惠子对庄子说：“魏王给了我一颗大葫芦的种子，我种了，长出的果实很大，足以盛五斗多的任何东西。于是我就用它盛水，结果装满后太沉了都提不起来。我就把它切成两半来做瓢，但是又太笨拙了，根本没法用。不是说它们不够大，我只是发现我不会使用它们，所以我就把它们毁掉了。”

庄子说：“惠子啊，问题当然是你不知道如何使用大东西了。宋国有一个人，他能制作一种乳膏，保护双手不龟裂，于是他的家人就一代一代地以漂洗丝绸为生。一位行人听说之后便提出用一百黄金购买这个秘方。所有的家庭成员聚到一起商量如何回复，说：‘我们一代一代地漂洗丝绸，可是赚的钱不足数金；现在一个早上我们就可以赚得一百金！卖了吧。’于是这位行人得到了秘方就前去见吴王。吴王正与越国进行争战。吴王授权行人指挥军队，冬天最寒冷的时候他们在水上与越人作战，对越人施以了毁灭性打击，行人则获赠了他所征服区域中的一大块土地作为奖赏。同样防止双手龟裂的乳膏却导致两种情形：一人获得了封地，而其他人却止步于一直漂洗丝绸，因为他们使用这个秘方的方法如此不同。那，先生，你有一个大葫芦，足以盛五斗，可是你为何不用它来做大瓶子，这样你就可以借此在河湖上漂流了，而不是把它们看作无用之物处理掉呢？惠子啊，是因为你脑子长草了啊！”

惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们都说没用。它的树干到处是结，没有木匠愿意加工它，而且它的树枝是那样弯弯曲曲，没法用直尺和圆规丈量。所以，尽管它长在路旁，所有木匠都不屑一顾。先生，您所发表的言论，浮夸而无用，因此所有人都不屑一顾。”

庄子说：“先生，你难道没有见过野猫和黄鼠狼吗？它趴在那，弯曲着身子等待；它东蹦西跳，也不管高低；直到落入陷阱，死在网罗之中。还有牦牛，它就像天空中的云那么庞大。它是大，但是不能凭此事实就可捉老鼠。现在，先生你，有一棵大树却不知怎么用。那你为何不把它种在旷野之中，然后你就可以去漫游或在树荫下休憩呢？天下没有斧头会攻击它，不会缩短它的寿命，因为事物若无用便再也不会感到不安了。”

……

惠子问庄子：“一个人有没有可能没有任何情绪？”

庄子说：“当然。”

惠子问：“一个人没有情绪了——你还可以称他为人吗？”

庄子答道：“道赋予他面容，天提供给他形体，怎么能得出结论说他不能被称为人呢？”

“如果他已被称为人，怎么能得出他没有情绪呢？”

庄子说：“我所说的情绪不是这个意思。当我说一个人没有情绪，我是说一个人不让善恶影响他。他万事顺其自然，让生命以它自己的方式延续。”

惠子说：“若他不干预生命，那他又如何照看自己呢？”

“道赋予他面容，天提供给他形体。他不让善恶影响自己。可是你现在呢，你把灵魂穿在衣袖上，竭尽气力撑着自己站在树上喃喃而语，或者，趴在桌子上睡觉。天赋予你形体，你却在无意义的争辩之中将其耗尽。”

……

惠子被任命为梁国的宰相，庄子前去见他。有人告诉惠子说：“庄子要来了，因为他要取代你的位置。”这让惠子很惊恐，他花了三天三夜搜遍了全国，想要找出这个陌生人。

庄子去见他时说：“南方有一种鸟叫作雏凤，先生，你知道吗？这种鸟，它从南海升起，飞向北海。它只在海棠树上休憩，只吃楝树的果实，只喝甘泉中的水。曾经有一只猫头鹰，爪子上紧抓着一只快要腐烂的老鼠的尸体，抬头瞥见它就说：‘嘘！’我说你啊，先生，你主政梁国，你就觉得有必要把我吓唬走吗？”

庄子和惠子一同在濠水的堰堤上散步，庄子就说：“你看到鱼儿是怎样跃出水面、随心所欲地游来游去了吗？这就是鱼真正的快乐。”

