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韩愈（768～824），字退之，河阳（今河南晋孟县）人，唐代文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元年间进士。任刑部侍郎时，曾因上疏谏迎佛骨触怒宪宗，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎，人称韩吏部。卒谥文，又有韩文公之称。韩愈大力提倡儒学，以继承儒家道统自任，开宋明理学家之先声。在文学上，韩愈反对骈文，倡导散文，是唐代古文运动的主要领导人，被列为“唐宋八大家”之首。其文雄奇奔放又曲折变化，其诗常“以文为诗”，追求奇险。于山水旅游诗，则另创一派，扩大了创作领域，对后世影响深远。有《韩昌黎集》。
太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧者游。异日，从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳，却立而视之。出者突然成丘，陷者呀然成谷，漥者为池，而缺者为洞，若有鬼神异物，阴来相之。自是弘中与二人者，晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。
既成。愈请名之。其丘曰“竢遥德之丘”，蔽于古而显于今，有挨之道也。其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭 ① 之瀑”，谷言德，瀑言容也。其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩 ② 之瀑”，谷言容，瀑言德也。洞曰“寒居之洞”，志其入时也。池曰“君子之池”，虚以锺其美，盈以出其恶也。泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也。合而名之以屋，曰“燕喜之亭” ③ ，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与燕喜者比。经营于其侧者，相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之，以遗其人乎？”
弘中自吏部郎贬秩而来。次其道途所经：自蓝田人商洛，涉淅湍，临汉水，升岘首，以望方城，出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下，由郴逾岭。猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而猒见也。今其意乃若不足。传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪 ④ 于天朝也，不远矣。遂刻石以记。
①振鹭：《诗经·鲁颂·有马必》：“振振鹭鹭，于下鼓咽。咽醉言舞，于胥乐兮。”旧说此诗是用殿翅的白鹭比喻清白之士乐于做官的情怀。
②秩秩：秩序井然的样子。
③燕喜之亭：遗址在今广东省连县城北。
④羽仪：语出《易经·渐卦》：“上九，鸿渐于陆，其羽可用为物之仪表，可贵可法也”。此处用其意，说王仲舒日后必居尊贵之位而为人敬重。
这是一篇题记，记述作者的友人王仲舒修建燕喜亭的经过和作者代为起名的用意。本文的主旨不在于记游，也不着意于描绘山水之美，而在于借此赞美王仲舒的行为品德，表示对他的前程怀有希望和信心。全文寄寓深刻含蓄，反映出传统儒家的人格理想和山水审美意识。作者用笔开阖自如，语言简洁利落，体现出作为古文运动领袖的才学与技巧。