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荀况（前313？—前238？）又称荀卿、孙卿，战国末期赵国人。50岁时游学于齐，曾三为祭酒。后入楚，任兰陵令。晚年被废，家居兰陵。著有《荀子》一书，今存32篇。其中的《赋篇》是最早以“赋”名篇的作品。包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》5篇小赋。
爰有大物 （1） ，非丝非帛，文理成章 （2） ；非日非月，为天下明。生者以寿 （3） ，死者以葬；城郭以固 （4） ，三军以强。粹而王 （5） ，驳而伯 （6） ，无一焉而亡 （7） 。愚臣不识，敢请之王 （8） ？
王曰：“此夫文而不采者与 （9） ？简然易知而致有理者与 （10） ？君子所敬而小人所不者与 （11） ？性不得则若禽兽 （12） ，性得之则甚雅似者与 （13） ？匹夫隆之则为圣人 （14） ，诸侯隆之则一四海者与 （15） ？致明而约 （16） ，甚顺而体 （17） ，请归之礼。”
（1）爰：发语词。大物：指礼。
（2）章：丝织品的经纬文理。
（3）寿：长寿。
（4）郭：外城。
（5）粹：专一。此句言守礼纯粹专一而可以为王。
（6）驳：杂，不专一。此句言守礼即使驳杂不专一也可以为侯伯。
（7）无一：一点也不遵行。
（8）敢：敬词。请：请教。
（9）文而不采：有纹理而没有色彩。文，通“纹”。采，通“彩”。
（10）简：简明。致：同“至”，极。
（11）不：同“否”。
（12）性：本性。此句言人的本性不能获得他就会像禽兽一样。
（13）雅：正。似：近似，接近。
（14）匹夫：一般的人。隆：尊崇。
（15）一四海：统一四海。一，统一。四海，指天下。
（16）致明而约：极明确而简约。
（17）甚顺而体：很顺乎自然而能身体力行。
皇天隆物 （1） ，以示下民 （2） 。或厚或薄，常不齐均 （3） 。桀纣以乱 （4） ，汤武以贤 （5） 。湣湣淑淑 （6） ，皇皇穆穆 （7） 。周流四海，曾不崇日 （8） 。君子以修 （9） ，跖以穿室 （10） 。大参乎天 （11） ，精微而无形。行义以正，事业以成。可以禁暴足穷 （12） ，百姓待之而后宁泰 （13） 。臣愚不识，愿问其名。
曰：“此夫安宽平而危险隘者邪 （14） ？修洁之为亲 （15） ，而杂污之为狄者邪 （16） ？甚深藏而外胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪 （17） ？行为动静，待之而后适者邪 （18） ？血气之精也，志意之荣也 （19） 。百姓待之而后宁也，天下待之而后平也。明达纯粹而无疵 （20） ，夫是之谓君子之知。”
（1）皇天：上天。皇，大。隆：使生长。
（2）以示下民：施加给下民。
（3）常不齐均：常常不能等同均匀。
（4）桀纣以乱：夏桀纣王恃此以昏乱。
（5）汤武以贤：商汤、周武因此而贤能。
（6）湣：同“惛惛”，昏乱的样子。淑淑：美好的样子。
（7）皇皇：即“惶惶”，心神不宁的样子。穆穆：美好和畅的样子。以上两句皆言智慧的不同作用。
（8）曾：竟。崇：终。此句言智慧流行天下，一天也不停顿。
（9）修：修身。
（10）跖：盗跖。古代传说中的大盗。穿室：穿墙入室。
（11）参：比，并。
（12）禁暴足穷：禁止强暴，使贫穷富足。
（13）待：依靠。宁泰：当做“泰宁”，即安宁、康泰。
（14）安宽平：知宽平之为安。危险隘：知险隘之为危。
（15）修洁之为亲：亲近修洁的人。
（16）杂污之为狄：疏远杂污的人。杂污，品行驳杂、污秽。狄，通“逖”，疏远。
