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人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》
人的一切禀赋中最根本的是能做一个人——不是属于一种职业、一个阶层、一个派别或一种思想的人——而是一个完人，和谐和自由。他那包罗万象的天性不能做任何事物的奴隶。
〔法〕罗曼·罗兰：《超出混战》
且看那雄狮的高贵品质！一只苍蝇打扰他，咬他，他不过轻轻地摇一摇尾巴，将它赶走；原来他秉性高尚，不愿和一只小蝇计较，他决不像恶狗或其他野兽那般一步不让。品性高贵的人就该有所节制，遇事能权衡轻重，从不忘记自己的身份。
〔英〕乔叟：《乔叟集》
伟大的人并不是能够改变物质的人，而是能够改变我的心境的人。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》
一个人的个性都有它自己的一套。理智也会被它牵着鼻子走。
〔美〕索尔·贝娄：《赫索格》
我知道的东西谁都可以知道，而我的心却为我所独有。
〔德〕歌德：《少年维特的烦恼》
人的感情和行为千差万别，正如在鹰钩鼻子与塌鼻子之间，还可能有各式各样别的鼻子。
〔德〕歌德：《少年维特的烦恼》
一棵树上很难找到两片叶子形状完全一样，一千个人之中也很难找到两个人在思想情感上完全协调。
〔德〕歌德：《歌德谈话录》
一个面具套不下所有人的脸。
〔苏〕高尔基：《旧事》
没有自己的面貌，就不可能有一张理想的脸；只有那种庸俗粗鄙的脸才可以没有自己的面貌。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。
〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
每个人都有自己的特点，没有两个人一样的：真是人跟人各异，石头跟石头不同。然而大家合在一起，就成了相互交织在一起的群英谱。
〔苏〕富尔曼诺夫：《恰巴耶夫》
每一个人都是一个小小的海湾。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》
人人之中有他人，但每个人都护存自己的个性。
〔尼日利亚〕S·阿马里：《步子》
一个人就是一种典型。
〔苏〕富尔曼诺夫：《恰巴耶夫》
每一个人都有自己的位置。任何人都是用两条腿走路的。但步态各不相同。
〔苏〕阿·巴巴耶娃：《人和命运》
一个人的房子，一个人的家具，一个人的衣服，他所读的书，他所交的朋友这一切都是他自身的表现。
〔美〕亨利·詹姆斯：《一位女士的画像》
个性和魅力……是学不会，装不像的。
〔德〕伯尔：《保护网下》
凡是个性强的人，都像行星一样，行动的时候，总把个人的气氛带了出来。
〔英〕哈代：《还乡》
个性是比智力更崇高的。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》
一切个人都有一个共同的心灵。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》
世界上的人从外表上看来是各色各样的，但是如果把内心稍稍揭开，那种无所依归和心灵不安的情况，则是彼此都相同的。
〔苏〕高尔基：《马特维·科热米亚金的一生》
人本来就是大同小异；谁也不比谁坏多少，谁也不比谁好多少！
〔瑞典〕斯特林堡：《戏剧选》
世界上有很多人，可以适用这句话：远看像什么似的，近看什么都不是。
〔法〕拉·封登：《拉·封登寓言选》
一滴水是一个小海洋。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》
世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
任你怎样叩着自然的门，它总不会用清楚的言语回答你的，因为它是个哑子。好像竖琴的弦，它会发出一个音响或一声呻吟，可是，别想它会唱出一支歌。谁有一颗活着的心——特别是女人的心——喏，它才会给你真的回答。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》
有人说：“眼睛是心灵的一面镜子。”如果把眼睛比作两扇窗户，或许更确切些，因为鲜明而绚烂多采的整个世界都要通过它才能注入心灵。
〔俄〕柯罗连科：《盲音乐家》
心，心，在这个微小的而又无限大的领域里存在着人类的邪恶的原型，而外部世界的一切罪恶只不过是它的种种表现形式而已。
〔美〕霍桑：《地球上的大燔祭》
对心灵来说，没有微不足道的小事。
〔法〕巴尔扎克：《朗热公爵夫人》
心灵的眼睛恰似肉体眼睛那样，能看到新的目标，对那些眼皮底下的东西反而视而不见。
〔英〕塞缪尔·约翰逊：《论未来》
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
让太阳的光辉消逝，/只要灵魂豁然开朗，/全世界找不到的东西，/可在自己的心中寻访。
〔德〕歌德：《浮士德》
一个人的心是只服从他自己的；你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》
唯有人的心灵才是真实的。严格说来，相貌不过是一种面具，真正的人在人的内部。
〔法〕雨果：《海上劳工》
只有深哀和极乐才能显露你的真实。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
一个人的心灵的历史，哪怕是最渺小的心灵的历史，也不见得比整个民族的历史枯燥乏味，缺少教益，尤其是这种历史是一个成熟的头脑自我观察所得的结果，而且写作的时候并非出于存心博取同情或者哗众取宠的虚荣欲望。
