而用实相资焉”。噫，一规、一矩、一准、一绳，足以制万器。后之人其务希迁、固 （6） 实录可也，慎无若王通、陆长源 （7） 辈嚣嚣然冗且僭，则善矣。

【注释】

（1）劝：勉励。

（2）仲尼：指孔丘，字仲尼。

（3）旌：表彰。

（4）凡：概要。

（5）器：器具。

（6）迁、固：分指汉代的司马迁，班固。他们分别著有史书《史记》、《汉书》。

（7）王通，陆长源：王通，隋代人依《法官》、《家语》之例著《中说》。陆长源，唐代人，言论轻易，性轻佻，恃才傲物，人皆畏而恶之。 E00JuPC8P1CY81CQ2sWXogPX7CKQUCnBUr6De+crO0bILJCQctxdwz+yBslaW6sb