（17）法：效法。禹、舜：皆为传说中的古帝王。弇承袭。
（18）待：依靠。适：恰当。
（19）精：精华。荣：花朵。
（20）疵：小毛病。
有物于此，居则周静致下 （1） ，动则綦高以钜 （2） 。圆者中规 （3） ，方者中矩 （4） 。大参天地，德厚尧禹 （5） 。精微乎毫毛。而大盈乎大宇 （6） 。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也 （7） ，印印兮天下之咸蹇也 （8） 。德厚而不捐 （9） ，五采备而成文 （10） 。往来惛惫 （11） ，通于大神 （12） ；出入甚极 （13） ，莫知其门 （14） 。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏 （15） ，此之愿陈 （16） 。君子设辞，请测意之 （17） 。
曰：“此夫大而不塞者与 （18） ？充盈大宇而不窕 （19） ，入郄穴而不偪者与 （20） ？行远疾速而不可托讯者与 （21） ？往来惛惫而不可为固塞者与 （22） ？暴至杀伤而不亿忌者与 （23） ？功被天下而不私置者与 （24） ？托地而游宇 （25） ，友风而子雨 （26） 。冬日作寒，夏日作暑。广大精神，请归之云。”
（1）周静致下：弥漫在地面。周：周密。致：处于。
（2）綦：极。钜：大。此二句言云变化时的形状。
（3）规：画圆的工具。
（4）矩：画方的工具。
（5）德厚尧禹：恩德厚于尧禹。因为云可以致雨，并育化万物，故云。
（6）盈：满。大宇：宇宙空间。
（7）攭：分散。反：通“返”，还。
（8）卬卬：向上而高的样子。咸：皆。蹇：艰难。云高去而不下雨。故天下皆艰难也。
（9）捐：捐弃。此句言云对万物无所捐弃，并皆泽被之。
（10）文：文彩。
（11）惛惫：幽暗，晦暝。
（12）通于大神：言其变化莫测也。
（13）极：通“亟”，疾迅。
（14）门：门径。以上两句言云往来迅疾，无人知道它出入的门径。
（15）敏：聪敏。
（16）陈：陈说。
（17）意：猜度。
（18）塞：堵塞。此句言云块虽大而不堵塞。
（19）不窕：没有空隙。窕：有间隙。
（20）郄：缝隙。偪：狭窄。
（21）此句言云为虚物，行虽远且迅速，但不可以托寄书信。讯：书信。
（22）固塞：坚固的要塞。
（23）暴至杀伤：指雷霆震怒，风狂雨骤，而杀伤万物。亿忌：怀疑、顾忌。亿读作“意”，疑。
（24）此句言天下共享其功而云不偏颇。不私置：无所偏颇，一视同仁。
（25）托地而游宇：托身在大地而浮游于天宇。
（26）友风而子雨：以风为友，以雨为子。云从风而来，故曰“友风”；雨从云间下，故曰“子雨”。
有物于此，裸裸兮其状 （1） ，屡化如神 （2） 。功被天下，为万世文 （3） 。礼乐以成，贵贱以分 （4） 。养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻 （5） 。功立而身废，事成而家败 （6） 。弃其耆老 （7） ，收其后世 （8） 。人属所利 （9） ，飞鸟所害。臣愚而不识，请占之五泰 （10） 。五泰占之，曰：
“此夫身女好而头马首者与 （11） ？屡化而不寿者与 （12） ？善壮而拙老者与 （13） ？有父母而无牝牡者与 （14） ？冬伏而夏游 （15） ，食桑而吐丝，前乱而后治 （16） 。夏生而恶暑 （17） ，喜湿而恶雨 （18） 。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起 （19） ，事乃大已 （20） 。夫是之谓蚕理。”
（1）裸裸：没有毛羽的样子。
（2）屡化：多次变化，指蚕在成长过程中要多次地脱皮。
