四
大礼

【原文】

文王问太公曰：“君臣之礼如何？”

太公曰：“为上唯临 ^（1） ，为下唯沉 ^（2） ，临而无远，沉而无隐。为上唯周 ^（3） ，为下唯定 ^（4） 。周则天也，定则地也。或天或地，大礼 ^（5） 乃成。”

文王曰：“主位如何？”

太公曰：“安徐而静，柔节先定，善与而不争，虚心平志 ^（6） ，待物以正。”

文王曰：“主听如何？”

太公曰：“勿妄而许，勿逆而担。许之则失守 ^（7） ，拒之则闭塞。高山仰止 ^（8） ，不可极也；深渊度之，不可测也。神明 ^（9） 之德，正静其极 ^（10） 。”

文王曰：“主明如何？”

太公曰：“目贵明，耳贵聪 ^（11） ，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐辏 ^（12） 并进，则明不蔽矣。”

【注释】

（1）临：居高临下。这里是洞察下情的意思。

（2）沉：深沉，隐伏。这里是谦卑恭驯的意思。

（3）周：周遍。

（4）定：安定。

（5）大礼：隆重庄严的礼仪。

（6）平志：据《武经七书直解》：“平志，不私曲也。”即无私衷。

（7）守：自己心里的主见。

（8）高山仰止：见《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”是仰慕、效法的意思。

（9）神明：据《武经七书录解》：“应酬万变者神也，辨别众理者明也。”即英明正确之意。

（10）极：准则。

（11）聪：听觉灵敏。

（12）辐辏：比喻人或物聚集在一起。辐，车轮上的辐条。辏，许多辐条集中于毂（车轮中心的圆木）。

【译文】

文王问太公：“君臣之间的礼法有哪些内容？”

太公回答说：“作君主的，最重要的是要能体察下情；作臣子的，重要的是要能谦恭驯服。体察下情但不要疏远臣民；谦恭驯服但不要有所隐瞒。当君主的，要普施恩德；作为臣下的，要处事安定。普施恩德，要像上天那样覆盖万物；处事安定，要像大地那样载物沉稳。君主效法天，臣下效法地，君臣之间的大礼就形成了。”

文王问：“君主应该怎样临朝执政呢？”

太公回答说：“人君临朝处事，要大度从容、气质安详、温和涵蕴、有理有节。与臣下议事，要善于听取合理的意见，不固执己见，虚心静气，公平待物。”

文王又问：“君主应该怎样倾听臣下的意见呢？”

太公回答说：“人君听人之言，不可轻率接受，也不可简单拒绝。轻率接受，就失去了自己的主见；简单拒绝，就容易闭塞言路。人君的气度，应像高山一样，使人景仰，而不可及；应像深渊一样，使人俯视，而莫测其深。要有英明睿智的德行，公正宁静的风范。”

文王又问：“君主怎样才能明察一切呢？”

太公回答说：“眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听辨声音，心智贵在能思考问题。作为君主，倘能以天下所有人的眼睛来观察事物，就能无所不见。倘能以天下所有人的耳朵去探听消息，就能无所不闻；倘能以天下所有人的智慧去思考问题，就能无所不明。天下的情况，如果都能像车轮的辐条辏向车毂那样由四面八方汇集到君主，君主自然就能洞察一切，不受任何蒙蔽了。”

【心得】

文王向太公问了四个问题，分别是“君臣之礼”和君主如何“主位”、“主听”及“主明”。太公一一作了回答，指出君臣之礼，要效法天地的广大厚重，不可偏私轻率；而“主位”、“主听”及“主明”，即说明君主临朝执政，从根本上说，需要一种宽宏的气度和超人的智慧。这实质上是要求君主具有极高的文化修养和道德风范。也就是说，君主不单只是一个集权的象征或傀儡，他必须德才兼备，一方面堪为普天之下人民的心灵耳目，一方面又具备崇高的理想人格，所谓“内圣外王”，才能洞悉一切，不虚此位，造福国家，造福百姓。否则，他就是一个昏聩的君主，无法兴盛国家，恩泽百姓。

尤其值得肯定的是，姜太公还提出了一个重要的思想，即“以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。”这就是说，一个明智的君主，应该始终站在人民的立场上，用人民的态度来对待一切，处处为人民的利益着想。其实岂止君王，任何一个人，只要他真正做到了这一点，他不就拥有了最高的智慧吗？ f08/Jz/90MaMfSGnxOZk2j0/vLpdw6XCk2F3IjzJXXPG+UznI5U3IpeevMwl7VQp