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《管子》所处时代的价值标准与当前社会的价值标准显然存在巨大的差异，但《管子》的一些价值引领方法仍然是值得借鉴的，或至少能引起思考。某些当时的价值标准也有参考意义。
《宙合》说：“章道以教，明法以期，民之兴善也如化。”
“兴善如化”完全可以理解为正确的价值引领。“明法以期”，即稳定社会规则并严格执行之，是《管子》引领正确价值观的基本方法。前文已述，此处不再重复。倒是“章道以教”值得一说。
儒家是强调教化的，但《管子》在这方面也颇有造诣。《侈靡》形容教化几乎用了诗一般的语言。“若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲。蔼然若夏之静云，乃及人之体。
然若謞之静，动人意以怨。荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者、不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。”
现代引领正确价值观确实也是以教育宣传为主。但《管子》所述的教化显然是一种温和的、渐进的方法。就如《七法》中所说：“渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，谓之化。……不明于化，而欲变俗易教，犹朝糅轮而夕欲乘车。”
结合《管子》对稳定的生活环境和稳定的社会规则的要求，这种教化应当是顺从自然的，与群众从稳定的社会规则中获得的理性行为方式相结合的过程，而并非外部强行灌输的过程。
《管子》引领价值的重要方法之一是职业示范。管仲辅佐齐桓公称霸的主要措施之一是所谓士农工商“分业定居”，而“分业定居”隐含了价值引领的成分。如士的定居，“则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟，旦昔从事于此，以教其子弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教，不肃而成，其子弟之学，不劳而能。”农工商亦如此，除技术和经验方面的传承之外，接受各自的职业处境和条件，形成敬业的价值观，是这一措施的重要目的。“是故农之子常为农。朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。”
其余类似。尽管这一具体做法在现代社会环境中难以再现，但仍然具有某些借鉴意义。对于企业管理可能借鉴意义更大，关键在于创新做法。
《管子》也重视文化的引领作用。《牧民》中说：“故……顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。”
“顺民之经”即现代所谓“引导人民的途径”。《管子》所说的“明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧”，实际就是尊重文化传统和家族意识。无论山川鬼神还是宗庙祖旧，其背后都隐藏着稳定性的潜在因素。文化的引领作用，在根本上说也代表了时间上的稳定性或者说历史的稳定性。这种稳定性给予人们以价值的信心。
总之，《管子》的管理智慧是极其丰富的，而其中包含的关于价值引领的思想在今天有重要的借鉴作用。价值是由社会存在决定的。价值重塑对于社会环境和规则的稳定要求提示我们，在社会发展过程中，尤其是在经济行动中，减少权力干预，加大执法的严格性，打击腐败，或许是最有利于正确价值观的确立的。稳定性要求甚至可能对创新和经济的高速发展等进行适当的反思。解决稳定和发展这对基本的矛盾，可能是我们需要面对的重大课题。