惠子说：“你又不是鱼，你如何知道鱼喜欢什么？”

庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼喜欢什么。”

惠子说：“我不是你，所以我肯定不知道你到底知道什么。不过，很显然你也不是鱼，你必然也不知道鱼真正喜欢什么。”

庄子说：“哎，如果你不介意，还是让我们回到你最开始的问题吧。你问我如何知道鱼真正的快乐到底是什么。因此，你问这个问题的时候，你已经知道我是知道的。而且我也是因为站在濠水的堰堤上才知道的。”

……

庄子的妻子死了，惠子前来安慰他，可这时庄子正坐着，两腿交叉，一边猛敲一个毁坏的浴盆，一边唱歌。

惠子说：“你们作为夫妻一起生活，她养育了你的子女。她死了，你不哭也就罢了，却大声敲着浴盆唱歌，这怎么可以！”

庄子说：“当然不可以了。她刚去世时，我跟所有人一样，很是忧伤。可是，我随后想到了她的出生，她生命最初的情形，还想到她出生之前。实际上，不仅是她出生之前，还有她的形体被创造之前。不仅是她的形体被创造之前，还有她生命的气息最初开始之前。从这一切之中，通过奇妙的神秘变化她被赋予了生命的气息。她的生命气息发生转化，她便具有了形体。她的形体再发生转化，她便出生了。现在转化又要发生了，她便死去。她就如同一年四季一样，春夏秋冬交替更迭。她现在躺在坟墓中安息了，如果我还要呜咽哭泣，必然显得我不明白命运的道理。所以我才停止哭泣。”

……

庄子说：“一个弓箭手，都懒得瞄准，全然凭借运气射中了靶心。我们可以称他为好射手，可是如果那样的话，那么天下所有人都可以称作神射手羿了，这样可以吗？”

惠子说：“可以。”

庄子说：“对于什么事情在他们心中才是正确的，人们意见迥异，但是每个人都知道他认为正确的事情。因此世界上每个人都可以被称作尧，是这样的吗？”

惠子说：“可以。”

庄子说：“那么，有四个学派——儒家、墨家、杨朱和公孙龙——再算上先生你自己，一共五派。那么哪一派是正确的呢？或者更像是鲁遽那样呢？他的一个弟子曾说：‘我已经掌握了你的道，先生，我冬天可以为壶加热，夏天可以让水结冰。’鲁遽说：‘这只是用阳气于阳气，用阴气于阴气，不是我所说的道。让我来向你展示我的道。’他给两把琵琶调好音，一把放在大厅，一把放在内室。在一把琵琶上弹奏宫音，另一把琵琶上也会响起宫音。角音也是一样，因为乐器之间是协调一致的。然后他对其中一把琵琶进行了重新调音，使它与五个主音完全不合。当这把琵琶演奏时，另一琵琶琴弦的二十五个音响起，与这把琵琶琴弦的音完全一致且均跟随这把琵琶的音而起。那么，如果你坚持你是正确的，那不正是如此吗？”

惠子说：“孔子、墨子、杨朱和公孙龙的弟子想要跟我辩论，每个人都想击败其他人，每个人都想用各种辩论的声音猛烈地压倒我——但是他们都没能成功。这个你怎么看？”

庄子说：“齐国有人将儿子卖到宋国做看门人，从不担心儿子有任何差池。但也正是此人却竭尽全力去保护他的钟铃。但是他不会跨过他自己国家的边界去寻找他的儿子，这就是他所理解的有价值的事。或者，那个著名的人物，身体残废作看门人的楚国人，要是他半夜在另一个国家想要跟一个船夫打架会怎样呢？结果是他绝对过不了河，只能惹得船夫生气。”

……

惠子和庄子辩论，说：“你说的话没用！”

庄子说：“你只有明白了何为无用，才能讨论何为有用。天地是大，可是人类也只能使用他们行走于其上的那宇宙的一小部分。即便如此，若是你在自己脚下深挖不止，直到黄泉，谁又能从中受用呢？”

