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严光偃卧
严光，字子陵，会稽馀姚人也。少有高名，同光武游学。及帝即位，光乃变易姓名，隐逝不见。帝思其贤，乃物色求之。后齐国上言，有一男子披羊裘，钓泽中。帝疑光也，乃遣安东玄纁聘之，三反而后至。司徒霸与光素旧，欲屈光到霸所语言，遣使西曹属侯子道奉书。光不起，于床上箕踞，抱膝发书。读讫，问子道曰：“君房素痴，今为三公，宁小差否？”子道曰：“位已鼎足，不痴也。”光曰：“遣卿来何言？”子道传霸言，光曰：“卿言不痴，是非痴语耶？天子徵我，三乃来。人主尚不见，当见人臣乎？”子道求报，光曰：“我手不能书。”乃口授之，使者嫌少，可更足。光曰：“买菜乎？求益也。”霸封奏其书，帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即卧所，抚其腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应。良久，乃张目而言曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆，叹息而去。复引光入论道，旧故相对累日，因共偃卧。除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山。后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特徵，不至。年八十，终于家。
严光是东汉初年的隐士。他在年少时，是东汉“中兴之主”汉光武帝刘秀的同学，白日探讨学问，晚间同榻而眠，交谊甚笃，要是换了今天，在某些人的眼里可是难得的资本，别说跑项目，少说也能拿到大把大把的批条。可这位严子陵就是不为所动，躲得远远的，害得光武帝一通好找。当严光被刘秀发现后，刘秀便派人带着厚利屡次相请，才勉强而至，这时以前认识严光的一个叫司徒霸的人，要严光和他来谈心。此时司徒霸已官至三公，但严光在接到司徒霸派来侍者送来的信时，却“与床上箕踞，抱膝发书”，读完信后才与客人说话，最后甚至连回信都不愿意写。就是那位如今贵为天子的老同学，放下“龙架子”亲自上门，仍是高卧不起，同榻而卧时将一双将臭脚丫子伸到光武帝的肚皮上。最后无可奈何地给了严光一个谏议大夫的职务，相当于今天的中纪委书记，官职还不小，可严子凌却为了自己独立的人格，不愿为世务所累，一口回绝：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”跑到富春江边去过隐居生活。好在光武帝不是晋文公，还不至于放火烧了富春山，严光也就得以躬耕垂钓于富春山中，留下一代名士风范。至此，我们在感念严子陵的心境淡泊时，不能不佩服光武帝的大度雅量。范文正公对此艳羡不已，再三致意：“盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。”（范仲淹《严先生祠堂记》）
是啊，隐士，在现代社会是寻觅不到的了。农业文明和工业文明已经摧毁了隐逸的自然环境和社会环境。中国文化不是提倡“大音希声，大象希形，大隐者隐于闹市”么？隐逸的情结却依然在继续嬗变繁衍。某巨贪东窗事发，还扬言：“官是做不成了，希望国家能够给我几十亩地……”是的，一个人如果在得意之时也能想到退一步海阔天空，在名利面前淡泊一点，在私欲面前清寡一点，不是省去了许多忧愁烦恼么？如果我们每一个人都在自己的心灵上开辟出一方山林原野，使自己的灵魂不断地得到升华猝炼，怀点隐士的心情，我们也就找到了灵魂深处的精神家园。