序言

当今世界，政治现象纷繁复杂，既有发达国家的政治，也有发展中国家的政治；既有单一性政治国家，也有复合制政治国家；既有发达国家宣扬的所谓政治普世价值，也有发展中国家坚守自己的政治价值特色，不一而足。

古人亚里士多德有句名言“人类天生是趋向政治生活的动物”，亚里士多德认识到人和动物的区别是人有智慧、理性，能够在诸多事务的烦扰中能够辨别善恶、是非以及正义与非正义等。亚里士多德认为城邦主要目的是“至善”，在城邦中公民过着优良的生活。虽然亚里士多德所说的政治限于当时古希腊雅典的城邦，但是它对人类追求善和正义在今天仍然具有启发意义。

随着国家在社会生活和政治生活中显得日益重要，人们对国家的探究也越来越多。奥古斯丁《上帝之城》、莫尔的《乌托邦》、卢梭的《社会契约论》、洛克的《政府论》、密尔的《论自由》和《代议制政府》、托克维尔的《论法的精神》、汉密尔顿等人的《联邦党人文集》等都对自由与政府的关系、政府建构的原则以及政府作用的边界等进行了探讨。马克思的《共产党宣言》、列宁的《国家与革命》、毛泽东的《新民主主义论》、习近平的《谈治国理政》等对政治国家、政治参与、政治文化以及意识形态等进行了较为精辟的论述。广大人民为追求良善的政治制度、政治体制付出了艰辛的努力甚至献出了自己的生命，但是我们也欣喜地看到人类的政治文明取得了巨大的进步，自由、平等、民主、法治、公正等观念也深入人心，得到人民的衷心热爱，也逐渐变成了人类政治生活的现实。

对于西方政治文明的发展，一方面我们要了解它、认真地对待它，它扎根于西方的历史和文化之中，西方学者提出了许多富有远见的理论、学说，其中很多富有政治智慧，开启人们的心智，它是适应西方社会政治制度和政治体系的产物，也是资本主义私有制发展的必然结果，是为资产阶级的统治服务的；另一方面，它毕竟凝聚了一代代人的汗水和智慧，也是对人类社会发展思考的产物，所以对于西方的政治思想我们要一分为二地看待，如果有利于中国特色社会主义政治发展的，我们也可以“拿来主义”。但是我们一定要懂得中国的政治思想、政治文化、政治发展是扎根于中华民族历史和中国特色社会主义伟大的实践，有其自身的特色和运行规律，绝不能照搬西方政治制度和政治体系那一套。正如习近平总书记指出“我国人民民主与西方所谓的‘宪政’本质上是不同的” ，只有这样，我们的政治理论和政治思想才能更好地服务于人民和我国的经济发展。

本书所涉及的许多问题在当代中国都具有重要的意义。中国经济在快速发展，中国的经济体量在世界的比重中不断地上升，这样，中国对世界的贡献也越来越大，中国对世界的贡献不仅仅表现在经济层面，在政治、社会、文化、生态等各方面对世界的贡献也越来越大，尤其在政治方面我们一定要拥有自己的话语体系，在与世界政治交流中取得话语主导权。如果想要逐步取得自己的话语主导权甚至在世界的话语体系中占据一席之位，就必须懂得西方话语体系的逻辑发展以及它们的话语体系在现实中的地位，也要懂得中国政治话语体系的内在的独特性和外在的张延性，讲好中国的好故事，传递好中国的好声音。

《政治价值与生活》力求展示目前政治原理的当代相关性，对于热点问题进行深入的分析，既展现了经典作家对其看法，也有作者对其的适当的评价，即力求展现政治原理的世界多维视角，也从中国本土的独特视角进行分析、评判，以及运用马克思主义的世界观、方法论来对当代政治与生活进行透视，希望此书对于研究和探索新时代中国特色社会主义政治思想有所裨益。

2018年4月8日