2000·罗大佑

他是当代华语流行音乐的划时代人物。因为罗大佑，流行音乐终于可以与诗歌、文学、戏剧、影视等并列成为一种文化力量而不仅仅只是供人消遣的娱乐。所以，也是第一次，流行歌词进入了语文课本，开始在学堂里传承一种崭新的文化形态。

鲍勃·迪伦是评鉴罗大佑时被引用最多的参照人物，也说明了罗大佑作品中的文学性和反省力量。

要真正了解罗大佑，除了通过其创作的大约800多首作品之外，还要去了解他在不同时期、不同城市定居的生活源，以及研究令他一直保持独立态度的个人观念和触发他思考的圈子文化……迄今，我们还没有一套文献能够全面反映罗大佑，这是中国当代流行音乐体系里的一个缺憾。

将2000年度人物定位于罗大佑，是因为该年度9月8日在上海八万人体育场举行了他的首次大陆演唱会“罗大佑2000上海演唱会”。在金融危机之后的阴霾里，这场演唱会成为历史上极为壮观的“文化朝圣”现象。从北京和广州包机、包车来了5000多人，很多大咖和成功人士含着泪花与台上的文化偶像互动。场外好多歌迷拉起了横幅，其中一条写道“等待了千年终于见你到达”，还有很多人抱了吉他将演唱会当作是一场音乐嘉年华。全场四万多观众集体参与了这场对20世纪的理想、青春和忧伤的洗礼。

从20世纪70年代末开始，罗大佑作品中的精妙与深邃影响着恢复高考后的第一代大学生以及改革开放后最早觉醒的一批文化思想者，他们从罗大佑的歌曲里隐约找到了一些存在感和满足感。这些东西是以往任何中文流行歌曲里没有过的。大家感觉到，在这些歌曲的激荡中，彼此可以汇聚成一种向前的力量，一种区别于前人的、酷酷的现代人的造型。

像罗大佑这样的音乐人，就是那个时代的产物。就像2000年在上海的秋风里大合唱的这一群有着精神共鸣的来自四面八方的伙伴们。罗大佑的歌曲承载起了一代人的精神宣言和每个人内心共同的感伤。

在网络上我曾看到这样一段歌迷写的话：罗大佑的伟大，不在于他之乎者也的嬉笑怒骂，也不在于他对爱人同志的款款深情，而在于，他是身后的整整一代人的文化代表。他能够把东方之珠的沧桑和踟躇写在笔下，又能拾起一枚印着英国女王的硬币把玩；他能诉尽对于中华文明认同感的矛盾思索和彷徨，又能一个人在西门町闲逛看所谓文明在马路上的横冲直撞；他写历史写文明，写一代人闪亮的日子，也骂文明的碎片，骂愚昧与无知，甚至骂到绿色恐怖分子阿扁……当然，他最后还会怀念诸葛四郎和魔鬼党的鏖战，想起藏在初恋课本内的书签。他的音乐是如此的宏达，让我们永远会想起这样一个背着吉他、戴着墨镜，孑立在历史的洪流和流行的喧嚣的交界点的男人，罗大佑。（这位朋友请与本书作者联系，作者送你一本罗大佑签名本子。）

2018年1月1日凌晨一点，北京五棵松的“当年离家的年轻人——2017罗大佑北京跨年演唱会”散场后，地下车库的人车排着长龙等待出库，保安大爷突然冲到一对夫妇前问：“是看完罗大佑吗？”他们说是啊，大爷指了指周围一片的车说：“还是罗大佑厉害，我在这里当保安那么长时间，就李玉刚和罗大佑这个级别的行，别的，都不行！”他们就问：“别的都有谁啊？”大爷说：“有某某宏，周某某，还有谁谁都不行，没有今天人多……”喂这位大爷，您也算半个娱乐圈的人。

热爱罗大佑的人，喜欢把自己划分为“佑派”。

2000