十二
兵道

【原文】

武王 ^（1） 问太公曰：“兵道如何？”

太公曰：“凡兵之道，莫过乎一 ^（2） ，一者能独往独来 ^（3） 。黄帝 ^（4） 曰：‘一者，阶于道 ^（5） ，几于神 ^（6） 。用之在于机 ^（7） ，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之 ^（8） 。’”

“今商王 ^（9） 知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎！”

武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备 ^（10） ，未敢先发，我欲袭之，不得其利，为之奈何？”

太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝 ^（11） 。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机 ^（12） ，高其垒，伏其锐士，寂若无声，敌不知我所备，欲其西，袭其东。”

武王曰：“敌知我情，通我谋，为之奈何？”

太公曰：“兵胜之术 ^（13） ，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”

【注释】

（1）武王：文王之子，姓姬，名发。他继承父志，起兵伐纣灭商，建立了西周王朝。

（2）凡兵之道，莫过乎一：凡用兵之道，没有比集中统一更为重要的了。一，统一。

（3）独往独来：不受牵制，自由支配自己的行动。此指无敌。

（4）黄帝：传说中中国古代中原各族的共同祖先，号轩辕氏。他曾得到各部落的拥戴，败炎帝、杀蚩尤，成为部落联盟的领袖。

（5）一者，阶于道：统一的原则，贯通于自然规律。阶，一切事物凡渐而成其事者都叫做阶，此作动词，接近、进入之意。

（6）几于神：差不多算是异乎寻常。几，接近，差不多。神，非凡，奇异莫测。

（7）用之在于机：统一原则的运用在于机变。机，机变、计谋。

（8）不得已而用之：只有在不得已的时候才加以运用。

（9）商王：商纣王，商朝最后一位君主。公元前11世纪，周武王伐纣，在牧野战败纣军，纣王自焚而死。

（10）各设固备：敌我双方都设置了牢固的防守工事。固备，坚固的守备工事。

（11）外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝：外面假装混乱，内部要完整；表面显示粮食缺乏，而实际供应充足，士卒本为精锐之师，而故意表现出笨拙的样子。内整，内部完整。

（12）阴其谋，密其机：隐藏自己的企图，深藏自己的计谋。

（13）兵胜之术：战争取胜的方法。术，方法。

【译文】

武王向太公问道：“用兵的规则是什么呢？”

太公回答说：“用兵的规则，没有比统一意志更重要的了。统一意志，就能做到自由灵活、纵横驰骋。黄帝曾说：‘军队意志统一，就符合用兵的规则，几乎可达用兵如神的境界了。’这个规律的运用，在于掌握战机，造成有利的形势，而成功与否则在于君主运筹帷幄之中。所以古代圣王常称兵为凶器，非到迫不得已时才用它。”太公继续说：“现在商纣王只知道国家还存在，却不知道它已经濒临危亡；只知道纵情享乐，却不知道自己祸殃在即。国家目前还存在，并不意味着永远存在，是否永远存在，应看他能否做到居安思危，使其不亡；自己眼前的快乐并不意味着永远的快乐，是否永远快乐，亦在于看他是否能做到乐不忘忧，使其无殃。现在你已经考虑到存亡的根本大事，还担心什么枝节的问题呢！”

武王又问：“两军相遇，敌人不来攻打我，我也不能去攻打敌人，双方各设置坚固的守备，谁也不敢率先发动攻击。如果我想偷袭敌方，又没有有利的时机，应该怎么办呢？”

太公回答说：“要使我军外面假装混乱，而内部组织却十分严整；表面假装粮草短缺，而实际上粮草供应充足。表面看来军队笨拙而迟钝，实际则皆是精锐之师。命令部队忽离忽合，士卒忽众忽散，仿佛号令不整、军纪不严。隐匿计谋、隐蔽企图，高筑工事、埋伏精兵，保持寂静无声，使敌人不知道我军的配备和意图，以便声东击西。”

武王说：“倘若敌人已经知道我军的实情，了解我方的计谋，又该怎么办呢？”

