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有一次佛印禅师与苏东坡相对打坐，苏东坡问佛印禅师：“大师，你现在看到的苏东坡是什么呢？”
佛印反问他：“你先说说，你看到的佛印是什么？”
苏东坡怀着好胜心理，开玩笑地说：“我在打坐时，用我的天眼看到大师是团牛粪。”
佛印就对苏东坡说：“我在打坐时，用我的法眼看到你是如来本体。”
苏东坡回家详洋得意地告诉她妹妹。苏小妹说：“哥哥，你实在输得太惨了，你难道不知道修行时一切外在事物都是内心的投射？你内心是一团牛粪，所以看到别人也是一团牛粪，人家内心是如来，所以看到的你也是如来。”
这个故事折射了这样一个道理：一个人对他人的看法曲折地反映一个人的内心世界和精神境界。我们可以从一个人对他人的看法来窥视这个人的内心世界和精神境界。由于苏轼是开玩笑，所以不能以此判他境界不高。但佛印是一位有道高僧却是一个事实。按照这个道理如果他人在我们眼里是一团漆黑，一无是处，那就应该首先对自己的立场、观点进行反省了。
诗人歌德的作品受到了某批评家的尖刻指责。一次他在魏玛公园一条只能通过一个人的小径上散步，迎面来了那位批评家，冲着他嚷道：“我向来没有给傻瓜让路的习惯！”歌德连忙让到一旁，笑容可掬地说：“而我恰恰相反。”
批评家的尖刻；蛮横通过“我向来没有给傻瓜让路的习惯”这句话完全表现出来了。如果持同样观点，恐怕会形成对峙僵持状态，那将是非常滑稽可笑的。于是，机智的歌德仿照对方的思维方式，反其意简洁地表达为“而我恰恰相反”，意思是“我有给傻瓜让路的习惯”。虽然都婉转地嘲讽对方为傻瓜，但歌德的言行就显得更加宽厚，更加委婉，更加机敏，更富有人情味。
狄更斯十分爱好钓鱼。他把钓鱼视为最有意义的休息。一天，他正在钓鱼，一个陌生人走来问他：
“怎么，你在钓鱼？”
“是啊！”狄更斯答道，“今天钓了半天，没见一条鱼，可是昨天在这里却钓了15条啊！”
“是吗？”陌生人问，“那你知道我是谁吗？我是这地方专门检查钓鱼的，这段江上严禁钓鱼。”
狄更斯忙反问：“那你知道我是谁吗？”
陌生人惊讶之际，狄更斯直言不讳地说：“我是作家狄更斯。你不能罚我的款，因为虚构故事是我的事业。”
狄更斯钓鱼所见到的陌生人是查禁钓鱼的，可以说，这出乎其意料。刚吹嘘的业绩顷刻之间成了证据。不过，他非常机敏，立刻仿照对方的思路和语意，相对立论，称自己是作家，以虚构故事为业，说得对方干瞪眼。其实，严禁钓鱼是不论结果的，只要有钓鱼的行为就要罚款。查禁者是不是被狄更斯的机智巧辩感服了呢？
迂公在朋友家里喝得酩酊大醉，摇摇晃晃地回家去。经过一家宅院门口，只觉得肠胃一阵翻涌，便当门呕吐起来。
看门人见了怒骂道：“你为何借酒发狂，在我家门口吐粪！”
迂公爬起来，睨着眼睛说：“怎么怪我对你家门口呕吐？谁叫你家门口朝向我的嘴巴？”
“好个无赖，”看门人哭笑不得地说：“我家门口造了多少年啦，难道是今天才对着你的嘴巴造的么？”
“哼，”迂公指着自己嘴巴说：“告诉你，老子这张嘴巴，也很有一些年纪了！”
这是一则笑话。故事中所谓的迂公，是指偏执一理拘泥不化的迂夫子。宅院的看门人怪迂公不该对着他家门口呕吐，迂公反过来怪宅院的门口不该朝向他的嘴巴。这本来是在扯歪皮，强词夺理，看门人却顺其意申辩理由：门已造多年，不是今天才对着你的嘴巴造的，言外之意仍然是你的嘴巴今天对着门口呕吐。此时迂公却不迂，他直解这句话的表层意思，并且仿照对方的思路和语意，用“自己这张嘴巴也很有些年纪了”来反驳对方，无理强辩之态着实滑稽可笑。而且，迂公不迂还表现在他并没有把仿拟对方的话语说完（即“难道是今天对准了你家的大门吗？”），狡黠且酒醉心明，于此可见。