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雨
齐有—足鸟，舞于殿前。齐侯问于孔子，孔子曰：“此鸟名商羊。儿童有谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。’是为大雨之兆。”后果然。
译文
齐国有一只脚的鸟在宫殿前翩翩起舞，齐侯便询问孔子，孔子说：“这鸟名叫商羊，童谣传说：‘天要下大雨，商羊就要起舞。’这是要下大雨的预兆。”后来果然下了大雨。
《湘州记》：零陵山有石燕，遇风雨则起飞舞，雨止还为石。
译文
《湘州记》上说：零陵山有一只石燕，遇到大风雨就翩翩起舞，雨停了仍旧是石头。
武王伐纣，风霁而乘以大雨。散宜生谏曰：“非妖与？”武王曰：“非也，天洗兵也。”
译文
周武王讨伐昏君商纣王，风停止了，却下起大雨。散宜生劝谏说：“难道不是坏兆头吗？”周武王说：“并不是，这是老天爷帮我们清洗兵器。”
唐柳毅，过洞庭，见女子牧羊道畔，怪而问之。女曰：“非羊也。此雨工雷霆之类也。”遂为女致书龙宫，妻毅以女。今为洞庭君。
译文
唐朝的柳毅路过洞庭湖看见有一位美丽少女在路边放羊 （那些羊的步态极 为雄健） ，柳毅因为好奇便上前询问，少女说：“这些并不是普通的羊，而是雨工和雷神变化而成的。”于是柳毅帮少女捎信到龙宫，龙王将少女嫁给他，现在做洞庭湖的主人。
关中求雨，寻蜥蜴十数，置瓮中，童男女咒曰：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，致雨滂沱，放汝归去。”宋咸平时用此法祷雨，屡验。
于小春月内雨为液雨。时雨为澍雨。雨雪杂下为雨汁。
译文
关中地区的人求雨往往找来十几条蜥蜴放在瓮里面，让童男童女念咒语：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。致雨滂沱，放汝归去。”宋朝的咸平年间使用这个方法求雨，每次都灵验。
在小春月里下雨叫作液雨。及时雨叫作澍雨。雨夹雪叫作雨汁。
汉方储，官太常。永元中郊祀，储言且有天变，宜更择日，上不从。已而风日晴畅。郊还，责其欺罔，因饮鸩死。须臾，雨雹大如斗，死者千计。上使召储，无及矣。
译文
汉朝的方储担任太常，永元年间皇帝举行郊祀，方储说将要有天象的剧变，最好改天再举行，皇帝并不听从他的建议。不久便风和日丽。皇帝郊祀回来以后便责备他欺君罔上，因而赐予毒酒。方储到家饮毒酒而死。可是没一会儿，天上下冰雹就像斗一样大，砸死了上千人。皇帝连忙召见方储，已经来不及了。
《大戴经》云：天地积阴，温则为雨。雹，雨冰也，盛阳雨水温暖，阴气胁之不相入，则转而为雹。
译文
《大戴礼记》记载：天地之间积聚的阴气，温暖时就变成雨。冰雹下的是冰块，盛夏时节雨水温暖，阴气与雨水不能相容，就变成了冰雹。
月行西南入于毕，则多雨。《易》曰：“云行雨施，品物流形。”俗云：“雨三日以往为霖。”小雨曰霡霂，大雨曰霶霈，久雨为霪雨，亦曰天漏。
译文
月亮向西南方向运行进入毕宿就会多雨。《易经》记载：“云气流行，雨水降落，繁育万物，赋予形体。”俗语说：“雨下了三天以上就叫霖雨。”小雨叫作霡霂，大雨叫作霶霈，雨下很久叫作霪雨，也叫作天漏。
汤有七年之旱，太史占之曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所为请雨者，民也。若以人祷，吾请自当。”遂斋戒，剪发断爪，素车白马，身婴白茅，以为牺牲，祷于桑林之野，以六事自责曰：“政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？”言未已，大雨，方数千里。
译文
成汤在位时有七年的大旱，太史占卜后说：“应当拿活人献祭祈祷方能灵验。”成汤说：“我求雨就是为了百姓，如果拿人来祈祷求雨，我就自己来做祭品。”因而斋戒，剪掉头发和指甲，坐着白马驾驶的没有纹饰的车子，身上绑缚着白茅，作为祭品，在桑林的郊外祈祷，拿六件事情责怪自己：“是我治理没有节制吗？奴役百姓太过分了吗？宫殿是很壮丽吗？嫔妃是很多吗？贪污腐败太盛行了吗？佞人太得势了吗？”还没说完，就下起大雨，绵延数千里。
宋开宝五年，大雨，河决。太祖谓宰相曰：“霖雨不止，得非时政所阙。朕恐掖庭幽闭者众。”因告谕后宫：“有愿归其家者，具以情言。”得百名，悉厚赐遣之。
译文
北宋开宝年间，天下大雨，黄河决堤。宋太祖对宰相说：“大雨不停，难道不是因为政事有缺憾吗？我恐怕后宫独守空房的宫女有很多。”因而传令后宫：“有愿意回家的以实情来告。”大约一百名宫女要回家，全部给予重赏并发送回家了。