宗教会议

毫无疑问，所有的宗教会议阐述教义绝无谬误，因为会议的成员都是有智慧的人。在他们的集会中，感情用事、阴谋诡计、喜辩好战、仇恨嫉妒、偏见傲慢都不可能占主导地位。

但是为什么如此多的宗教会议又会彼此冲突呢？这是个会被问到的问题。这就要检验我们的信仰了，每一个会议就其本身而言都是正确的。

罗马天主教只相信梵蒂冈认可的宗教会议；希腊天主教则只信任君士坦丁堡认可的宗教会议。而新教徒对此两者都加以嘲弄。所以说每个人都想着自己应该被满足。

在这里，我只提及影响大的会议，规模小的略去不提。

第一个就是尼西亚（Nicaea）会议。该会议于公元325年召开，召开原因主要是康斯坦丁大帝吩咐奥蒂斯（Ozius）给迷惑的亚历山大教士写了一封重要的信，信中说道：“你是在为一些无关紧要的事情争论，这些细微之处在理性之人看来毫无价值。”这里提到的事主要就是：耶稣是上帝创造的，还是自存的。此事与道德无关，这点是核心。耶稣是受到时间限制还是凌驾于时间之上，这怎么说均是不妥。在历经众多解读之后，会议最终决定圣子与圣父同龄同质。这个解读虽然我们难以理解，然而正是由于这个缘故，圣子变得更加庄严崇高。但是，却有17名主教反对这项教令，据亚历山大所著的编年史记载（此编年史保存在牛津），还有2000名教士也持反对意见。然而，高级教士对贫穷困苦的底层教士的意见通常是不屑一顾的。尽管出现这种情况，第一次宗教会议对于三位一体还是不存在争议的。教条这样写道：“我们相信耶稣与圣父同质同体，是神之神，是光之光，是上帝所生而非创造。我们也相信圣灵。”在这里我们必须承认圣灵遭受了比较随意的对待。

尼西亚会议的附录中还记载到：由于分不清辨不明哪些是《旧约》和《新约》的真经，哪些是伪经，迷惑的神父们将所有经书混杂无序地置于祭坛之上，不被认可的经书就会掉到地上。如此优雅讲究的仪式竟然没有被继承流传下来，真是可惜呀！

第一次尼西亚会议成员由317位在阐述教义方面绝不会出错的主教们组成，此次会议之后，另一会议在里米尼召开，与会成员多达400名主教，这还不包括塞琉西亚的一大队人马，将近200人。这600名主教，在历经四个月的争论之后，一致同意剥夺耶稣与圣父同质的特性。之后，除了索齐尼派教徒（Socinians），会议又恢复了耶稣与圣父同质的特性。所以说，怎样做都是可以的。

公元431年举行的以弗所会议也是最重要的会议之一。君士坦丁堡大主教、异教徒伟大的迫害者聂斯脱利（Nestorius）认为耶稣实际上就是上帝，但是耶稣的母亲绝对不是上帝的母亲，只是耶稣的母亲，因为这一看法他遭到了圣·赛瑞利（Saint Cyril）的谴责。然而，之后在这同一会议上，聂斯脱利的支持者们废黜了圣·赛瑞利。这些事情使得圣灵的处境非常难堪。

亲爱的读者们，在这里请仔细注意，福音书对于同实体性这一词尚未发表任何意见，对于圣母玛利亚是否是上帝之母，以及那些引发主教们集会的争执点也未发表任何意见。

欧迪奇（Eutyches）是名修道士，他极力反对聂斯脱利，认为聂斯脱利所宣扬的“耶稣其实是两个人”是异端邪说，是可怕断言。为了更好地否定对手的观点，他还断言说耶稣只有一种本性。一位名为弗拉维亚（Flavian）的君士坦丁堡主教不同意他的观点，认为耶稣具有二重本性是绝对必需的。449年，无数的宗教会议在以弗所举行。这次会议的参会人数是以往人数的四分之一，与355年举行的小型锡尔塔（Cirta）会议以及一个在迦太基举行的会议规模相当。会上弗拉维亚饱受攻击、遍体鳞伤，然而耶稣还是被赋予了二重本性。但是，卡尔西登（Chalcedon）会议又将耶稣的本性减少到一种。