〔俄〕米·莱蒙托夫：《当代英雄》
任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，正是在那一瞬间，一个人才永远明白了他自己究竟是什么人。
〔阿根廷〕博尔赫斯：《塔德奥·克鲁斯传》
战争打破了社会上的停滞，并且一切个人的长处都可以在战争中表现出来。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》
一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生的事业前途，这才需要很强的个性呢。贸然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
人性的确是这样的，既肯轻信又爱怀疑，说它软弱它又很顽固，自己打不定主意，为别人做事倒又很有决断。
〔英〕萨克雷：《名利场》
我们判断各个人的情况，不能只看开头，还应该看到结尾。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》
要对一个人作出判断，至少要设身处地，深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密；只想就事件的物质方面去了解他的生活，这是写编年史，是给傻瓜们作传记！
〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》
批评一个人人格的好坏，不但得看这个人已经作过的事，还得看他的目的和冲动；好坏的真正依据，不是已成事实的行为，却是未成事实的意向。
〔英〕哈代：《德伯家的苔丝》
搜集一个人的生活细节，而且把这些小事情联系起来，其结果，就是那个人的名誉。
〔法〕雨果：《海上劳工》
每个有思想的人一生中，总必有一个时候要把自己的处境细细检查，要向自己盘问，到底自己心理上，道德上，生理上，物质上是怎么一个情况。这种时候的到来，总在那不顾一切的青年跋扈时期已经过去，初期较强旺的精力已经用完，而开始感觉到一切事情的结果和最后价值都没有把握以后。
〔美〕德莱塞：《珍妮姑娘》
一个人无论做出多少件事来，我们都可以在里面认出同样的性格。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》
一个人可以把马牵到水边，但二十个人也没法强迫它饮水。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》
改变一个人的人生观往往像改变一个人的鼻子那么困难——它们都处在核心地位，一个处在脸的中央，一个处在性格的中心。
〔美〕亨利·詹姆厮：《一位女士的画像》
教育傻子等于给死人治病。
〔俄〕列斯科夫：《大堂神父》
在每一个人的性格上，都可以找到一些小小的黑点。
〔美〕亨利·詹姆斯：《一位女士的画像》
每一个人都是一个月亮，他有一个阴暗面，从来不让任何人看见。
〔美〕马克·吐温：《赤道环游记》
人的错误正是使他显得真正可爱的东西。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
人总是人，圣贤也有错误的时候；一个人在愤怒之中，就是好朋友也会翻脸不认。
〔英〕莎士比亚：《奥瑟罗》
各人的生性里都有一种一旦公开说了出来，就必然会招到反感的东西。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
人是个既不好也不坏的实体，他首先倾向于先爱自己，然后再爱别人，但人的天生的人性的一面强于非人性的一面。人的最大危险是专权、偏执、狂热，以及愚蠢。
〔德〕沙巴艾斯
人们不应长久沉而于恶习，因为尽管你不愿意，也会养成习惯。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》
世间的事往往如此。你遇到困难，把朋友们找来，把厄运说一遍，你就可以得到温和的、直率的、各种各样的忠告，可是你一提起积极的实际援助，——你刚一开口，你的最好的最亲密的朋友就装聋作哑了。
〔俄〕克雷洛夫：《一个遭遇不幸的农夫》
还是尊重事实吧，别像有的人那样，屋顶都盖好了，他还一口咬定说，我们刚刚盖到第一层。
〔意〕普拉托里尼：《麦德罗》
凡是喜欢教训别人的人，自己最不愿受到别人的教训。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》
平凡而刻板的生活，久而久之对一个最冒险的人也免不了有影响。人总是适应自己的境遇的，早晚会忍受生活的平庸。
〔法〕巴尔扎克：《邦斯舅舅》
许多有才华的人都把精力花费在了闲谈上。
〔瑞典〕斯特林堡：《女仆的儿子》
听到忠直之言感到不愉快的心理古今是一样的。
〔日本〕中岛敦：《李陵》
只有绝望的赌鬼才肯把全部所有作孤注的一掷。一个商人如果把他的全部财产装在一只船上，人家就管他叫冒失鬼。
〔德〕席勒：《阴谋和爱情》
人一往下坡滑就不会再走上坡了，也不会站在原地不动。
〔英〕乔治·艾巴特：《亚当·贝勒德》
在一切使人格堕落的不道德的行为之中，自私是最可恨最可耻的。
〔英〕萨克雷：《名利场》
自私是我们当前最大的弊病。
〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》
自私，就等于自杀。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不知告诫过我们多少遍了，然而总是没有用处。而拍马屁的人总会在我们的心里找到空子。