太公回答说：“用兵制胜之术，在于周密地察明敌方的军情，抓住有利的时机，以迅雷不及掩耳之势，予以出其不意的打击。”

【心得】

此篇阐述用兵的根本规律和出奇制胜的战术。

太公认为，用兵的根本规律，是统一意志、集中力量。只有意志统一、力量集中，才能充分发挥君主的统帅作用，使全军的行动自由灵活、纵横驰骋，符合战争的规律，达到用兵如神的境界。所以在姜太公看来，战争既是杀人的凶器，又是智慧的艺术。

对于如何主动出击敌人、攻坚取胜，太公提出了自己的看法，那就是兵不厌诈，以种种假象迷惑敌方，造成敌方的错觉，使其作出错误的判断、错误的决策、错误的行动，这一系列错误的连锁反应，必定会将敌军引向错误的深渊，我军若能乘机出击，必定会战无不胜、攻无不克。

然而，造成敌人的错误，并不等于敌人就自动败退了，最终打败敌人还得靠自己亲自动手。所以，打败敌人的前提不能建立在敌人犯错误的基础上，而应该建立在自身正确的判断和决策的基础上。所以太公认为，如果我方的伪诈被敌人识破了，也可以打败敌人，那就是周密地明察敌情，抓住有利的时机，给予出其不意的打击。

《孙子兵书·计篇》云：“兵者，诡道也。……攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”显然，这里所论述的与姜太公所言“兵不厌诈”的谋略思想是一致的。运用此一谋略，关键在于用兵作战变化莫测；抓住敌军的思维空隙，如果行动全在敌军意料之中，也就无法做到出其不意了。出敌不意之法，多出于常规、常法、常识之外。

李愬雪夜袭蔡州，乃是正确选择了敌军不易察觉的时候。

韩信暗渡陈仓，乃是正确选择了敌军想不到的路线。

《孙子兵书·势篇》又云：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”杜佑注：“正者当敌，奇者从傍击不备；以正道合战，以奇变取胜也。”《百战奇法·奇战》也云：“凡战，所谓奇者，攻其无备，出其不意也。”《孙膑兵书·奇正篇》云：“同，不足以相胜也。故以异为奇。”又云：“发而为正，其未发者为奇也。”“正”是指一般的、正常的；“奇”则是指特殊的、变化的。

与姜太公“击其不意”的谋略思想相似，孙武也认为：“战势不过奇正”、“奇正相生”、“奇正之变，不可胜穷”。孙武认为一个高明的将领，当随情况变化而变换奇正战法，犹如天地一样变化无穷，江河一样奔流不竭，应善出奇兵，打败敌人。他强调“示形”、“动敌”，认为这是出奇制胜的重要手段。

“奇正”战术的运用，大体包含以下内容：在作战部署上，担任守备任务者为正，集中机动者为奇；担任牵制者为正，担任突袭者为奇。在战术运用上，正面攻击者为正，迂回侧击者为奇；明攻为正，暗袭为奇。在作战方式上，一般战法为正，特殊战法为奇；常法为正，变法为奇……战争史上，“击其不意”、“出奇制胜”这个谋略被广泛采用，精采战例更是数不胜数。

公元前718年，郑国进攻卫国，燕国出兵救援，与郑国的军队交战于北制（今河南荥阳县境）。郑国以三军部署在燕军正面，另派遣一部分兵力偷袭燕军侧后，燕军只注意了正面防备，不料背后却遭到了郑军的突然袭击，结果大败。

此外，姜太公所谓的“商王知存而不知亡，知乐而不知殃”的论述，是讲军队和战争的政治意义，与国家存亡密切相关。在姜太公看来，一方面“兵为凶器”，是杀人的工具；一方面又“兵者利器”，是保卫国家的支柱。他特别提到“存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃”，这种思想是极为深刻的，对我们当今民族、国家和个人的生存与发展，仍然具有积极的启发意义。 391hrq5BYXPp5wWo5zXku88rYTJ4Wb2SFN+KGI+vgoikFxOfaJNfR5JPYVRdPM4B