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董仲舒（前179—前104），西汉广川（今河北枣强东）人。少治《春秋》，景帝时为博士。武帝时，曾先后三次应诏对策（即所谓“天人三策”），建议“罢黜百家，独尊儒术”，帝纳其言，遂受命为江都易王相。后因宣扬灾异之说，触怒汉武帝，下狱当死，诏赦之，复任胶西王相。因病免，老死于家。
嗟乎 （1） ！嗟乎！遐哉邈矣 （2） 。时来曷迟 （3） ，去之速矣 （4） ？屈意从人 （5） ，非吾徒矣 （6） 。正身俟时 （7） ，将就木矣 （8） 。悠悠偕时 （9） ，岂能觉矣 （10） 。心之忧欤 （11） ，不期禄矣 （12） 。皇皇匪宁 （13） ，祗增辱矣 （14） 。努力触藩 （15） ，徒摧角矣 （16） 。不出户庭 （17） ，庶无过矣 （18） 。重曰 （19） ：
生不丁三代之盛隆兮
（20）
，而丁三季之末
（21）
。俗以辨诈而期通兮
（22）
，贞士耿介而自束
（23）
。虽日三省于吾身兮
（24）
，繇怀进退之惟谷
（25）
。彼寔繁之有徒兮
（26）
，指其白而为黑
（27）
。目信嫮而言眇兮
（28）
，口信辩而言讷
（29）
。鬼神不能正人事之变戾兮
（30）
，圣贤亦不能开愚夫之违惑
（31）
。出门则不可以偕往兮
（32）
，藏器又蚩其不容
（33）
。退洗心而内
兮
（34）
，亦未知其所从也
（35）
。观上古之清浊兮
（36）
，廉士亦茕茕而靡归
（37）
。殷汤有卞随与务光兮
（38）
，周武有伯夷与叔齐
（39）
。卞随务光遁迹于深渊兮
（40）
，伯夷叔齐登山而采薇
（41）
。使彼圣人其繇周遑兮
（42）
，矧举世而同迷
（43）
。若伍员与屈原兮
（44）
，固亦无所复顾
（45）
。亦不能同彼数子兮
（46）
，将远游而终慕
（47）
。于吾侪之云远兮
（48）
，疑荒涂而难践
（49）
。惮君子之于行兮
（50）
，诫三日而不饭
（51）
。嗟天下之偕违兮
（52）
，怅无与之偕返
（53）
。孰若返身于素业兮
（54）
，莫随世而轮转
（55）
。虽矫情而获百利兮
（56）
，复不如正心而归一善
（57）
。纷既迫而后动兮
（58）
，岂云禀性之惟褊
（59）
。昭同人而大有兮
（60）
，明谦光而务展
（61）
。遵幽昧于默足兮
（62）
，岂舒采而蕲显
（63）
。苟肝胆之可同兮
（64）
，奚须发之足辨也
（65）
。
（1）嗟乎：感叹词。
（2）遐：远。邈：遥远。
（3）时：时机。曷：为什么。迟：缓慢。
（4）去：离去。速：快。
（5）屈：委屈。从：顺从。人：众人。
（6）非吾徒：典见《论语·先进》，孔子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”此谓非己之意也。
（7）正身：端正自身。俟：等待。
（8）就木：犹言入棺。木，棺材。
（9）悠悠：长久貌。偕：同。此句言己将与时俱老。
（10）觉：醒悟。
（11）忧：忧闷。欤：句末语气词。
（12）期：期望。禄：俸禄。此谓见遇于皇帝。
（13）皇皇：匆忙貌。匪：通“非”。宁：安宁。
（14）祇：适，恰好。增辱：增加自己的耻辱。
（15）触：抵撞。藩：篱笆。
（16）徒：白白。摧：折断。《易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角。”羝羊：公羊。羸：毁。
（17）不出户庭：不出门。《易·节》：“不出户庭，无咎。”
（18）庶：庶几，或许。过：过错。
（19）重：重复，重述。
（20）丁：逢，当。三代：夏、商、周三代。盛隆：鼎盛之时。
（21）三季：夏、商、周三代。末：末期。
（22）俗：一般人。辨：通“辩”，谓言语动听。诈：欺骗。期：期望。通：通达，此谓进用。
（23）贞士：坚贞之士。耿介：正直。自束：自我约束。
（24日）三省于吾身：每天多次反省自己。三，多次，非确指。省，反省，检查。语出《论语·学而》。
