六个沉思之总结

第一个沉思指出，我们有理由怀疑一切，特别是物质性的东西，因为除了在科学里现有的那些根据之外，还找不出别的根据。虽然这种普遍怀疑的益处在初期阶段还不很明显，不过，它可以让我们摆脱各种各样的成见，给我们提供一条让灵魂脱离感官影响的捷径，并且最终让我们对后来发现的真实事物绝不可能再有什么怀疑，这对我们来说是非常重要的。

在第二个沉思里，只要对事物的存在有一点点怀疑，头脑就可以自由地假定它们都不存在，不过绝不能认为它自身在那段时间是不存在的。这也是很有益的，因为头脑用这个办法很容易把属于它自身的东西，也就是属于理智性的东西，与属于物质性的东西区分开来。

但是，既然有些读者可能会希望在这部分找到我对灵魂不灭的论证，我应该立刻警告他们，凡是我不能严格论证的东西，我是决不会写进书中的。所以，我不得不采用几何学家所使用的方法：先提出求证的命题的全部根据，然后再下结论。那么，在认识灵魂不灭之前，首要之务是形成关于灵魂的清晰的概念，这个概念要完全有别于有关物体的一切概念，这一点在《沉思录》中已经做到了。除此以外，还要求知道我们清楚、分明领会的一切东西本来就是按照我们所领会的那样都是真实的。这在第四个沉思以前还没有能够论证。另外，物质性质还必须有一个清楚的概念，这个概念一部分见于第二个沉思里，一部分见于第五个和第六个沉思里。应该从这一切里得出一个结论：凡是被清楚、分明地领会为不同实体性的东西，就如领会头脑和身体那样，实际上都是互相有别的：我在第六个沉思中作出了这个结论。在这个沉思中还证实了一点：我们把一切身体都领会为是可分割的，相比而言，头脑只能被领会为是不可分割的。我们不能领会半个头脑的概念，而我们却能够领会哪怕是最小的身体部分。所以头脑和身体在性质上不仅不同，甚至在某种意义上是相反的。

不过我没有在这本书里更进一步谈这个问题，一方面因为这些阐述足以说明灵魂不会随着肉体的腐烂而灭亡，因此也足够给人们第二次生命的希望；同时也因为我们可以由之而推论出灵魂不灭首先取决于整个物理学界的解释。首先要知道的是，一切实体，也就是说，事物要想生存，必须被上帝创造，从本性来说，无一例外，它们是不可毁灭的，除非是创造它们的上帝终止存续，要把它们消灭掉，否则它们就永远存在。其次，我们要了解的是，从一般的意义来说，物体是一种实体，因此它也是永远不灭的；但是人的肉体，就其有别于其他物体这一点来说，它不过是由一些肢体和其他类似的一些多变的特点组合成的；而人的大脑不是像这样由多变的特点组合而成，它是一种单纯的实体，即使多变的特点发生变化，它也能领会不同的东西，希求不同的东西，感觉不同的东西，等等，因此，精神是不变的；而人的肉体，仅仅由于它的某些部分的形状改变，它就不再是同一肉体了。由此可见人的肉体可能确实很容易死灭，但是精神，从它的本性来说，是不灭的。

在第三个沉思里，我认为我相当详尽地解释了我的主要论点以证明上帝的存在。不过为了尽量地让读者的精神从感官摆脱出来，我不想用物质性的东西进行比较，因而也许还留有很多模糊不清的地方，对于这些模糊不清的地方，之后，我会在对反驳所作的答辩中将其澄清。比如在众多反驳中有这样一个反驳，在我们心里的一个至上完满的存在体的观念怎么会包含那么多的意图上的实在性，以致它必然应当来自一个至上完满的原因，这是相当难以理解的。在答辩里，我用了一个完美的机器作为类比来说明，这个机器的观念存在于某一个设计者的心里。这个观念的精巧必然有某个原因，那就是设计者的学识，或者从别人身上学的知识，因此同样道理，在我们心里上帝的观念的形成也是有一定原因的，而这个原因就是上帝自己。

在第四个沉思里，凡是我们领会得非常清楚、分明的东西，都被证明是真的；同时我也解释了错误的本质；为了证实以前的观点，也为了更好地理解以后的，以上两点是我们必须知晓的。（同时需要指出的是：我在这里讨论的不是罪恶，换言之，就是在追求善恶之间所犯的错误，我在这里仅仅论述在分辨真假时所产生的错误；我也不打算涉及宗教信仰，或是日常行为方面的东西，而是只涉及理论上的真理，这些真理只有借助于自然之光才能为我们所认识。）

除了解释一般意义上的物质性，第五个沉思运用了新论断来论证上帝的存在，这里可能也会产生一些困难，但是这些困难我将在对异议所作的答辩里去解决。最后，在某种意义上，几何学论证的正确性本身取决于对上帝的认识这一观点是正确的。

最后，在第六个沉思中，我把理性和想象加以区分；并解释了这种区分的标准；证实了人的灵魂确实有别于肉体，却又和肉体紧密结合，形成一个整体；评估了由感官产生的一些错误；提出了避免错误的办法；最后介绍了可能推理出物质存在的各种理由。我认为这些论据对于证明它们已经证明的东西没有什么用，也就是说，确实有一个世界，人有肉体以及诸如此类的事情，这些都是任何一个正常人从来没有怀疑过的。然而，通过思考这些论据，对于上帝和我们的灵魂的认识问题，它们显然就没有那么清晰和有说服力了。因而，我们在精神上对上帝和我们的灵魂的认识理由是最可靠、最明显的理由。我在这六个沉思中唯一的目的就是证明这一点。因此，我在这里不再回顾其他很多问题，关于那些问题，我在《沉思录》里也讨论过了。