序二

李元旭

《周易·蒙卦》云：“匪我求童蒙，童蒙求我。”强调幼童教学要注重调动其学习主动性，说明祖先在儿童教育方面总结了超前的理念；孔子亦言“不愤不启，不悱不发”（《论语·述而》），要求启蒙教育要有启发性，证实古人积累了精湛的教学方法。数千年来，中国古代符合教育规律之儿童启蒙读物可谓汗牛充栋，其中类似《蒙求》、《三字经》、《百家姓》等达到经典级别的也不少，唯《千字文》更符合儿童入门学习特点，成为最受欢迎的中国古代儿童入门读物，它不仅在国内独领风骚一千五百余载至今，且一度风靡日本、朝鲜、东南亚和欧洲。奇才作者周兴嗣撰有《皇帝实录》、《皇德记》、《起居注》、《职仪》等专著百余卷，文集十余卷传世，其中流传最广当属《千字文》。

蔡国根先生所著《千字文译注》是一本优秀的学术著作。首先，他著书严谨且具工匠精神，成书历时十五载，经大量阅读、研究、考证的辛涩与探索，曾为“律召调阳”与“律吕调阳”一字之异的考证，不仅广览古籍，遍访名师，还专程赴西安碑林博物馆现场考证。其次，广征博采、兼容并蓄、淬砺致臻；有时我们交流一个注释，或偶见不同版本对同一个问题注释有异或相左，为力求真义，他除穷尽常规释义技法外，还深入剖析原作者的时代背景、著书思想、原文文意内在逻辑和考古成果佐证等综合辩证。第三，古今结合，弘扬华夏民族精神和古代先圣孝德精粹；《千字文》通篇以儒道佛有关孝悌仁德经典教义贯穿始终，但其中不乏少量一千多年前封建残余等与当今时代脱节之义，而本书则突出传承华夏主流文明，突显其高度的历史和社会责任感。第四，蔡先生开《千字文》学术研究与传承传统经典文化相结合之先河；针对国外有学者否定《史记·夏本纪》等古文献记载中国第一个夏王朝及其他古籍记载的商朝和周朝为“信史”、质疑华夏五千余年文明史、宣扬中华古文明西来、中国现代人起源于非洲等观点，书中结合原文内容，列举大量史料和采用近现代考古成果，用历史文献和出土文物相印佐证的双证法，逐一正本清源。第五，书中倡导弘扬祖先“国以民为本”、“民以德为首”的“民”、“德”价值观，严厉鞭挞“精英劣化”等贪腐行为，结合原文内容推崇了历史上著名的十大气节贤人、古今八位清廉楷模、古四大圣母和三对兄（姐）弟团结互助，彰显我中华浩然正气之历史源远流长。第六，为培养高素质炎黄子孙后代服务的著书主旨突出；书中不仅以“六艺备闲”的梁武帝少年才子为例，还列举了距今三千多年前，西周官学要求学生应掌握的“礼、乐、射、御、书、数”六种基本才能等素质教育的史实及当代钱学森院士有关“科学创新”的思想与方法，推荐现代家长和学校借鉴。第七，以社会和谐稳定及百姓安康福祉为责，传承中华民族“礼让睦邻、里仁为美”的传统美德；《周礼》云，“五家为邻，四邻为里”，邻里关系是社会结构中极其重要的部分，书中宣导谦让，弘扬仁义，主张宽容处世、大度待人等价值取向，有益于和谐社会的构建和提升国民的素质。

简言之，本人至今尚未发现有优于《千字文译注》水准的同类书，如果用“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（《论语·雍也》）来评价这本书，也可谓恰如其分。它通过对原文的注译和多视角的延伸阐释，使我阅后有启发智慧和调整思维模式之甘味；此书对《千字文》研究者大有裨益，对大学生提高自身素质和学习传统文化深有帮助，对当代对传统优秀文化有兴趣的成年人有启迪，对学习《千字文》的青少年在长知识的同时学会做人，甚至对企业家、职业经理人构建企业文化和创立企业精神都有启发，也可作为“孔子学院”的参考用书。

蔡先生既有古时学者的训诂精神又具古代文吏的儒雅风范，其对学术研究的严谨缜密值得我们学习，其潜心书画练习亦为现代公务员中的另类；早在复旦大学同期研究生同学中，其最大的特征就是勤奋好学、谦虚正直。毕业后不论在公务员有关责任岗位还是身兼国企党政一把手，他一贯信守“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒道互补价值观和勤政为民、两袖清风的“立身”底线。我认为他是“时正”的榜样，其境界已超越君子，且文如其人，特予为序。

丙申年三月记于复旦思源楼