（25）繇：同“犹”。怀：怀有。进退惟谷：即进退两难。语出《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言：进退维谷。”惟，通“维”。谷，穷。
（26）彼：那些人，指辩诈之徒。寔：通“实”，确实。繁：多。徒：同党。
（27）指其白而为黑：谓混淆黑白，颠倒是非。以上两句：言奸邪巧诈者党徒甚众，有意颠倒是非，制造混乱。
（28）目：眼睛。信：诚，实。嫮：美好。言：说。眇：眼瞎。
（29）辩：口才好。讷：言语迟钝。
（30）鬼神：此谓神灵。正：纠正。人事：指世事。变戾：乖戾。
（31）开：开启，打通。愚夫：愚蠢之人。违：错误。惑：迷惑。
（32）偕：俱，同。往：去。《易·同人》：“出门同人，又谁咎也。”
（33）藏器：怀才不露。器，才能。《易·系辞（上）》：“君子藏器于身，待时而动。”蚩：通“嗤”，讥笑。容：宽容。《易·师》：“君子以容民畜众。”以上两句：谓世事颠倒混乱，欲出则无人可与同行；欲藏器而待时，又恐以不宽容而受讥于人。
（34）退洗心：《易·系辞（上）》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”洗心，悔过自新。内讼：自我责备。语出《论语·公冶长》。
（35）从：适从。
（36）清浊：犹言治乱。
（37）廉士：方正之士。茕茕：孤独无依貌。靡归：没有归宿，此言无所适从。以上两句言：观乎上古之世，虽有治乱之不同，而廉士总是孤独不遇，古今同也。
（38）殷汤：商汤，商代开国之君。卞随、务光：皆古代隐士。相传汤得天下之后，欲让给此二人，二人不受，俱投水而死。
（39）周武：周武王，文王之子。伯夷、叔齐：皆商君之后，周得天下后，二人拒食周粟，采薇于首阳山，同饿。
（40）遁迹：隐藏，此指投水自尽。深渊：大河。
（41）山：首阳山。
（42）使：向使。繇：同“犹”。周：普遍。遑：闲暇，此谓不遇。
（43）矧：何况。举：全。迷：迷惑。
（44）伍员：字子胥，春秋楚人，楚平王害其父兄，员奔吴，佐吴伐楚，后遭谗而被迫自尽。屈原：名平，战国楚人，为楚三闾大夫，因遭谗见疏而投水自杀。
（45）固：本来。复：再。顾：回头看，此谓留恋。以上两句：言像伍员和屈原，本来对人世就已经无所留恋了。
（46）彼：那。数子：指上述卞随、务光、伯夷、叔齐、伍员、屈原等。
（47）远游：远行，远去。终慕：终生期慕。以上两句：言自己既然不能像以上数人那样守直而死节，则将去国远游，而终生常怀期慕之情。
（48）吾侪：我辈。
（49）以上两句：言古人距离我辈已远，远游之道久已荒废，恐其难行也。
（50）惮：怕。
（51）诫：告诫。三日不饭：三日而不得吃饭，言旅途之艰难。《易·明夷》：“君子于行三日不食。”
（52）嗟：叹。偕：普遍。违：违背。
（53）怅：惆怅。偕：同。返：归
（54）孰若：何如。返身：回归。素业：平素所操之业，指下文所说的正心归善之事。
（55）轮转：谓颠倒。
（56）矫情：违背真情。百利：多种利益。
（57）复：反，倒。正心：端正内心。归：回归。善：善德。
（58）纷：杂乱貌。迫：逼迫。动：行动，此谓出游。
（59）岂：难道。云：说。禀性：天性。褊：狭隘。以上两句言：己乃受逼迫而后出游，而并非由于天性之狭隘也。
（60）昭：光明。同人：同于众人。大有：有过于人。
（61）明：明亮。谦光：让于光，言仅次于光。务展：力求明察。展，省视。
（62）遵：循，处。幽昧：谓黑暗之世。默足：缄默自足。
（63）岂：哪里。舒采：放射光彩，此谓表现才能。采，通“彩”。蕲：同“祈”，求。显：显赫。
（64）苟：假如。肝胆：谓心意。同：集中。
（65）奚：何至。须发：胡须和头发。辨：辨别。
此篇为董仲舒感慨身世，抒发自己与时俱老而不得其用的言怀之作。故它与当时的宫廷作者们所写的辞赋迥异其趣。大概由于作者本人是一位学者，所以此赋说理的成分较多，而殊少夸张铺叙之辞。即使抒情的部分，也写得比较含蓄深沉。作品行文平易，用典自然，代表着西汉辞赋中以说理、抒情为特征的另外一种传统。学术界有人怀疑此赋不是全文，但是证据不足。