下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
王安石（1021～1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西省）人。庆历二年（1042）进士，曾两度为相，实行变法。晚年退居金陵（今江苏省南京市）。封荆国公，世称王荆公。王安石是北宋杰出的政治家，也是著名的文学家。他博学多才，工诗、词、散文，为“唐宋八大家”之一。其诗文注重反映社会矛盾，文峭拔奇崛，诗遒劲清新，词则风格高峻。旅游作品写于罢相、隐居后，以短小的律诗和绝句为多，刻画有力，意境清新，风格俊逸平畅。有《王临川集》等。
褒禅山 ① 亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距河百余步，有碑仆道 ② ，其文漫灭 ③ ，独其为文犹可识日“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游 ④ 者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠 ⑤ 而欲出者，日：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖子所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也 ⑥ 。既其出，则或咎 ⑦ 其欲出者，而子亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近 ⑧ ，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不随以止也 ⑨ ，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 ⑩ ！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵肖君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某甲子，临川王某记。
①褒禅山：在今安徽省含山县。
②仆道：倒在路上。仆，倒伏。
③漫灭模糊不清。
④记游：在游览处题字留念。
⑤怠：懒惰；此指懒得再前进。
⑥明：照明。
⑦咎：归罪，责怪。
⑧夷以近：平坦而且近。
⑨随以止：盲从他人而停止前进。
⑩何可胜道也哉：哪里说得尽呢？
本文是一篇议论性很强的记游文章。作者的立意在于借记游来阐发做学问、成事业的道理，所以于游所写较为简略平淡，而于游所思所悟却写得极为精细深沉。由游洞所见“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”，悟出人欲要有所得，必须有志、尽力，并借助外物而决不能浅尝辄止，半途而废；由所见路边仆碑因“其文漫灭”，加之古书多散失，后世之“谬其传而莫能名者”甚多，悟出研究学问者应持“深思而慎取”的态度，决不可轻信盲从，以讹传讹。
本文前半部分记游处处为后面说理设伏张本，后半部分说理则句句联系前面的记游，前后呼应语言简练精确；记事简洁明快，说理准确生动；句式多变，虚字运用自如，增强了文章的气势和魄力。文章既代表了王安石散文的风格，又可见宋文长于议论的特点，是一篇不可多得的好文章。