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杨东明、高攀龙、陈龙正能在他们的家乡行使权威，部分是因为他们拥有大量的土地并且和政治权力有联系，然而关键因素是他们有着强烈的道德信念，他们慷慨善良的捐赠以及高攀龙的自杀证明了他们努力地遵从这种信念。寻求道德的完善以及为了显得与众不同，他们调节了新型的社会关系，最终以善会的形式定型。在适应了家族、寺院以及官府经理的地区团体之外的组织需要之后，高攀龙的善会一共集会了86次，至少直到1671年仍然在进行，那时候距离高生活的年月已经很久远。
陈龙正同时见证了他自己善会的影响的传播。就像1641年，第40次集会时，他自豪地评论道：“只看近处如杭州苏松，远处如北京各省，都有贤士大夫仿行此会。”
在1644年秋天他最后一次演说之前，善会已经集会了51次。这次演说之后不久，已经生病的陈龙正就通过绝食来加速死亡，从而表明他对灭亡的明朝的忠心。杨东明、高攀龙和陈龙正向我们示范了他们是如此的与众不同。他们所做的选择，考虑用善会来治疗崩溃的社会是下一章节的主题。