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清程郊倩曰：医门之孔子则张仲景，而医门之杨墨则王叔和也。余续之曰：虽当时杨墨之言充塞于天下，而孟子辟
之廓如
。然至于后世，孔子之道不明者，坐人不知古言，以今言读古文故耳。矧医门无孟子，则仲景之法，何以廓如？不知古言，则经义何以晰然？故西晋以来，叔和之言充塞于天下，岂不悲乎？郊倩尝作《后条辨》，首辨“伤寒论”三字，次贬伪例，乃始见仲景之大意焉，可谓其功侔孟子哉。然其生也晚近，故不知古言，至其注六经篇，与诸家无异。
余于是发愤忘食，朝研夕究，未能得焉。忽得《解惑论》于泉庵氏。其为书也，述《素》《难》、仲景一贯之旨，而悉征诸古言，可谓千载之茅塞辟之廓如也。岂不愉快哉！泉庵曰：此书先人所著，尝欲梓之，未果而殁。后门人谋果其志，然余幼，不能为谋主，以故荏苒十余年。今也谋上梓而力不足，可胜叹哉！言已泪潸然。余曰：为事者人也，使为者天也。子姑俟岁月。尔来复十有余年，其间香川、吉益等之徒，蔑视《素》《难》，轻侮仲景，妄称古法，而残害苍生者，充于天下。其乱于医道也，盖甚于叔和焉。泉庵曰：当此之时，此书不行，则益背先人之志也。遂命剞劂
，令余辈校订之。余亦喜此书之不朽于万世，故不揣不敏，应其求云尔。
明和庚寅孟夏之望
东都盛庵小岛瑞伯玉识