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本韬论述的是如何“得国”的谋略思想。共分6篇，前4篇为太公与文王的对话，第5、6篇则为太公与武王的对话。
在《武韬》篇中，相当系统地讲清楚了一系列大军事、大战略问题。《孙子·谋攻》：“上兵伐谋，其次代交，其次伐兵，其次攻城。”“故意善用兵者，屈人之兵的而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”这便是孙子的“全胜论”、“大兵观”。《六韬》进一步阐述了这种思想。《武韬·发启》：“行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创。与鬼神通，微哉微哉！”“无甲兵而胜，无冲隆而攻，无渠堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。”“道在不可见，事在不可闻，胜在不可知，微哉微哉！”“大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。”
在姜太公看来，“天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋”。如果要拯救百姓于水火之中，自己应先修德，要讲究策略，使天下人心归附，然后，趁商朝政治混乱，老百姓有怨气之机，伸张大义，一举发兵，将其摧毁。
一旦夺取天下，就应该顺应社会发展规律，让民众休养生息。天有经常不变的运行轨道，春生夏长，秋收冬藏；老百姓有不变的生活规律，春耕夏耘，秋敛冬息。如果君主能够和老百姓共同遵守这个规律，天下自然就平安无事了。