序

《周礼》一书 ^〔1〕，本言王道 ^〔2〕，乃上自井田军国之大 ^〔3〕，下至酒浆屝屦之细 ^〔4〕，无不纤悉具备，位置得宜，故曰：王道本乎人情。然王莽一用之于汉而败 ^〔5〕，王安石再用之于宋而又败者 ^〔6〕，其故何哉？盖以莽与安石，皆不近人情之人，用《周礼》固败，不用《周礼》亦败。《周礼》不幸为两人所用，用《周礼》之过，非《周礼》之过也。苏明允曰：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。” ^〔7〕古今来大勋业、真文章，总不出人情之外，其在人情之外者，非鬼神荒忽虚诞之事，则诪张伪幻狯獝之辞 ^〔8〕，其切于男女饮食日用平常者，盖已希矣。余读李子笠翁《闲情偶寄》而深有感也。昔陶元亮作《闲情赋》 ^〔9〕，其间为领、为带、为席、为履、为黛、为泽、为影、为烛、为扇、为桐，缠绵婉娈，聊一寄其闲情，而万虑之存，八表之憩，即于此可类推焉。今李子《偶寄》一书，事在耳目之内，思出风云之表，前人所欲发而未竟发者，李子尽发之；今人所欲言而不能言者，李子尽言之；其言近，其旨远，其取情多而用物闳。漻漻乎 ^〔10〕，乎 ^〔11〕，汶者读之旷 ^〔12〕，僿者读之通 ^〔13〕，悲者读之愉，拙者读之巧，愁者读之忭且舞 ^〔14〕，病者读之霍然兴。此非李子偶寄之书，而天下雅人韵士家弦户诵之书也。吾知此书出将不胫而走，百济之使维舟而求，鸡林之贾辇金而购矣 ^〔15〕。而世之腐儒，犹谓李子不为经国之大业，而为破道之小言者 ^〔16〕。余应之曰：唯唯否否。昔谢文靖高卧东山，系天下苍生之望 ^〔17〕，而游必携妓，墅则围棋。谢玄破贼，桓冲初忧之，郗超曰：“玄必能破贼。 ^〔18〕吾尝共事桓公府，履屐间皆得其用，是以知之。”白香山道风雅量，为世所钦，而谢好、陈结、紫绡、菱角，惊破霓裳羽衣之曲；罢刑部侍郎时，得臧获之习管磬弦歌者指百以归 ^〔19〕。苏文忠秉心刚正，不立异，不诡随，而琴操、朝云、螭头、鹊尾，有每闻清歌辄唤奈何之致 ^〔20〕。韩昌黎开云驱鳄，师表朝廷，而每当宾客之会，辄出二侍女合弹琵琶筝 ^〔21〕。故古今来能建大勋业、作真文章者，必有超世绝俗之情，磊落崎之韵 ^〔22〕，如文靖诸公是也。今李子以雅淡之才，巧妙之思，经营惨淡，缔造周详，即经国之大业，何遽不在是？而岂破道之小言也哉！往余年少驰骋，自命江左风流，选妓填词，吹箫跕屣 ^〔23〕，曾以一曲之狂歌，回两行之红粉，而今老矣，不复为矣！独是冥心高寄，千载相关，深恶王莽、王安石之不近人情，而独爱陶元亮之闲情作赋，读李子之书，又未免见猎心喜也 ^〔24〕。王右军云：“年在桑榆，正赖丝竹陶写。” ^〔25〕余虽颓然自放，倘遇洞房绮疏，交鼓瑟 ^〔26〕，宫商迭奏，竹肉竞陈，犹当支颐鄣袖 ^〔27〕，倾耳而听之。

时康熙辛亥立秋日建邺弟余怀无怀氏撰

【注释】

〔1〕《周礼》：为儒家“三礼”之首（另两种是《仪礼》、《礼记》），又名《周官》、《周官经》，备载先秦社会政治、经济、文化、风俗、礼法、名物制度。关于其作者及成书年代，历来众说纷纭，大致有西周周公说、春秋说、战国说、秦汉之际说、汉初说和王莽伪作说等。

〔2〕王道：儒家用以指往昔圣王治理天下的仁义之道。

〔3〕井田军国之大：指耕战之类的军国大事。井田，道渠纵横，将田亩分隔成“井”字，故称“井田”。学界认为周代曾实行井田制，井田中间为公田，周边为私田。分得私田的农人要无偿耕种公田。也有学者认为，井田制可能并未得到严格实施。

〔4〕酒浆屝屦之细：指饮食穿着之类生活琐事。

〔5〕王莽：字巨君，西汉末外戚，专权代汉，建立新朝，后天下大乱，死于乱军之中。

〔6〕王安石：字介甫，号半山，临川（今属江西抚州）人，北宋著名政治家、文学家和改革家，唐宋八大家之一。他在神宗支持下推行的变法以失败告终。

〔7〕苏明允：即苏轼、苏辙之父苏洵，号老泉，四川眉山人。北宋文学家，与其二子并称“三苏”，同列于“唐宋八大家”。“凡事”一语，见于其所著《辨奸论》。奸慝（tè）：指奸邪为恶之人。旧说以为是苏洵为讥讽王安石“不近人情”而作，或以为此文为后人（邵伯温）假托苏洵之名所作。

