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夫仲景之为医也，圣且神也。尝作《伤寒杂病论》，以立万病通治之枢机焉。 耕铭按：即所谓“六经钤百病”也。 苟外仲景而学医者，何异乎废绳墨而正曲直？盖长沙之书，文字简省，意义玄微，加之王叔和妄编次，前后错乱，自非极力善读者，不能得其旨。 耕铭按：诚也，为后世中医人徒增文字障矣。 故后世诸氏，虽各有辩论，而莫有归一之见矣。圣经已隐晦，而妄籍盛行于世，遂俾苍生不得免夭枉之殃焉。
吾本邦，有唱古法者，徒知其方而不知其意，一见表证，则不察其虚实真假，概投发汗清凉之剂而犹不解，仍加烦躁谵语等证者，又从而攻下，轻者致坏，重者致死。是岂长沙之意哉？先人尚缓悲之，忾然致力于仲景，取《伤寒》《金匮》之书，研究日久，竟合一。其书正其错杂，采摭诸说，附以自注，题曰《金匮玉函经类编》，而以其简帙之多，故未及卒业。乃书其大意，名《解惑论》，欲公诸四方，以使世医知其所适从也。草稿将成，享保乙卯秋，天忽折其功，呜呼哀哉！ 耕铭按：天地不仁，山水万变。 时余未满七岁，幸为门人伊原某者所养，尔来渐长，欲报之德，昊天无极。余每开此书，未尝不废书而叹也。于戏！先人著此书勤矣，不幸未能上梨枣，朝忧夕思于兹有年矣。今命剞劂，以继先人之志，学者依此书，而善知仲景，则千载之大惑一时觉悟。 耕铭按：焚香明德，沐手敬书。
明和庚寅孟夏信阳
内藤绎泉庵谨识