（3）文：纹饰。此指蚕丝可以织成衣物，作为人身上的纹饰。
（4）以上两句：言蚕丝可被用来织成不同的服饰，并以之区别人的等级贵贱，促成礼乐教化的实施。
（5）“蚕”、“残”声近，“残”、“暴”义近，故云“名号不美，与暴为邻”。
（6）以上两句：茧成而蚕被杀，故曰身废；丝抽完则茧亦尽，故曰家败。
（7）耆老：指蚕蛾。
（8）后世：指蚕卵。
（9）属：关心，专注。利：好处。
（10）五泰：神巫的名字。
（11）女好：柔弱美好。
（12）不寿：不长寿。
（13）善壮而拙老：壮龄得到善养，而年老则不被人关心。壮：指蚕虫。老：指蚕蛾。
（14）此句言：蚕虽有父母，然当其为蚕虫时却无雌雄之别。
（15）冬伏：蚕冬天则伏藏在卵中。夏游：蚕在夏天则孵化而出。
（16）前乱后治：谓茧乱而丝治。治：有条理。
（17）夏生：生长于夏天。恶：不喜欢。
（18）“喜湿”句：言蚕种必用水洗，而蚕生之后必须干燥。
（19）俯：卧而不食，指蚕眠。蚕在生长过程中共眠三次。
（20）事乃大已：指蚕化成茧。已，毕。
有物于此，生于山阜 （1） ，处于室堂。无知无巧 （2） ，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行 （3） 。日夜合离 （4） ，以成文章 （5） 。以能合从，又善连衡 （6） 。下覆百姓 （7） ，上饰帝王。功业甚博，不见贤良 （8） 。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。
王曰：“此夫始生钜其成功之小者邪 （9） ？长其尾而锐其剽者邪 （10） ？头铦达而尾赵缭者邪 （11） ？一往一来，结尾以为事 （12） 。无羽无翼，反覆甚极 （13） 。尾生而事起，尾邅而事已 （14） 。簪以为父 （15） ，管以为母 （16） ，既以缝表 （17） ，又以连里 （18） 。夫是之谓箴理 （19） 。”
（1）阜：土山。此句因铁出山中，故云。
（2）知：同“智”。
（3）穿窬：穿洞。窬，同“窦”，穴洞。指针在缝衣服时要穿过布料而行。
（4）合：缝合。离：指离散的布片。
（5）文章：服饰上的花纹。
（6）以上两句：合从，合纵，“从”通“纵”。连衡，连横，“衡”通“横”。合纵、连横是战国时诸侯之间所采取的两种或联合、或斗争的外交策略，比喻针能把布帛或纵或横地缝合在一起。
（7）覆：覆盖，遮蔽。
（8）见：同“现”，显示。
（9）始生钜：指制针的钢铁。成功小：指制成的针。钜：通“巨”，大。
（10）长其尾：指针的尾端连着长线。剽：针尖。
（11）铦达：锋利，尖锐。赵缭：长的样子。赵：“掉”的借字。掉缭，长貌。
（12）结尾：在线的末端打个结。为事：做事，开始工作。
（13）极：通“亟”，疾迅。
（14）尾生：指穿线于针。尾遭：指把线回绕着打个结。邅：回，转。事已：工作完成。
（15）簪形似针而大，故曰“簪以为父”。簪，发簪。
（16）管：用以装针的筒管。
（17）表：衣之外表。
（18）里：衣之内里。
（19）箴：同“针”。
荀子是最早以赋名篇的作家。而流传至今的荀子赋便只有上面5篇。其赋以四言韵语为主，并杂有散文形式，甩隐语暗示一种抽象的或具体的事物，篇末点明题旨，从中可以看出初期赋的风貌。
荀子是孔子之后儒家学派的重要代表人物之一，又长期生活于北方，故其赋表现出较多的《诗经》和诸子散文的影响，态度严肃而冷峻，文风简朴而质实。与宋玉赋的典雅、华美而富文采不同。然荀赋对具体事物的极力铺张刻画，以及主客问答、韵散间出的特点，多为此后的赋家所继承。至于后世的咏物赋及说理赋，也可以说是由荀了的《赋篇》开其先河。