惠子说：“没用。”

庄子说：“因此，的确如此，没用的显然是有用的。”

庄子继续说：“如果有人渴望去旅行，什么才能阻止他呢？要是有人不愿去旅行，那么什么才能鼓动他呢？不论是在随波逐流中隐藏自己，还是远离人群以寻求遗忘，都不能通达得道。他们踉跄跌倒，却无法恢复从前。他们走向毁灭，如火焰一般，从不回头。即便他们是君主与群臣的关系，也会成为过去。这些头衔随时代变化，便无贵贱之分了。人都说完美之人行动从不留痕。

“尊古蔑今，学者皆如此。即便狶韦氏的弟子，就算他们以同样的方式看待当下，也会被不分好歹地清除。唯有完美之人能够处世而不偏颇，追随他人而不迷失自我。他不吸取他们的说教，他只是听了且懂了，不作任何承诺。

眼睛锐利才能看得清楚；

耳朵敏锐才能听得清楚；

鼻子灵敏才能辨别味道；

嘴巴敏锐才能享受美味；

内心感受深刻方有智慧；

智慧深入骨髓便是道德。

“万有之中，道不会被阻塞，因为若受阻，便透不过气；若透不过气，便产生混乱。混乱则毁灭万物的生命。凡活着的都要呼吸。可是，若无法呼吸，也不能怪天。天日夜不停地寻求气息在身体中运行：是人在妨碍气息运行。子宫要有它的空间，心要有属天的旅程。要是房间不够大，婆媳之间将起争执。要是心不能在天际遨游，感觉的六种开端会彼此竞争。大森林、丘陵和山脉在精神上都胜过人类，因为它们是不可战胜的。

“道德满溢，会造就名声；追求名声的欲望过度，就只是过度。有危机，才有谋划；有争论，才有知识。顽疾让人痛下决心，正式的行动产生于万物的欲望。春天到了，雨水会伴着阳光而来，草木蓬勃生长，人们又一次准备好收割的工具。曾经倒下的，又有一半开始发芽，没有人知道到底是为什么。

安静对于病人有疗效；

按摩对老人是有益的；

静静的沉思能让忧伤之人平静。

确实，只有不安之人需要这些。

不受困扰的自在之人却不需要。

圣人革新天下万物，可神人从不询问其方法。

贤人改善他的时代，可圣人从不询问其方法。

君主治理他的国家，可贤人从不询问其方法。

小人总是将就应付，可君主从不询问其方法。

“演门的看门人父亲过世，他因施加于自身的极度苦行而受到赞扬，被授予模范官员的称号。这个地方的其他一些人也采取了类似极端的行为，结果死了一半的人。尧要将国家让给许由，许由就逃跑了。汤要将他的王国让给务光，务光大发脾气。纪他听说此事，便和他的弟子隐退到窾水边，三年里当地的诸侯都来表示对他的同情。也因同样的原因，申徒狄纵身跳入黄河。渔网用于捕鱼，可是得了鱼之后渔网就被忘记了。兔网用来捕兔，可是捕得了兔子之后兔网就被忽略了。言词用来表达概念，可是一旦你掌握了概念就把言词遗忘了。我想找那忘记言词之人，这样我就可以和此人辩论了。”

……

庄子参加一个葬礼时路过惠子的坟墓。他环顾了一下跟随他的人们，说：“郢地有一个人将泥点弄在鼻尖上，那泥点如同苍蝇的翅膀一样小。他让人请来匠人石将其削去。石挥动斧子将其削去，斧子砍过去时造成一阵风，恰好将郢人鼻子上泥土的痕迹消除掉，郢人站着不动，心中毫不担心。宋元君听说此事便召匠人石来见他。

“他说：‘你能行好给我演示一次吗？’

“匠人石回答说：‘我确实曾成功过一次，不过可以让我施展的那个人早就已经死了。

“‘自从先生去世以后，我就没有合适之人来施展了。我再也没有可以谈话的对象了。’” EIrScGQTqIECP26A3KRciSL8fO135u7Mq/0nOKIu20wrEdZXhsT54g3QGYV3g2bb