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你从庐山下来，感叹说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。你观棋，看着下棋人走出奇怪的昏着，感叹说，当局者迷。这两种经验里隐含的是同一个道理吗？我们从不同的事情悟到、习得同一个道理，这里有“同一个道理”的标准；两句不同的话说出了同一个道理，这里有一种相似但不尽相同的“同一个道理”的标准；明述默会的道理，这里有“成形者与未成形者同一”的标准；逻辑上等值，有特定逻辑系统规定的标准。各种同一性的辨析，对我们有基本的重要性。上面说到默会与明述，因事论理和离事论理，寓言说理与直白说理，下面说到道同与道通，以及很多其他论题，都与此相关。后面我们还将不断地来到这个问题。最后，这个问题将在“普遍性章”做一总论。
无论这些同一的标准是什么，它们都不同于两份杂拌糖中有一些同样的糖块。两份杂拌糖中都有大白兔奶糖，把其他的糖拿掉，两份中就剩下了同样的东西。我们却无法把两句话里不同的东西拿掉让它们剩下同样的东西。
上面说到，这个同一也不是把其中一者同一到另一者，不是把所有明述的道理视作默会道理的不同表现形式。反过来，也没有一个命题那样的东西，给出某个道理的绝对标准的陈述。说理，把事物中、语言中、叙事中显示的道理明说出来。但若以为我们能洗净一切显示达到纯净的说出，那就错了。不仅说出摆不脱显示，而且，优秀的说理在明说之际充分携带显示的力量。
现代语言哲学中所谓的命题是通俗理解的理式的一个翻版，仿佛命题表达了所有相关语句中的共同的东西。旧时对理式的质疑，同样可用来质疑这种命题观念。 命题并不是在所有其他表现形式之外的绝对表述形式 ，命题本身也是一种表述，是各种表述中的一种——固然，我们可以为某种特定的目的把某种表述形式设立为标准的表述形式。