〔俄〕克雷洛夫：《乌鸦和狐狸》
有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。
〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》
一个对小人物随随便便的人，对大人物却永远也不会随随便便的。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
有些人对自己的下属很冷淡，可是对待上层人物，却从来不敢怠慢。
〔苏〕罗佐夫：《四滴水》
为什么公鸡恬不知耻地恭维杜鹃呢？当然是因为杜鹃也在恭维公鸡呀。
〔俄〕克雷洛夫：《公鸡和杜鹃》
也许我们不大注意，我们时常用了各种方式称赞着别人，——其实是在称赞着自己。
〔俄〕克雷洛夫：《受宠的象》
正如骄傲有时藏匿在谦卑后面一样，懒惰往往为混乱和匆忙所掩盖。
〔英〕撒缪尔·约翰逊：《谈谈懒惰》
“人”对自己的行为作出这样那样的解释，但有一点除外；“人”对自己的罪行进行这样那样的开脱，但有一点除外；“人”对自己的安全提出这样那样的要求，但有一点除外；而这一点就是他的懦弱。
〔英〕肖伯纳：《人与超人》
没有受过伤的才会讥笑别人身上的创痕。
〔英〕莎士比亚：《罗密欧与朱丽叶》
暴躁是一种虚怯的表现。
〔法〕大仲马：《三个火枪手》
残暴是一种习惯，它不断地发展，最后发展成一种病态。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》
脾气坏的人往往把天气和风向当作一个借口来掩饰他们那些又暴躁又阴郁的脾气。
〔英〕狄更斯：《荒凉山庄》
那些桀骛不驯、固执己见，不要别人帮助的人，很快就会遭到不幸。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》
如果开始丢失了东西，却又找不到什么痕迹，不要把你跟前的人见一个骂一个，也不要不分青红皂白的统统加以处罚。这样的做法，贼骨头不会歇手不偷，也不会改过自新，只不过闹一个众叛亲离，反而由小不幸变为大灾难。
〔俄〕克雷洛夫：《主人和老鼠》
奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们捍卫正确时还大。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
执拗的人是一个极聋的演说家。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。
〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》
实际上不想做的事情，人们倒最容易答应下来。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》
有些人在盼望对自己有利的事情的时候。不用心听立刻就听见了；而对于他们不喜欢的事情，他们不但听不见，反而抱怀疑和冷淡的态度。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
〔俄〕克雷洛夫：《悔过的狐狸》
要求旁人都合我们的脾气，那是很愚蠢的。
〔德〕歌德：《歌德谈话录》
谁要是让别人喝酸葡萄酒，那就不能怪人家也让你喝酸葡萄酒。
〔德〕孚希特万格：《戈雅》
我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债务。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
乖僻就跟惰性一样，要知道它本来就是一种惰性。我们生来都是有此惰性的，可是，只要我们能有一次鼓起勇气来克服了它，接下去便会顺顺当当，并在活动中获得真正的愉快。
〔德〕歌德：《少年维特的烦恼》
要断送一个人，只消叫他染上一样嗜好。
〔法〕巴尔扎克：《搅水女人》
本能有它自己的途径，而旦是最短的途径。
〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
这就是拍马的人的工作和作风的特征，有什么对于你的诽谤，他就到处宣传；不论你尽力做了多少好事，他决不说你一句好话，然而，你一旦红运高照，第一个登门道贺的就是他。
〔俄〕克雷洛夫：《攀藤》
女人即使在最虚假的时候也是真实的，因为她总受本能支配。
〔法〕巴尔扎克：《高老头》
奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
虾和螃蟹必须生活在一个硬壳里，因为里头软得很，必须靠外边的硬壳活着。
〔日本〕石川达三：《神权四郎之罪》
当危险不是涉及人们的钱财，而是关系到性命时，人们哭叫是理所当然的。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》
任何激将法都不能给生来懦怯的人增加力量。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》
你无论怎样喂狼，它的心总是向着树林的。
〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》
一个真狼，无论你怎样仔细喂它，它总是挂念着森林。
〔俄〕冈定洛夫：《悬崖》
一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。
〔英〕哈代：《德伯家的苔丝》