自序

婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。

马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣 ，与鞭策 相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷 于深林，厌饱乎梨栗 ，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，动物中性最近人者，以其有灵性也。古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。” 其感情为何如矣！

灵性生感情，感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿呆女，失果则啼，遗簪 亦泣，此为无力类之哭泣。城崩杞妇 之哭，竹染湘妃 之泪，此有力类之哭泣也。有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远 也。

《离骚》为屈大夫 之哭泣，《庄子》为蒙叟 之哭泣，《史记》为太史公 之哭泣，《草堂诗集》为杜工部 之哭泣；李后主 以词哭，八大山人 以画哭；王实甫 寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。王之言曰：“别恨离愁，满肺腑难陶泄 。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？”曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。

吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教 之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生 所以有《老残游记》之作也。

棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎 ？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！