第四节

别了，真宗皇帝

丁谓既已倒台，他之前拟定的太后处分军国事方案也就作废不用，刘太后重新采纳了王曾之议，“每五日一次与皇帝同御便殿，许中书、枢密院奏事” 。

根据王曾设计的垂帘听政方案，垂帘的地点在承明殿（ 后 殿、便殿 ），太后与小皇帝并坐于帘内，大臣在帘外奏事。听政的频次为五日一次，但如遇有军机急速要事，“即不限五日，并许非时请对”；非垂帘、召对之日，宰相每日赴中书处理政务，政务分两类：常程事务由宰相裁决，但须送入禁中，候皇帝印画，方可付外施行；军国机宜及臣僚恩泽等大事，则由中书、枢密院进呈取旨，即裁断的权力掌握在刘太后手里；不过，宰辅大臣拥有复议权，若认为太后的裁断“有未可行者”，可以“于御前纳下，再候指挥”；太后下制，自称“予”，在便殿听政时，自称“吾”，寻常手书亦自称“吾”。

八月初八，刘太后“初御承明殿”，垂帘听政。宰相冯拯率百官拜表称贺，太后哀恸良久，又令内侍宣谕：“予不欲行垂帘御殿之仪，卿等累请，辞不获已，候皇帝春秋长，即当还政。”申明垂帘听政是皇帝尚未成年之特殊情况下的权宜安排，等皇帝成年，即归政于皇帝，绝不贪权。

冯拯等人说：“太后临朝，盖先帝顾命之托也。” 强调了皇太后垂帘听政的合法性。冯拯原本也想像丁谓那般擅权，却无丁谓的魄力，加上王曾向他“晓以祸福，且逆折之”，所以冯拯“不敢肆”，在程序与形式上，政事“一决于两宫（ 指小皇帝与皇 太后 ）”。

值得注意的是，垂帘听政只是皇太后临朝的方式，并不表示少年仁宗不需要单独御殿视事。在刘太后临朝期间，朝廷其实存在两套并行的听政机制，一是皇太后的垂帘听政，一是宋仁宗的单日视朝。

乾兴元年二月，礼仪院拟定了仁宗皇帝的视朝仪制：“自禫除后（ 即守孝期结束后 ），不以双日、只日，百官依例常朝，及五日一赴前殿起居外，如遇只日皇帝视事，双日前后殿不坐。自余休务及假日并如旧例。其只日如值假故，只于崇政殿或承明殿（ 均为后殿 ）视事。” 这里的“常朝”与“五日一起居”，是沿用自唐朝、五代的旧制，皇帝通常并未在场，宰相往往也不押班，参加的都是一些不厘务的官员，徒具形式而已；真正具有听政功能的是“早朝”——前面我们讲过，宋太宗时期，君臣每日均要早朝（ 节假日除外 ），宋真宗晚年则改为只日视朝，并为宋仁宗所沿袭。

因此，少年仁宗除了五日一次陪同母后垂帘之外，原则上每逢单日，他还要坐前殿听政，如遇听政日为节假日，则于后殿视事。前殿视事与后殿视事有什么不同？一般来说，坐前殿是正式的听政，有一套严格、繁复的礼仪；坐后殿则属于非正式的听政，相对随意一点，礼仪没有那么严格。

而之所以说“原则上”，是因为实际上，在刘太后垂帘听政期间，宋仁宗的单日视朝常常停辍，并不是总能如期举行，如天圣五年（1027）七月十三日，仁宗便以“大暑”为由，至月底都辍朝；即便是视朝之日，臣僚也多“请假不赴” ，告假多者，“月有至五六次”——为何会如此？因为在太后临朝时期，五日一次的垂帘才是最重要的听政机制，仁宗皇帝的单日视朝活动，形式大于内容，与其说是朝廷的听政制度，不如说是少年皇帝的训政制度。

乾兴元年是一个风调雨顺的年份，除了年初江南一些州县春雨稍多、积水为灾之外，全年几乎没有发生大的灾害。但乾兴元年又是一个不平静的年头，短短半年内，朝廷发生了那么多的大变故：真宗皇帝驾崩，太子赵祯冲龄继位，内侍雷允恭擅移山陵皇堂，首相丁谓突然倒台，皇太后刘娥垂帘听政。朝堂就如一艘行驶在惊涛骇浪中的帆船，出现了令人心惊肉跳的颠簸。幸好，随着刘太后临朝听政，风浪终于渐渐平息下来。

九月廿四日，真宗灵驾出殡。皇帝的葬礼自然非常隆重，有着繁复的礼仪、庞大的送葬队伍，因此，出殡之前，有司申请将灵驾所经道路的城门、庐舍拆掉，以便灵驾的车舆经过。侍御史知杂事谢涛表达了谨慎的反对：“先帝东封西祀，仪物大备，犹不闻有所毁撤。且遗诏务从俭薄，今有司治明器侈大，以劳州县，非先帝意，愿下少府裁损之。” 刘太后不同意。这时，与太后共同坐殿听政的宋仁宗说了一句话：“城门卑者当毁之，民居不当毁也。”要求不可拆毁民居。皇帝虽年少，已晓得仁政爱民的道理。刘太后听了，也不能不承认小皇帝说的有道理，同意灵驾经过之处，不拆民居。

十月十三日，真宗灵柩安葬于巩县永定陵。跟随皇帝一起下葬的，还有宋真宗朝弄出来的全部“天书”。真宗生前做过两件大事，一是与辽国议和，订立“澶渊之盟”，一是大搞“天书封祀”，怂恿朝臣炮制了大量“天书”。“澶渊之盟”缔造了大宋与大辽一百余年的和平，功莫大焉；“天书封祀”则浪费了无数公帑民脂，明眼人都知道那是装神弄鬼的荒诞剧。现在刘太后听从王曾、吕夷简的建议，给辅臣发了手书：“前后所降天书，皆先帝尊道奉天，……专属先帝，不可留于人间，当从葬永定陵，以符先旨。”将这些所谓的“天书”埋掉，宣告从前的荒诞剧落下了帷幕。

别了，真宗皇帝。

别了，真宗时代。

十一月初九，朝廷宣布“以皇太后生日为长宁节”，礼仪一如宋仁宗生日的乾元节，不过刘太后谦逊地对上寿的礼仪作出了一些“裁损”。

礼仪院又制定了太后出警入跸的礼仪规格：“太后所乘舆，名之曰‘大安辇’”；“出入鸣鞭、仪卫，凡御龙直总五十四人，骨朵直总八十四人，弓箭直、弩直各五十四人，殿前指挥使左右班各五十六人，禁卫皇城司二百人，宽衣天武二百人，仪卫供御辇官六十二人，宽衣天武百人”；“其侍卫诸司应奉，悉如乘舆”，规格相当于帝王。

按照惯例，新帝继位之后，将于次年改元。改元，意味着一个旧的时代已经结束，一个新的年代即将来临。 u2owhaGLrAYfF9E6C7hWgscAArjGkWDYfN5MDsApGov8gaZLFtlxpX/X51S0ugXE