〔8〕诪（zhōu）张伪幻：欺诳诈骗，迷惑人们。语出《尚书 · 无逸》：“民无或胥诪张为幻。”狯獝（kuài xù）之辞：指胡编乱造的鬼话。狯，狡猾。

〔9〕陶元亮：即陶渊明，一名潜，字元亮，东晋文学家。浔阳柴桑（今江西九江）人，今存《陶渊明集》。其《闲情赋》有“十愿”、“十悲”，寄慨沉切，寓意遥深。

〔10〕漻漻（liáo liáo）：清澈的样子。

〔11〕纚纚（lí lí）：连绵不断。

〔12〕汶（mén）：昏暗不明。旷：明白宽敞。

〔13〕僿（sài）：闭塞不通。

〔14〕忭（bià n）且舞：欢欣鼓舞。忭，欢欣，喜乐。

〔15〕“百济”二句：是说李渔《闲情偶寄》的影响将及于海外，异邦人士踊跃求购。鸡林，即新罗，与百济同为朝鲜半岛古代国名。

〔16〕经国之大业：语出曹丕《典论 · 论文》。经国，治理国家。破：害。小言：不合大道的言论。出于《孔子家语 · 好生》：“小辩害义，小言破道。”

〔17〕谢文靖：即谢安，字安石，陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋名相。谢安少以清谈知名，隐居会稽郡山阴县之东山，后复起。在著名的淝水之战中，作为总指挥，以八万北府兵大败号称百万的前秦军，为东晋赢得了几十年的和平安宁。逝后谥号“文靖”。系天下苍生之望：是指谢安一身系天下苍生的安危和期望。《世说新语 · 排调》：“谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，……戏曰：‘卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：“安石不肯出，将如苍生何？”今亦苍生将如卿何？’谢笑而不答。”

〔18〕玄：谢玄，字幼度，东晋名将，豫州刺史谢奕之子、名相谢安之侄。玄善治军，招训北来难民中的骁勇之士，为劲旅“北府兵”，以少胜多，赢得淝水之战，并乘胜收复今河南、山东、陕西等部分地区。桓冲：字幼子，小字买德郎，谯国龙亢（今安徽怀远）人。东晋名将，淝水之战中与谢氏协力抗击前秦。郗超：字景兴，一字敬舆，小字嘉宾，高平金乡（今山东金乡）人，东晋书法家。淝水之战时，朝中有人对谢玄能否胜任表示异议，郗超虽与谢玄不和，却盛赞谢玄必能成事，典出《晋书 · 谢玄传》。

〔19〕白香山：即白居易，字乐天，晚号香山居士，唐代下邽（今陕西渭南）人，唐代著名诗人。有《白氏长庆集》。谢好、陈结、紫绡、菱角：都为追随白居易的歌姬。白居易《小庭亦有月》有“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌”之句，其自注有云：“菱、谷、紫、红，皆小臧获名也。”霓裳羽衣：唐玄宗时著名乐舞，杨贵妃善此舞，白居易《长恨歌》特为提及此舞。臧获：奴仆。

〔20〕苏文忠：即苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名诗人、散文家、书画家。谥号文忠。不诡随：即秉心刚正之意。诡随，欺诈虚伪。琴操、朝云：是苏东坡在杭州结识的歌姬才女，二人都深爱苏子。琴操后出家，朝云则一生追随遭谴谪的苏子，病逝于惠州，年仅34岁。螭头、鹊尾：苏轼《瑞鹧鸪 · 城头月落尚啼乌》有“映山黄帽螭头舫，夹岸青烟鹊尾炉”的词句。螭头指龙舟，鹊尾指香炉。有每闻清歌辄唤奈何之致：语出《世说新语 · 任诞》：“桓子野每闻清歌。辄唤‘奈何’，谢公闻之，曰：‘子野可谓一往有深情。’”

〔21〕韩昌黎：即韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟州）人，唐代著名文学家，倡导古文运动，为唐宋八大家之首。因祖籍昌黎，故世称“韩昌黎”，有《韩昌黎集》。开云驱鳄：韩愈有《祭鳄鱼文》，是在潮州刺史任上为驱鳄而作。

〔22〕磊落嵚（qīn）崎：比喻品格卓异超群，襟怀坦荡光明。

〔23〕跕屣（dié xǐ）：指挟妓冶游。

〔24〕见猎心喜：见到打猎就欣喜心动，也想一试身手。

〔25〕王右军：即书圣王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），曾任会稽内史，领右将军，故人称“王右军”。年在桑榆，正赖丝竹陶写：语见《世说新语 · 言语》：“谢太傅语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”桑榆，桑树和榆树。这里指落日余晖映照桑榆，喻指暮景、晚年。丝竹，弦乐与管乐。陶写，陶冶，排遣。

〔26〕交鼓絙瑟：击鼓弹瑟。语出《九歌 · 东君》：“絙瑟兮交鼓。”

〔27〕支颐鄣袖：手托下巴，以袖遮颜。