八
守国

【原文】

文王问太公曰：“守国奈何？”

太公曰：“斋，将语君天地之经 ^（1） ，四时所生，仁圣之道，民机 ^（2） 之情。”

王即斋七日，北面 ^（3） 再拜而问之。

太公曰：“天生四时，地生万物。天下有民，仁圣牧 ^（4） 之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻 ^（5） 。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。圣人配 ^（6） 之，以为天地经纪 ^（7） 。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌。至道其然也。”

“圣人之在天地间也，其宝 ^（8） 固大矣。因其常而视之 ^（9） ，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳 ^（10） 。为之先唱 ^（11） ，天下和 ^（12） 之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。”

【注释】

（1）经：常道，指规律。

（2）机：事物变化的根由。

（3）北面：古代臣见君、卑幼见尊长，学生见师时皆须北面而立。

（4）牧：放牧，旧时比喻官吏管理百姓。

（5）寻：探求，生长。这里是再生的意思。

（6）配：相配。即参照遵循之意。

（7）经纪：纲纪。

（8）宝：指国君的地位和作用。

（9）因其常理而视之：按照常理教育人民。常，常理、常道。视，效法。

（10）发之以其阴，会之以其阳：隐密地发展力量，抓住时机，正大光明地进行讨伐。发，发展。阴，秘密。会，际会、机遇。阳，光明正大。

（11）唱：通倡。

（12）和：附和、回应。

【译文】

文王问太公道：“怎样巩固国家呢？”

太公回答说：“请以虔诚地心先行斋戒，然后我再告诉你天地运行的规律、四季万物生长的变化、圣人治国的道理以及民心转变的缘由。”

于是，文王斋戒七天，北面行弟子之礼再拜而问太公。

太公说：“天有四时运行，地有万物孳生。天下有人民，人民由圣王来领导。春天的规律是孳生，万物繁荣；夏天的规律是成长，万物茂盛；秋天的规律是收获，万物成熟丰盈；冬天的规律是收藏，万物潜静。万物成熟丰盈了就要收藏起来，收藏起来明春又播种复生，如此循环，既没有终点，也没有起点。圣人可以参照这个规律，作为治理天下的法则。所以天下安定的时候，圣人的功德就隐而不显；天下大乱之际，圣人的功德就充分地发挥出来，这是必然的规律。”

太公继续说：“圣人处于天地之间，其地位和作用是非常重大的。顺应治理天下的常道而行，人民就安定。如果民心不安，便是动乱的因素。动乱一旦发生，天下就有权力之争了。所以动乱最初总是在暗处萌生，时机成熟就会聚集成公开的力量，登高一呼，天下应和。到形势恢复正常的时候，他既不进而争功，也不退而让位。以这种态度来巩固国家，他的地位和作用，就可以天长地久，与日月争光了。”

【心得】

“创业难，守业更难。”文王深知这个道理，所以他要向姜太公询问巩固国家政权的办法。太公主要讲了两点：一是“仁圣之道”，二是“民情之机”。

所谓“仁圣之道”，就是要求君主效法天地，按照自然规律来治理国家，发展经济，促进社会繁荣，提高人民的生活水平。所谓“民情之机”，就是要求君主正确对待天下动乱的现实，善于引导、拨乱反正，不必因此惊惶失措，须知人民总是希望安定的，天下最终又会恢复正常，明智的君主，任何时候都应该顺应潮流，不可违背民意，自取灭亡。

太公还特别重视君主的“仁圣”风范，这就是要功成不居，隐而不显，以无形力量征服天下，施惠人民，像天地日月一样泽及万物，而不需要人民来歌功颂德。太公认为，只要君主具备了这种“仁圣”风范，“守国”也就不是一件艰难的事了。 oAJuepRB4a0DC/8NhJsQflSQTF05pTtYnCNaeGn1xzHNy1xrxn+9E4ynqv0cTKX+