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周室东迁，王权统治风雨飘摇。至春秋战国之交，各诸侯国纷争并起，互相倾轧，为在竞争中获胜，无不礼贤下士，广揽人才。一时言论广开，思想活跃，先秦诸子由是而生。
孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国人，出身于没落贵族家庭。身处春秋之世，广纳门徒，游说诸侯，是我国古代的伟大教育家、思想家和政治家。开创儒家学派，授徒3000人，成名者72人。孔子光辉的思想火花，常闪耀于其与弟子的日常交谈之中。《论语》一书，即由孔子之弟子及其再传弟子辑录孔子与弟子之言行而成。
《论语》是儒家学派的重要著作。它以语录体的形式，记载了孔子及其弟子的言行，常于只字词组中，传达出孔子的政治思想、伦理观念、人生感悟以及对于教育的见解。
《论语》所记的孔子的思想核心是“仁”，“人而无仁，如礼何？人而无仁，如乐何？”，仁的概念是从家庭的尊卑长幼、贵贱亲疏之间有差距的爱而出发，这种爱体现为孝、悌、忠、信的道德礼教与“君君臣臣，父父子子”的纲常秩序。在政治上，孔子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，先要让人民富足，取得人民的信任。他还强调行事必先正名，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”。
《论语》也记载孔子对于教育及学习的态度、方法，例如：“三人行，必有我师焉”“有教无类”“知之为知之，不知为不知”“学而不思则罔，思而不学则殆”等。
1、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
2、子曰：“当仁，不让于师。”
3、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也，正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如下。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
前两则反映了孔子仁学思想的一个方面。孔子非常推崇仁，认为仁是天地之间永恒不变的法则，是立身行事的标准，人人都必须遵奉仁的精神，甚至不惜为仁献出自己的生命。在仁的面前，人人平等。遇到需要发扬仁的精神的时候，甚至可以不拘泥于师生小节，挺身而出，勇往直前。
比较全面集中地反映了孔子的“正名”思想。春秋时候，社会和政治发生了翻天覆地的变化，原有的等级和名分制度已经不能维持。孔子的正名学说，主要目的是要恢复原有的秩序和制度，重新回到“君君臣臣，父父子子”的关系中去。推而广之，做任何事情，都需要有合理合法的名分，这样事情才能成功。
1．“朝闻道，夕死可矣。”
2．“君子喻于义，小人喻于利。”
3．“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不言乎？传不习乎？”
4．“人而无言，不知其可也。”
5．“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
6．“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
7．“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
8．“不义而富且贵，于我如浮云。”
9．“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”
10．“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
《论语》是儒家学派的开山之作，也是儒家思想的代表作，被尊立为经，其作表述的思想成为整个封建社会的正统思想，影响深远。其记录有关孔子之政治、伦理、教育、学习的见解，有许多在今天仍有现实意义。我们要学习其精华，吸取为我所用的东西。《论语》是语录体散文，语言简练，浅近易懂，雍容和顺，迂徐含蓄，读者可熟读成诵，在潜移默化中领会其要旨。