我跳过那些讨论细枝末节的会议，直达第六次君士坦丁堡大型宗教会议，会议旨在确认只拥有一种本性的耶稣，是否有过两种欲念。为了讨好上帝，你会意识到此点的重要性。

正如此前诸多会议都由国王们召集一样，此次会议由康斯坦丁二世（绰号“大胡子”）召集。罗马主教的使者们坐于左侧，君士坦丁堡和安提俄克（Antioch）的主教们则坐在右侧。我不知道罗马的谄媚者们是否视左方座位为上座，但是无论如何，耶稣在此事上就有两种欲念。

摩西律法禁止将耶稣图像化，因此，画家和雕塑家在犹太人中从不吃香。除了路加（Luke）画的圣母玛利亚，耶稣图像从未出现过。无论怎样，犹太人从不崇拜耶稣基督的图像。然而，基督徒们直到4世纪末都还在崇拜着耶稣的图像，他们对于这种精湛的美术技艺已经相当熟悉。这种错误的做法严重泛滥，以至于到了8世纪，康斯坦丁五世科普罗尼穆斯（Constantine V Copronymus）召集了320名主教在君士坦丁堡举行宗教会议，强烈谴责图像崇拜，并为其打下了偶像崇拜的烙印。

还有那位后来挖了她儿子眼睛的伊琳娜女皇于787年召开了尼西亚第二次会议，该会议恢复了图像崇拜。如今要为此次会议正名，理由通常是：这种对图像的崇拜是二等崇拜的一种（对圣徒的尊崇），而非最高崇拜（专对上帝之崇拜）。

然而，到底是二等崇拜还是最高崇拜，794年，查理曼大帝在法兰克福召集了另一场会议，该会议指责第二次尼西亚会议，认为它是盲目的偶像崇拜。教皇哈德良四世派遣了两名使者参加此会议，但并不召集人。

第一次由教皇召集而举行的大型宗教会议是1139年举行的第一次拉特兰（Lateran）会议。约有1000名主教参加，然而，此次会议除了诅咒那些抱怨教会太富有的人之外，没有取得任何成果。

1179年，教皇亚历山大三世召集举行了另一场拉特兰会议，此次会议只讨论了教规问题，但是红衣主教的地位在此次会议上第一次超过了主教。

另一场重要的会议是1215年举行的拉特兰会议。此次会上，教皇英诺森三世将图卢兹伯爵逐出教会，剥夺了他所有的财产。在这次会议上，首次出现了与变质论相关的问题。

1245年，还是当时皇城的里昂举行了大型宗教会议，在此期间，教皇英诺森四世将皇帝腓特烈二世逐出教会，进而废黜，永世放逐。也就是在这次会议上，红衣主教们被授予红帽，用来提醒他们自己必须沐浴在皇帝支持者们的鲜血之中。此次会议摧毁了斯瓦比亚家族（House of Swabia），使得意大利和德国30年里都处于无政府状态。

1311年，在维也纳举行的大会上，圣殿骑士团（the Order of the Templars）被废除，骑士团的主要成员们，基于许多毫无事实根据的指控，饱受谴责与最严酷恐怖的刑讯逼供。

1414年，举行了康斯坦茨（Constance）大会，该大会废黜了教皇约翰二十三世，指控他罪行1000种。此会议还以顽固不化的罪名烧死了约翰·胡斯（John Huss）和布拉格的哲罗姆（Jerome of Prague）。因为在当时，相对于谋杀、强奸、买卖圣职和鸡奸，顽固不化是项更严重的犯罪。

1431年的巴塞尔（Basle）大会不被罗马教会承认，原因在于此次会议未经罗马教会同意就废黜了教皇尤金四世。

罗马人将1512年举行的第五次拉特兰宗教会议也视为一次大会，此次会议由教皇尤里乌斯二世（Julius II）召集，但遭到法国皇帝路易十二世的反对。然而，随着尤里乌斯二世这样一位战士式的教皇离世，此次会议也化为乌有。

最后就是特伦托（Trent）大会，此会议在教规问题上在法国并无权威。但是，它的教规却是无可挑剔的，因为根据弟兄保罗·萨比（Fra Paolo Sarpi）的说法，圣灵每周都会借助信使之身从罗马来到特伦托。但是弟兄保罗·萨比的说辞总有一丝异端邪说的感觉。